田冀闻言，点头道：“先生之言，于我心有戚戚焉！”
说着，田冀有心考校荀况，便沉吟道：“寡人也曾想过重赏百姓以激励之。但是，寡人的百姓，是出了的富裕，一般的重赏，或许能激励其他各国百姓舍生忘死，但是，恐怕却不能激励寡人那些富裕的百姓。
可是，若是赏赐太重，寡人又担心以齐国之富，恐怕也将因为赏赐而财物枯竭。”
说着，田冀看着荀况问道：“不知先生何以教寡人？”
荀况脸色郑重的道：“财物是有限，而人的欲望却是无穷，以有限之财物去满足无限的欲望，这即便是齐国也无法做到的。
不过，虽然大王之财物有限，但是大王的官爵却是无限的。”
说着，荀况看着齐王道：“大王，臣窃以为财物也是大王所重视，而无限制的官爵却是大王所轻视的。故而大王何不效法秦国，将爵位推广到国中所有百姓身上。”
说到这，荀况见齐王皱眉不语，以为齐王吝惜爵位，便开口道：“大王，虽然齐国没有百姓的爵位，但是齐国却有百姓可以获得的职位。
齐国之法，每户百姓设置家长一名，由家长管理家庭的成员，然后每五户百姓组成一伍，设置伍长一名，十户百姓设置什长一名，每五十户百姓设置里尉一名，每五百户百姓设置州长一名，每两千五百户百姓设置乡师一名。
也就是说，现在齐国普通的百姓，是可以通过立功来获得伍长一职，甚至是什长一职的。而这就可以对比秦国的爵位，杀敌一人便可以晋升伍长，杀敌两人便可以晋升什长。
不过，随着百姓不断获得战功，因为职位之有限，所以大王可以设置与职位对等的爵位，以赏赐百姓之功。
如此，让普通百姓变成平民，杀敌一人便可以晋爵公士。凡是公士之爵，等同伍长，在乡里则可优先提拔为伍长，在军中也是如此。
即便其没有被提拔为伍长，只要有伍长之爵，也能享受伍长的俸禄与待遇。然后等其所在里有伍长退下，便可优先提拔最早获得伍长爵位的人。
同时，大王可以下令，凡是一伍百姓之中，若是伍长没有爵位，而普通百姓有爵位，则有爵位的百姓可以自动取代没有爵位的百姓。而且，大王同样可以操作还有第二级爵位，让其与什长等同。
如此，只要将有功的百姓替换一批没有军功的伍长、什长，甚至是里尉、州长，必能激发百姓对于军功的向往。”
说到这，荀况脸色凛然的道：“不过，现在的伍长什长等职位，大都是里尉管理百姓的助手，职权太少，俸禄也微薄。所以为了极大的激发百姓对于伍长什长的热情，大王还可以确定伍长什长的权利还有荣誉。
就好比耕种之时，各里的耕牛等器械，里尉有优先权，爵位等同里尉的什长其次，什长再其次，爵位等同与什长的伍长又次，伍长再次，以此类推，最后才让里尉分配给普通百姓。
同样的还有国家的水渠，里尉有优先权，普通百姓最后等等···”
田冀听到这，发现荀子对秦国的法律比较推崇，许多细节都有秦法的影子。
不过，荀子没有提及秦国商君之法的驭民五术，让百姓陷入人穷志短愚昧麻木之中。想来，荀子虽然推崇秦法，但其根本还是儒家那一套，强调了仁道，却忽视了治国之术。
想着，田冀等荀子出现停顿之时，立即开口问道：“先生，寡人曾读商君书，闻商君辱民五术，不知先生以为如何？”
荀况一听，脸上一凛，立即开口道：“大王，辱民五术，此乃亡国之道也。”
说着，荀况担心齐王不重视，又赶紧解释道：“或许商君的辱民五术在秦国获得了显著的成效，但这一定不适合齐国。
齐国百姓是天下最富裕的百姓，同时也是天下各国之中最安逸的百姓，更是天下最喜好议论的百姓。若是强行推行辱民之术，使百姓贫之、疲之、愚昧、担心受怕等等，则齐人必怨而反。
故而，臣以为大王欲激励百姓，只可用仁义，而不能用手段。”
说到这，荀况眨了眨眼睛，突然问道：“大王，若是现在周天子下诏，罢黜大王的王位，然后让大王居陋室，穿粗衣，吃糠饭，如何？”
田冀猛然一听，立即耻笑道：“先生说笑了，周天子不过是奴婢生的，如何能命令寡人！”
荀况赞道：“大王所言极是，不过，现在的齐国百姓，吃自己的，用自己的，家中粮布不缺，不需要从大王这里获得好处就能活得很滋润。
所以，其实大王现在的地位就相当于天子，而齐国百姓就相当于封君，若是大王强行下诏，臣担心百姓会大骂大王是奴婢生的。”
田冀闻言脸色一变，愣了愣，反应过来，叹道：“先生所言极是，寡人的百姓与贫穷愚昧的秦人不同，若是寡人强行辱之，必有反噬。”
说着，田冀沉吟了一下，然后又看着荀况问道：“先生，寡人也曾研究过秦国之法，秦国法律严密，执法甚严。所以，秦国官员、贵族、百姓稍不留神，就会触犯法律，然后等待这些人犯法者的，轻则是降爵，重则是免为奴隶。
然后，秦国百姓贵族就不断的陷入晋爵免职的循环之中，这样，秦国就避免了爵位过多的，贵族过多，以至于国家发不出赏赐的现象。
但寡人的齐国则不然，齐国的法律虽然同样严密，但是齐国的执法却以仁义为本。就好比现在，我齐国百姓若是触犯一般的禁律，犯了一些小错，按我齐国之法，只是下令斥责，不会进行责罚，等到其第三次犯错之时，才会三个罪责同时处罚，以示惩戒，以示国法森严不容侵犯。
只是，这样一来，国中百姓的爵位不断增多，又该如何削减百姓的爵位呢？”
说着，田冀有心考校荀况，便沉吟道：“寡人也曾想过重赏百姓以激励之。但是，寡人的百姓，是出了的富裕，一般的重赏，或许能激励其他各国百姓舍生忘死，但是，恐怕却不能激励寡人那些富裕的百姓。
可是，若是赏赐太重，寡人又担心以齐国之富，恐怕也将因为赏赐而财物枯竭。”
说着，田冀看着荀况问道：“不知先生何以教寡人？”
荀况脸色郑重的道：“财物是有限，而人的欲望却是无穷，以有限之财物去满足无限的欲望，这即便是齐国也无法做到的。
不过，虽然大王之财物有限，但是大王的官爵却是无限的。”
说着，荀况看着齐王道：“大王，臣窃以为财物也是大王所重视，而无限制的官爵却是大王所轻视的。故而大王何不效法秦国，将爵位推广到国中所有百姓身上。”
说到这，荀况见齐王皱眉不语，以为齐王吝惜爵位，便开口道：“大王，虽然齐国没有百姓的爵位，但是齐国却有百姓可以获得的职位。
齐国之法，每户百姓设置家长一名，由家长管理家庭的成员，然后每五户百姓组成一伍，设置伍长一名，十户百姓设置什长一名，每五十户百姓设置里尉一名，每五百户百姓设置州长一名，每两千五百户百姓设置乡师一名。
也就是说，现在齐国普通的百姓，是可以通过立功来获得伍长一职，甚至是什长一职的。而这就可以对比秦国的爵位，杀敌一人便可以晋升伍长，杀敌两人便可以晋升什长。
不过，随着百姓不断获得战功，因为职位之有限，所以大王可以设置与职位对等的爵位，以赏赐百姓之功。
如此，让普通百姓变成平民，杀敌一人便可以晋爵公士。凡是公士之爵，等同伍长，在乡里则可优先提拔为伍长，在军中也是如此。
即便其没有被提拔为伍长，只要有伍长之爵，也能享受伍长的俸禄与待遇。然后等其所在里有伍长退下，便可优先提拔最早获得伍长爵位的人。
同时，大王可以下令，凡是一伍百姓之中，若是伍长没有爵位，而普通百姓有爵位，则有爵位的百姓可以自动取代没有爵位的百姓。而且，大王同样可以操作还有第二级爵位，让其与什长等同。
如此，只要将有功的百姓替换一批没有军功的伍长、什长，甚至是里尉、州长，必能激发百姓对于军功的向往。”
说到这，荀况脸色凛然的道：“不过，现在的伍长什长等职位，大都是里尉管理百姓的助手，职权太少，俸禄也微薄。所以为了极大的激发百姓对于伍长什长的热情，大王还可以确定伍长什长的权利还有荣誉。
就好比耕种之时，各里的耕牛等器械，里尉有优先权，爵位等同里尉的什长其次，什长再其次，爵位等同与什长的伍长又次，伍长再次，以此类推，最后才让里尉分配给普通百姓。
同样的还有国家的水渠，里尉有优先权，普通百姓最后等等···”
田冀听到这，发现荀子对秦国的法律比较推崇，许多细节都有秦法的影子。
不过，荀子没有提及秦国商君之法的驭民五术，让百姓陷入人穷志短愚昧麻木之中。想来，荀子虽然推崇秦法，但其根本还是儒家那一套，强调了仁道，却忽视了治国之术。
想着，田冀等荀子出现停顿之时，立即开口问道：“先生，寡人曾读商君书，闻商君辱民五术，不知先生以为如何？”
荀况一听，脸上一凛，立即开口道：“大王，辱民五术，此乃亡国之道也。”
说着，荀况担心齐王不重视，又赶紧解释道：“或许商君的辱民五术在秦国获得了显著的成效，但这一定不适合齐国。
齐国百姓是天下最富裕的百姓，同时也是天下各国之中最安逸的百姓，更是天下最喜好议论的百姓。若是强行推行辱民之术，使百姓贫之、疲之、愚昧、担心受怕等等，则齐人必怨而反。
故而，臣以为大王欲激励百姓，只可用仁义，而不能用手段。”
说到这，荀况眨了眨眼睛，突然问道：“大王，若是现在周天子下诏，罢黜大王的王位，然后让大王居陋室，穿粗衣，吃糠饭，如何？”
田冀猛然一听，立即耻笑道：“先生说笑了，周天子不过是奴婢生的，如何能命令寡人！”
荀况赞道：“大王所言极是，不过，现在的齐国百姓，吃自己的，用自己的，家中粮布不缺，不需要从大王这里获得好处就能活得很滋润。
所以，其实大王现在的地位就相当于天子，而齐国百姓就相当于封君，若是大王强行下诏，臣担心百姓会大骂大王是奴婢生的。”
田冀闻言脸色一变，愣了愣，反应过来，叹道：“先生所言极是，寡人的百姓与贫穷愚昧的秦人不同，若是寡人强行辱之，必有反噬。”
说着，田冀沉吟了一下，然后又看着荀况问道：“先生，寡人也曾研究过秦国之法，秦国法律严密，执法甚严。所以，秦国官员、贵族、百姓稍不留神，就会触犯法律，然后等待这些人犯法者的，轻则是降爵，重则是免为奴隶。
然后，秦国百姓贵族就不断的陷入晋爵免职的循环之中，这样，秦国就避免了爵位过多的，贵族过多，以至于国家发不出赏赐的现象。
但寡人的齐国则不然，齐国的法律虽然同样严密，但是齐国的执法却以仁义为本。就好比现在，我齐国百姓若是触犯一般的禁律，犯了一些小错，按我齐国之法，只是下令斥责，不会进行责罚，等到其第三次犯错之时，才会三个罪责同时处罚，以示惩戒，以示国法森严不容侵犯。
只是，这样一来，国中百姓的爵位不断增多，又该如何削减百姓的爵位呢？”