话音一落，托住他们的水流不复存在，四人急坠而下，落入河中，却只感到穿透了一层犹如实质的水波，并没有任何湿意，很快就踩到了实地。
落脚之处，是和之前一模一样的那座道观的山门之前，四人抬脚走进山门。
进入的一刹那，华澜庭但觉胸口空天青烟玉嗡嗡震动起来，其他三人似乎也都有反应，齐齐顿了一顿。
等踏入观内，里面的灵气比外面充沛许多，大家都觉神清气爽。
中央天井对修为的压制之力还在，但华澜庭发现丹田气血滚动，内丹丹华隐现，竟有了蠢蠢欲动之之势，这是有了快要突破的迹象。
顺势运转玄功行走全身，他向对面望去。
前方是座有三个门的牌楼，正中上方龙飞凤舞几行字迹，是《道德经》第一章的内容：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
以目观之，字迹忽隐忽现，忽远忽近，引动体内灵力波动，似要破体而出，华澜庭不敢再细看，四人都低头垂目穿过中间的拱形门。
这时那个让华澜庭感到熟悉的声音又再响起：“沉睡许久，终于有人来了。你四人可各寻一殿进去，机缘如何，各凭本事。”
四人相互望望，既来之则安之，虽然心下惴惴，还是分先后左右向内走去。
华澜庭选了左侧道路信步前行，两三个盘绕后，途径几个殿堂，一眼瞥见侧前方一处建筑前有一座神像。
神像右手握一管大笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中一条鳌鱼的头部，左脚扬起后踢，大腹便便。
这是魁星，寓意魁星踢斗、独占鳌头、满腹经纶。
此乃文昌殿。
文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神，是古代学问、文章、科举士子的守护神，上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。
华澜庭素喜文事，见之心下一动，决定就进这文昌殿了。
殿内，文昌帝君雍容慧颜，坐下驾白驴，左右分列天聋、地哑二个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，取其能知者不能言，能言者不能知，不泄天机之意。
华澜庭跪拜叩首，起身抬头之后，却见帝君和侍童的塑像已然隐去，眼前是一片肃杀的广袤天地，有一人一兽正在捉对厮杀，不一时，那人被异兽咬中撕扯丧生，兵器法宝落下。
其后，不同的位置一一闪现出不同的画面，有的是人兽搏杀，有的是修士之间的斗法，还有的是有人被各种天象异变或诡异地势所吞噬，以及被种种幻象迷惑，最终爆体或力竭而亡，不一而足。
这些人陨落后的随身武器、丹药、书册、灵器等宝物散落，并渐渐汇聚归拢，形成一个个光团飘浮空中。
声音响起：“这些是部分以往探险者死亡后留下的宝物，比起假析易观中的那些只多不少，成色只高不低。”
“尔等既有缘来到崖边，并且敢于舍身犯险跳下，就具备了获取的资格。”
“然而，世间少有不劳不争而获之事，你们四人的修为将被压制到同等水平，相互以各自的武技、术法、灵宝等斗力斗法，杀死其他三人获胜者可任取其中十件。当然，这里的死亡并不会是真实的，无需担心。”
“现在，请踏入光幕吧。”
片刻后，华澜庭看到陈纸鸢、单天冲和丁修勤三人出现在光幕之内。
而他，脚步挪动数下，终是没有再迈出。
良久，那个声音忍不住问道：“文昌殿中的小子，你，为何不进？”
华澜庭不答，反问道：“这里，可是老祖设下的第二处秘境？您，可是器灵分身之一？”
“说的不错，正是如此。既然猜到，何不博取机缘？”
华澜庭谓然一声长叹：“不是不愿，而是不忍。”
“陈纸鸢于我有火坑搭救之恩，单天冲于我有相助脱险之谊，丁修勤虽无恩德，但我已从他手里得到数件灵宝，我既不想被杀，也不想杀人，实不欲和他们自相残杀。”
“说过又不会真的陨落，修真界强者为尊，胜者占先，天经地义，何必婆婆妈妈、畏畏缩缩、顾虑重重？这样岂能成就天道！可是觉得奖赏不够丰厚？”
“君子爱财，取之有道，当仁自然无需谦让，但我既受人恩惠在前，当思图报在先。这次，我，愿意把机会拱手相让。并不是矫情，确实是即便下场，也难以全力以赴，胜算不大，不如求个心安。”
“你可想好？机不可失，你真的要和老祖这处道场的机缘失之交臂？”
“嗯……我意已决，还请器灵大人成全。”
“哈哈哈，好好好，恭喜过关通过考验。不管你心里到底怎么想的，形式和结果上是做对了。”
“来来来，本器灵可以答应你三个要求。事先说好啊，要求要在我的能力范围之内，不能过份，要是你在当下，此时，不经过思考最想知道的三件事。”
华澜庭这下喜出望外，他念头急动，眼珠一转，心里咂摸着器灵话里的每一个字，嘴里却慢悠悠问道：“那，他们三个，怎么办？会有危险吗？算闯关失败了？”
“不会的，这三人也是有缘人，都会有收获，你就不用管了。”
华澜庭虽然宅心仁厚，但并不蠢笨，多了这两句话的时间，他琢磨器灵刚才话里的意思，说道：“当下想知道的，没说最想得到的……那我的三个想知道有这些。”
“在门口我看到了《道德经》首章，虽然自幼熟读，先生也有讲过，然书不在多，在于读透，既然写于此观，不知您可有教我？”
“第二，我于空间穿梭多有模糊感悟，却苦无切实所得，这里诸多袖珍空间，您可肯点拨一二？”
“最后，我想知道那六名同门现在何地。”
器灵听罢，笑道：“算你小子聪明又狡猾，知道咬文嚼字揣度我的用词。”
“问得好。如果你上来就索要直接提升修为战力的功法秘技灵宝，我也会给，不过那未免落了下乘，丢了西瓜，捡了芝麻。就冲此点，另有奖赏。”
“同门的下落，待会儿会指引你方位去汇合。”
“至于这道德一章么，这里正好有份玉简，是老祖当年一位友人教导弟子时留存下的，你且先自行体悟吧。”
华澜庭伸手接过，置于掌心，催动灵力激发。
居然是份有声玉简，一个人很口语化的声音释放出来：
《道德经》第一章，用咱们现在的话翻译过来，可以这么讲。
道这个玩意儿，能说，但不好说。
我要一说吧，就得整很多新词儿出来。
不好整啊，不准确。
因为，宇宙开始的时候是没有名字的，后来咱管它叫宇宙，咱还给世间万物都起了名。
这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限，使我们很难看到事物本来的面目。
你以为的你所熟知的事物，只有摒除情之所好，忘却它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。
以名称的局限和自我的态度去审视，你只能看到事物的表象。
这里面有起点有终点，而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奧。
本质的深微和过程的归终是一个妈生的，起了俩名字罢了，归根结底都叫个玄。
简直了，玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处，就从这道门进来吧。
再具体点儿讲。
任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。
比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。
我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。
我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？
道可道，非常道。
没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。
名可名，非常名。
华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。
到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。
树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。
无名天地之始，有名万物之母。
一颗树种，是这棵树的母亲，那么树又怎么会产生种子呢？先有鸡还是先有蛋，就在那一刹那间，怎么成为天地之始？什么关系？恐怕就是那个过程。
树之前是什么？树种。树种和长成树之间的关系是什么？种子和树苗之间的关系是什么？你能无限细分下去吗？
我们只知道，只看见它的形状变化，长叶子了叫苗，没长叶子叫种。
但种是一夜之间变成苗的吗？不是，可能三十天才变。第一天叫种，第二第三四天叫种子，就在你看见叶的一刻叫苗？
在那个无名的时候，才是万物的开始，才是天地的开始，叫得出名字的都是后面的。
种子之前是什么？也许是树籽，树籽是种子吗？又不是……
所有可能的变化和孕育才是天地的开始，叫得出名字的时候，已经是具象的，那一刻是万物之母了。
故常无欲以观奇妙，常有欲以观其徼。
无欲观其妙。无欲，没有，不关切，没有寄托。妙指的是变化，万物的变化。
商人待价而沽时，坚信会涨，会有意识地忽略坏消息只关注好消息，而空仓的时候坚信会跌，每一次跌的时候又都觉得该补进了。
极其有的时候，叫徼，意思是边界、大小、，是这个时间点下的状态。
有的时候关心当下的情态，无欲念的时候关注发生的长远的变化，
此二者同出而异名。
道，规律；名，称谓；妙，过程和变化；徼，当下实物的存在。
种子是树，树苗是树，树是树，三十年前是树，烂掉了做成桌子也还是树。
都是一个地方出来的。
徼是静止的、当下的存在。妙是从微小种子到参天大树，再到一张桌子的过程。
两个东西从一个地方出来的，这个地方是哪儿？就是道。
从道而出，同出而异名。
徼是不变的现时，妙是变来变去，什么关系？
是玄，玄是相互作用相互关系。
玄之又玄，是不断地相互作用相互关系。
众妙之门，这才是种是苗的源头，打开往里看，这是得道的不二法门。
华澜庭听罢，在心中说道：“这位大师好碎的嘴，不过好像有些门道。”
“玄之又玄，众妙之门……修真求道就是探究事物间不断关联不断作用的变化之道……”
。
落脚之处，是和之前一模一样的那座道观的山门之前，四人抬脚走进山门。
进入的一刹那，华澜庭但觉胸口空天青烟玉嗡嗡震动起来，其他三人似乎也都有反应，齐齐顿了一顿。
等踏入观内，里面的灵气比外面充沛许多，大家都觉神清气爽。
中央天井对修为的压制之力还在，但华澜庭发现丹田气血滚动，内丹丹华隐现，竟有了蠢蠢欲动之之势，这是有了快要突破的迹象。
顺势运转玄功行走全身，他向对面望去。
前方是座有三个门的牌楼，正中上方龙飞凤舞几行字迹，是《道德经》第一章的内容：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
以目观之，字迹忽隐忽现，忽远忽近，引动体内灵力波动，似要破体而出，华澜庭不敢再细看，四人都低头垂目穿过中间的拱形门。
这时那个让华澜庭感到熟悉的声音又再响起：“沉睡许久，终于有人来了。你四人可各寻一殿进去，机缘如何，各凭本事。”
四人相互望望，既来之则安之，虽然心下惴惴，还是分先后左右向内走去。
华澜庭选了左侧道路信步前行，两三个盘绕后，途径几个殿堂，一眼瞥见侧前方一处建筑前有一座神像。
神像右手握一管大笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中一条鳌鱼的头部，左脚扬起后踢，大腹便便。
这是魁星，寓意魁星踢斗、独占鳌头、满腹经纶。
此乃文昌殿。
文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神，是古代学问、文章、科举士子的守护神，上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。
华澜庭素喜文事，见之心下一动，决定就进这文昌殿了。
殿内，文昌帝君雍容慧颜，坐下驾白驴，左右分列天聋、地哑二个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，取其能知者不能言，能言者不能知，不泄天机之意。
华澜庭跪拜叩首，起身抬头之后，却见帝君和侍童的塑像已然隐去，眼前是一片肃杀的广袤天地，有一人一兽正在捉对厮杀，不一时，那人被异兽咬中撕扯丧生，兵器法宝落下。
其后，不同的位置一一闪现出不同的画面，有的是人兽搏杀，有的是修士之间的斗法，还有的是有人被各种天象异变或诡异地势所吞噬，以及被种种幻象迷惑，最终爆体或力竭而亡，不一而足。
这些人陨落后的随身武器、丹药、书册、灵器等宝物散落，并渐渐汇聚归拢，形成一个个光团飘浮空中。
声音响起：“这些是部分以往探险者死亡后留下的宝物，比起假析易观中的那些只多不少，成色只高不低。”
“尔等既有缘来到崖边，并且敢于舍身犯险跳下，就具备了获取的资格。”
“然而，世间少有不劳不争而获之事，你们四人的修为将被压制到同等水平，相互以各自的武技、术法、灵宝等斗力斗法，杀死其他三人获胜者可任取其中十件。当然，这里的死亡并不会是真实的，无需担心。”
“现在，请踏入光幕吧。”
片刻后，华澜庭看到陈纸鸢、单天冲和丁修勤三人出现在光幕之内。
而他，脚步挪动数下，终是没有再迈出。
良久，那个声音忍不住问道：“文昌殿中的小子，你，为何不进？”
华澜庭不答，反问道：“这里，可是老祖设下的第二处秘境？您，可是器灵分身之一？”
“说的不错，正是如此。既然猜到，何不博取机缘？”
华澜庭谓然一声长叹：“不是不愿，而是不忍。”
“陈纸鸢于我有火坑搭救之恩，单天冲于我有相助脱险之谊，丁修勤虽无恩德，但我已从他手里得到数件灵宝，我既不想被杀，也不想杀人，实不欲和他们自相残杀。”
“说过又不会真的陨落，修真界强者为尊，胜者占先，天经地义，何必婆婆妈妈、畏畏缩缩、顾虑重重？这样岂能成就天道！可是觉得奖赏不够丰厚？”
“君子爱财，取之有道，当仁自然无需谦让，但我既受人恩惠在前，当思图报在先。这次，我，愿意把机会拱手相让。并不是矫情，确实是即便下场，也难以全力以赴，胜算不大，不如求个心安。”
“你可想好？机不可失，你真的要和老祖这处道场的机缘失之交臂？”
“嗯……我意已决，还请器灵大人成全。”
“哈哈哈，好好好，恭喜过关通过考验。不管你心里到底怎么想的，形式和结果上是做对了。”
“来来来，本器灵可以答应你三个要求。事先说好啊，要求要在我的能力范围之内，不能过份，要是你在当下，此时，不经过思考最想知道的三件事。”
华澜庭这下喜出望外，他念头急动，眼珠一转，心里咂摸着器灵话里的每一个字，嘴里却慢悠悠问道：“那，他们三个，怎么办？会有危险吗？算闯关失败了？”
“不会的，这三人也是有缘人，都会有收获，你就不用管了。”
华澜庭虽然宅心仁厚，但并不蠢笨，多了这两句话的时间，他琢磨器灵刚才话里的意思，说道：“当下想知道的，没说最想得到的……那我的三个想知道有这些。”
“在门口我看到了《道德经》首章，虽然自幼熟读，先生也有讲过，然书不在多，在于读透，既然写于此观，不知您可有教我？”
“第二，我于空间穿梭多有模糊感悟，却苦无切实所得，这里诸多袖珍空间，您可肯点拨一二？”
“最后，我想知道那六名同门现在何地。”
器灵听罢，笑道：“算你小子聪明又狡猾，知道咬文嚼字揣度我的用词。”
“问得好。如果你上来就索要直接提升修为战力的功法秘技灵宝，我也会给，不过那未免落了下乘，丢了西瓜，捡了芝麻。就冲此点，另有奖赏。”
“同门的下落，待会儿会指引你方位去汇合。”
“至于这道德一章么，这里正好有份玉简，是老祖当年一位友人教导弟子时留存下的，你且先自行体悟吧。”
华澜庭伸手接过，置于掌心，催动灵力激发。
居然是份有声玉简，一个人很口语化的声音释放出来：
《道德经》第一章，用咱们现在的话翻译过来，可以这么讲。
道这个玩意儿，能说，但不好说。
我要一说吧，就得整很多新词儿出来。
不好整啊，不准确。
因为，宇宙开始的时候是没有名字的，后来咱管它叫宇宙，咱还给世间万物都起了名。
这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限，使我们很难看到事物本来的面目。
你以为的你所熟知的事物，只有摒除情之所好，忘却它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。
以名称的局限和自我的态度去审视，你只能看到事物的表象。
这里面有起点有终点，而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奧。
本质的深微和过程的归终是一个妈生的，起了俩名字罢了，归根结底都叫个玄。
简直了，玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处，就从这道门进来吧。
再具体点儿讲。
任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。
比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。
我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。
我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？
道可道，非常道。
没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。
名可名，非常名。
华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。
到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。
树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。
无名天地之始，有名万物之母。
一颗树种，是这棵树的母亲，那么树又怎么会产生种子呢？先有鸡还是先有蛋，就在那一刹那间，怎么成为天地之始？什么关系？恐怕就是那个过程。
树之前是什么？树种。树种和长成树之间的关系是什么？种子和树苗之间的关系是什么？你能无限细分下去吗？
我们只知道，只看见它的形状变化，长叶子了叫苗，没长叶子叫种。
但种是一夜之间变成苗的吗？不是，可能三十天才变。第一天叫种，第二第三四天叫种子，就在你看见叶的一刻叫苗？
在那个无名的时候，才是万物的开始，才是天地的开始，叫得出名字的都是后面的。
种子之前是什么？也许是树籽，树籽是种子吗？又不是……
所有可能的变化和孕育才是天地的开始，叫得出名字的时候，已经是具象的，那一刻是万物之母了。
故常无欲以观奇妙，常有欲以观其徼。
无欲观其妙。无欲，没有，不关切，没有寄托。妙指的是变化，万物的变化。
商人待价而沽时，坚信会涨，会有意识地忽略坏消息只关注好消息，而空仓的时候坚信会跌，每一次跌的时候又都觉得该补进了。
极其有的时候，叫徼，意思是边界、大小、，是这个时间点下的状态。
有的时候关心当下的情态，无欲念的时候关注发生的长远的变化，
此二者同出而异名。
道，规律；名，称谓；妙，过程和变化；徼，当下实物的存在。
种子是树，树苗是树，树是树，三十年前是树，烂掉了做成桌子也还是树。
都是一个地方出来的。
徼是静止的、当下的存在。妙是从微小种子到参天大树，再到一张桌子的过程。
两个东西从一个地方出来的，这个地方是哪儿？就是道。
从道而出，同出而异名。
徼是不变的现时，妙是变来变去，什么关系？
是玄，玄是相互作用相互关系。
玄之又玄，是不断地相互作用相互关系。
众妙之门，这才是种是苗的源头，打开往里看，这是得道的不二法门。
华澜庭听罢，在心中说道：“这位大师好碎的嘴，不过好像有些门道。”
“玄之又玄，众妙之门……修真求道就是探究事物间不断关联不断作用的变化之道……”
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