尽管刘梅一百个不同意，金辅仁还是要她先用下嘴吃那支青皮香蕉。《乡+村+小+说+网 手#机*阅#读 》
香蕉弯弯的，像个月牙，不粗也不细，只是有点生硬。金辅仁用手扶住，在手中来回试了一下，怕刘梅受不了，还是把那香蕉的皮剥了，剥成开花状，拿在手中说，我让你下嘴先吃，怎么样？
刘梅夹紧两腿，不让他做，可是还是拗不过他，只好把两腿张开，把自己的亮给他。
金辅仁把刘梅的拉到自己的膝上，垫高起来，又把刘梅的一条腿拿到背后去，这样刘梅的洞洞就张开了。他把香蕉握住，插进刘梅的身体里，越插越深……
刘梅也觉得没有什么不一样，就是身体里有了阴凉的感觉，不像金辅仁的那物进去，一路热热的。她便平静地躺着，任他搞去好了，她想，人家是以年为十万元的高价，买他儿子，也买她给予的性快活，这些都由不得了她。
当一支香蕉大半都送进刘梅身体的时候，刘梅痉挛了一下，她觉得到底了，金辅仁也不再往里推，说好受吗，你吃呀！
刘梅便收缩一体，那香蕉果然就被咬断了，金辅仁再提起往外抽，那半截已滑进了刘梅的身体里，金辅仁便笑起来说，果然吃了一截！再吃。说着他又要将那半截往里送，刘梅一紧张，身子一阵收缩，那吃去半截的香蕉又被吐出来。
金辅仁连忙用嘴去接住，吞在口中，自己吃下去，又把嘴对着刘梅的嘴，要把一小截再吐给刘梅。刘梅觉得太脏了，使命躲让，可是金辅仁不饶她，硬是用双手稳住她的头，把香蕉吐入刘梅的口中，两人一人一半吃了那半截香蕉。
金辅说，好不好？上下都吃到东西了！你还饿不饿了？
刘梅吓怕了说，不饿了，我这辈子也不吃香蕉了。
金辅仁说，好吧，那我们再喝些甜酒，怎么样？
刘梅说，我不要，还是起来包饺子吧，天快到晌午了。
金辅说，早着呢，你不喝酒，我要喝点甜酒唷！
刘梅到壁柜上取酒，金辅仁指要了那瓶红酒，倒在一只高脚怀子里，金辅仁说，你不要一怀？
刘梅说，我没有不吃菜空喝酒的习惯，你自己喝吧。
金辅仁说，不，我要你先喝，再吐给我。一口酒经过你的口腔霉的再次催化，味道就更不一样了，我要你先喝。
刘梅将酒喝在口中，不想听他的话，把酒吐给他，但是她被他控制着，只好听他的话，她把嘴堵在他的嘴上，便把一口酒吐在他的口中，金辅仁愉快地咽下了第一口酒……
这个时候，金辅仁终于有了要求，那物再度，他又要进入刘梅的身体了，他自己躺在沙发上，这次，让刘梅坐在他的身上骑木马。
当刘梅喝了一口酒二次俯去，把嘴由上而下堵在金辅仁的嘴上，把酒吐在他口中时，金辅仁一阵激动，双手将刘梅圆圆的臀部捧起来，在下面一阵踊跃，沙发像海浪一般上下起伏，刘梅像坐在一支新笋上，那笋尖剌穿她的五脏六腑，她受不了，滚到了地上。
金辅仁怕刘梅跌得流了产，他不敢再玩了。
做完爱，他们这才开始去包饺子。
刘梅跟在金辅仁的后面下楼，她看到金辅仁的后背，发福得像浮肿，一步一步向下跨楼梯，身上便被拉扯出一块一块的肥肉来，两个瓣子，也一扭一扭的，臀部竟然没腰腹粗，大腿和小腿，像是后装上去的假肢，细得和整个身子极不协调，这时候看，才真是一只立起来的大青蛙。
刘梅随金辅仁来到楼下，金辅仁转过脸，和刘梅面对面地站下来，说，好了，我们开始包饺子吧。
刘梅打量了一下自己的全身，一丝布纱也没有，这样怎么可以做事呢？她转身要回楼上去，哪怕只穿上文胸，和小裤，也好些。金辅仁抓住她的手背说，就这样不是挺好吗？又没别人进来？你别急，等一会儿做事了，你就忘记了，也就不当回事了。
刘梅说，这样我怎么能踏实，哪能做事？总像站在大街上让万人万目地看着，想抓件东西挡挡都没有，太受不了了！
金辅仁说，没事没事，一会就习惯了，好了，我去帮你和面。
金辅仁过去把面放在盆里冲水，刘梅一直站着不敢动，虽然这屋子里是全密封的，但毕竟在光天化日之下，刘梅低头看看自己，全身白晃晃的，唯有下，是一丛黑色的乱草，显得十分扎眼，她用手挡着，手又要做事，她用两腿夹紧，还是不能遮住那一团黑。她也不好走步，一走动，空气中都像有一只只手在抚摸她身体的每一处，这时刘梅便想起过去做过的梦。
那时他和张子和结婚后不久，她和张子和做过爱之后，两人都不再穿衣服，就睡着了。睡着时做的梦总是赤身祼体地在大街上行走，她走在那大街上，就像一个患精神病的人，把身体的都露出来，没有一个行人去看她，她在大街上走来走去，总想抓什么东西，遮住自己的身体，哪怕只有一个小短裤能遮住也行，可是抓来抓去，还是什么也没抓着。
她醒来之后，发现自己身上连被子也没有，就是光光地睡在床上，从此，她不管和谁**之后，总是擦净了身子，或者干脆起来洗尽身子，穿好再入睡，她受不了那种赤祼身体，在梦中丢人现眼的不自在。
可是今天这不是梦，是现实，现实中，这个小老头让她祼居，她真是一点办法也没有。
刘梅索性不管了，好歹就他们俩，她的身体又不是没有让他处处仔细地看过，还有什么不能面对的？不能面对的就是白天的日光。
人们习惯在黑夜里**，在被子下弄情，其实只是把**的空间缩小，而实质上都是在赤身祼体的做一样的事。男人和女人，性别上的差异并不是吸引对方的重要因素，重要的因素是性心理，不妨拿动物做比喻，去过势的动物，它们的体貌上还是没有多大的变化，这样雌雄在一起就没有任何性行为了。人也是一样，人体本身，只是**手段的载体，真正**所要表达的效果是满足心理的需求。
另外，这也真是一个习惯的过程，还拿动物说，世界上除了人，没有任何动物知道掩饰自己的身体，和掩饰外部官，雌性也好，雄性也好，一直把官暴露出来。而动物的**，也不因为有人或它物，或有同类在场，就羞涩得不**，它们照样**，一头公鹿去追逐一头母鹿，别的鹿会若无其事地吃草，一点也不奇怪，如果人也能那样，除雌性的嫉恨和雄性的争斗，怕是和动物一样的没有区别了。
可是人类恰恰就在这个方面，走出了最原始的洪荒，进化成高级的物种，才有了性羞涩和性掩饰。
我们的祖先从开始披树叶和披兽皮开始，本来是为了挡风遮雨，后来竟然把隐藏起来，给后来的人类带来了不尽的麻烦。
正是因为性被遮掩了，才变得异常的神秘，让异性之间有了相互的诱惑和吸引，才导致了数不清为性所产生的千奇百怪的好事麻烦事。
当然，文明是伴随着人类进化过程中独特的日益明显的标志，谁也不愿倒退到野蛮的时代，去学习动物的性自由。人类正是因为有了性羞涩才有了性吸引，也才有了区别于动物的性文化，性文明，这种文明既束缚了人类的原本的**望的暴发，又体现了人类性行为严守的准则，这样就给食色男女带来了性的朦胧的渴望，既增加了生活的丰富内容，支配着异性之间的天然勾搭，同时又酝酿出多少祸端。
为了既倡导人类的性行为，除了以道德的无形，还以法律的有形对人类的性行为进行规范，于是受到压抑的人们，便在这两者之间寻找空隙，去满足生理的**。
人类的一夫一妻制，是从人权上定格了男女的平等，实质上，从性的角度，远没有拉平**的比例。
按照生理特征，男性的性要求，远远超出了女性的性承受能力，这里说的不是生理，而是心里，换句话说，男性的**远远超过女性的**。从资料上可以直接看出，每年发生的案，有百分之九十五以上的是男性女性，就很好地说明了上述的判断。
按这个判断，就是说，一夫一妻，一妻往往不能满足一夫的要求，从爱情角度说，某个男人出轨，就其实并不是因为对其妻的不忠，即使是有点厌倦，也还没有达到完全可以背弃的程度。那么为什么男性会不顾一切地寻找外遇？就是对性的不满足，不满足从一个女人。这跟爱情是不搭界的两码事，即使用爱情的观念，去捆绑身体，给男性的精神压抑也是有一定分量的。
所以为了满足一部分人的**，从封建社会的一夫多妻到现代文明下的暗娼，都是人类自发地开辟一条绿色通道，将其男性的**和女性的生活出路勾建起来，形成了一种无爱情的性买卖，达到了人类生理要求上的平和状态。如果要以法度的形式完全杜绝非夫妻的性行为发生，恰恰相反，案愈演愈烈。
综上所述，人类的爱来源于性，爱情是性的升华，没有性，无法言说爱情，性是一种生理行为，男人需要表达要求，必须要借用一个女人的身体，说穿了，是两个器物的配合，只是因为谁在先有要求，谁就要付出代价，男性主动要女性，男性就要承诺女性的回报，反之亦然。
说到这份上，刘梅便不把和金辅仁的祼居当回事。本来，她在金辅仁这里，就是一种商品，是人模子，是娱乐器，既然这样，她就得向他要回报，因为这些祼居等项目并没有在他们的生育合同里有明文规定，那么，也就是说，他可以提出这额外的要求，她也可以拒绝，或者可以在额外的索要补尝，否则，她不能白白提供服务！
刘梅突然变得聪明起来，说，嗯金先生，我只为你生儿子，你可以和我**，那是怀孕的必不可少的步骤，但是我不愿意这样，和你祼居一天，你可要给我额外报酬的！
金辅仁听了很意外，说，这也要报酬？
刘梅说，这合同上没有，我就不能单方接受，不然这算口头协议，你得给我报酬。
金辅仁说，好，你陪我祼居一天，要什么额外报酬？
刘梅说，我什么也不要，只要你答应我一个条件……——
( 桃色诱惑 )
香蕉弯弯的，像个月牙，不粗也不细，只是有点生硬。金辅仁用手扶住，在手中来回试了一下，怕刘梅受不了，还是把那香蕉的皮剥了，剥成开花状，拿在手中说，我让你下嘴先吃，怎么样？
刘梅夹紧两腿，不让他做，可是还是拗不过他，只好把两腿张开，把自己的亮给他。
金辅仁把刘梅的拉到自己的膝上，垫高起来，又把刘梅的一条腿拿到背后去，这样刘梅的洞洞就张开了。他把香蕉握住，插进刘梅的身体里，越插越深……
刘梅也觉得没有什么不一样，就是身体里有了阴凉的感觉，不像金辅仁的那物进去，一路热热的。她便平静地躺着，任他搞去好了，她想，人家是以年为十万元的高价，买他儿子，也买她给予的性快活，这些都由不得了她。
当一支香蕉大半都送进刘梅身体的时候，刘梅痉挛了一下，她觉得到底了，金辅仁也不再往里推，说好受吗，你吃呀！
刘梅便收缩一体，那香蕉果然就被咬断了，金辅仁再提起往外抽，那半截已滑进了刘梅的身体里，金辅仁便笑起来说，果然吃了一截！再吃。说着他又要将那半截往里送，刘梅一紧张，身子一阵收缩，那吃去半截的香蕉又被吐出来。
金辅仁连忙用嘴去接住，吞在口中，自己吃下去，又把嘴对着刘梅的嘴，要把一小截再吐给刘梅。刘梅觉得太脏了，使命躲让，可是金辅仁不饶她，硬是用双手稳住她的头，把香蕉吐入刘梅的口中，两人一人一半吃了那半截香蕉。
金辅说，好不好？上下都吃到东西了！你还饿不饿了？
刘梅吓怕了说，不饿了，我这辈子也不吃香蕉了。
金辅仁说，好吧，那我们再喝些甜酒，怎么样？
刘梅说，我不要，还是起来包饺子吧，天快到晌午了。
金辅说，早着呢，你不喝酒，我要喝点甜酒唷！
刘梅到壁柜上取酒，金辅仁指要了那瓶红酒，倒在一只高脚怀子里，金辅仁说，你不要一怀？
刘梅说，我没有不吃菜空喝酒的习惯，你自己喝吧。
金辅仁说，不，我要你先喝，再吐给我。一口酒经过你的口腔霉的再次催化，味道就更不一样了，我要你先喝。
刘梅将酒喝在口中，不想听他的话，把酒吐给他，但是她被他控制着，只好听他的话，她把嘴堵在他的嘴上，便把一口酒吐在他的口中，金辅仁愉快地咽下了第一口酒……
这个时候，金辅仁终于有了要求，那物再度，他又要进入刘梅的身体了，他自己躺在沙发上，这次，让刘梅坐在他的身上骑木马。
当刘梅喝了一口酒二次俯去，把嘴由上而下堵在金辅仁的嘴上，把酒吐在他口中时，金辅仁一阵激动，双手将刘梅圆圆的臀部捧起来，在下面一阵踊跃，沙发像海浪一般上下起伏，刘梅像坐在一支新笋上，那笋尖剌穿她的五脏六腑，她受不了，滚到了地上。
金辅仁怕刘梅跌得流了产，他不敢再玩了。
做完爱，他们这才开始去包饺子。
刘梅跟在金辅仁的后面下楼，她看到金辅仁的后背，发福得像浮肿，一步一步向下跨楼梯，身上便被拉扯出一块一块的肥肉来，两个瓣子，也一扭一扭的，臀部竟然没腰腹粗，大腿和小腿，像是后装上去的假肢，细得和整个身子极不协调，这时候看，才真是一只立起来的大青蛙。
刘梅随金辅仁来到楼下，金辅仁转过脸，和刘梅面对面地站下来，说，好了，我们开始包饺子吧。
刘梅打量了一下自己的全身，一丝布纱也没有，这样怎么可以做事呢？她转身要回楼上去，哪怕只穿上文胸，和小裤，也好些。金辅仁抓住她的手背说，就这样不是挺好吗？又没别人进来？你别急，等一会儿做事了，你就忘记了，也就不当回事了。
刘梅说，这样我怎么能踏实，哪能做事？总像站在大街上让万人万目地看着，想抓件东西挡挡都没有，太受不了了！
金辅仁说，没事没事，一会就习惯了，好了，我去帮你和面。
金辅仁过去把面放在盆里冲水，刘梅一直站着不敢动，虽然这屋子里是全密封的，但毕竟在光天化日之下，刘梅低头看看自己，全身白晃晃的，唯有下，是一丛黑色的乱草，显得十分扎眼，她用手挡着，手又要做事，她用两腿夹紧，还是不能遮住那一团黑。她也不好走步，一走动，空气中都像有一只只手在抚摸她身体的每一处，这时刘梅便想起过去做过的梦。
那时他和张子和结婚后不久，她和张子和做过爱之后，两人都不再穿衣服，就睡着了。睡着时做的梦总是赤身祼体地在大街上行走，她走在那大街上，就像一个患精神病的人，把身体的都露出来，没有一个行人去看她，她在大街上走来走去，总想抓什么东西，遮住自己的身体，哪怕只有一个小短裤能遮住也行，可是抓来抓去，还是什么也没抓着。
她醒来之后，发现自己身上连被子也没有，就是光光地睡在床上，从此，她不管和谁**之后，总是擦净了身子，或者干脆起来洗尽身子，穿好再入睡，她受不了那种赤祼身体，在梦中丢人现眼的不自在。
可是今天这不是梦，是现实，现实中，这个小老头让她祼居，她真是一点办法也没有。
刘梅索性不管了，好歹就他们俩，她的身体又不是没有让他处处仔细地看过，还有什么不能面对的？不能面对的就是白天的日光。
人们习惯在黑夜里**，在被子下弄情，其实只是把**的空间缩小，而实质上都是在赤身祼体的做一样的事。男人和女人，性别上的差异并不是吸引对方的重要因素，重要的因素是性心理，不妨拿动物做比喻，去过势的动物，它们的体貌上还是没有多大的变化，这样雌雄在一起就没有任何性行为了。人也是一样，人体本身，只是**手段的载体，真正**所要表达的效果是满足心理的需求。
另外，这也真是一个习惯的过程，还拿动物说，世界上除了人，没有任何动物知道掩饰自己的身体，和掩饰外部官，雌性也好，雄性也好，一直把官暴露出来。而动物的**，也不因为有人或它物，或有同类在场，就羞涩得不**，它们照样**，一头公鹿去追逐一头母鹿，别的鹿会若无其事地吃草，一点也不奇怪，如果人也能那样，除雌性的嫉恨和雄性的争斗，怕是和动物一样的没有区别了。
可是人类恰恰就在这个方面，走出了最原始的洪荒，进化成高级的物种，才有了性羞涩和性掩饰。
我们的祖先从开始披树叶和披兽皮开始，本来是为了挡风遮雨，后来竟然把隐藏起来，给后来的人类带来了不尽的麻烦。
正是因为性被遮掩了，才变得异常的神秘，让异性之间有了相互的诱惑和吸引，才导致了数不清为性所产生的千奇百怪的好事麻烦事。
当然，文明是伴随着人类进化过程中独特的日益明显的标志，谁也不愿倒退到野蛮的时代，去学习动物的性自由。人类正是因为有了性羞涩才有了性吸引，也才有了区别于动物的性文化，性文明，这种文明既束缚了人类的原本的**望的暴发，又体现了人类性行为严守的准则，这样就给食色男女带来了性的朦胧的渴望，既增加了生活的丰富内容，支配着异性之间的天然勾搭，同时又酝酿出多少祸端。
为了既倡导人类的性行为，除了以道德的无形，还以法律的有形对人类的性行为进行规范，于是受到压抑的人们，便在这两者之间寻找空隙，去满足生理的**。
人类的一夫一妻制，是从人权上定格了男女的平等，实质上，从性的角度，远没有拉平**的比例。
按照生理特征，男性的性要求，远远超出了女性的性承受能力，这里说的不是生理，而是心里，换句话说，男性的**远远超过女性的**。从资料上可以直接看出，每年发生的案，有百分之九十五以上的是男性女性，就很好地说明了上述的判断。
按这个判断，就是说，一夫一妻，一妻往往不能满足一夫的要求，从爱情角度说，某个男人出轨，就其实并不是因为对其妻的不忠，即使是有点厌倦，也还没有达到完全可以背弃的程度。那么为什么男性会不顾一切地寻找外遇？就是对性的不满足，不满足从一个女人。这跟爱情是不搭界的两码事，即使用爱情的观念，去捆绑身体，给男性的精神压抑也是有一定分量的。
所以为了满足一部分人的**，从封建社会的一夫多妻到现代文明下的暗娼，都是人类自发地开辟一条绿色通道，将其男性的**和女性的生活出路勾建起来，形成了一种无爱情的性买卖，达到了人类生理要求上的平和状态。如果要以法度的形式完全杜绝非夫妻的性行为发生，恰恰相反，案愈演愈烈。
综上所述，人类的爱来源于性，爱情是性的升华，没有性，无法言说爱情，性是一种生理行为，男人需要表达要求，必须要借用一个女人的身体，说穿了，是两个器物的配合，只是因为谁在先有要求，谁就要付出代价，男性主动要女性，男性就要承诺女性的回报，反之亦然。
说到这份上，刘梅便不把和金辅仁的祼居当回事。本来，她在金辅仁这里，就是一种商品，是人模子，是娱乐器，既然这样，她就得向他要回报，因为这些祼居等项目并没有在他们的生育合同里有明文规定，那么，也就是说，他可以提出这额外的要求，她也可以拒绝，或者可以在额外的索要补尝，否则，她不能白白提供服务！
刘梅突然变得聪明起来，说，嗯金先生，我只为你生儿子，你可以和我**，那是怀孕的必不可少的步骤，但是我不愿意这样，和你祼居一天，你可要给我额外报酬的！
金辅仁听了很意外，说，这也要报酬？
刘梅说，这合同上没有，我就不能单方接受，不然这算口头协议，你得给我报酬。
金辅仁说，好，你陪我祼居一天，要什么额外报酬？
刘梅说，我什么也不要，只要你答应我一个条件……——
( 桃色诱惑 )