守真随后也落了下来，对着四人道：“门里让我出来带带你们的时候，把你们四人夸得是天上少有、地下难寻，如何如何了得，在后代弟子中怎样怎样出众。我本来是不太相信的，这一番试下来，果然是后浪推前浪，真的不赖。”
状态还算好的华澜庭道：“多谢谬赞。寻真，那个，师……您老长得这么少兴，师叔祖我实在是叫不出口啊。要不，弟子僭越了，干脆我们在路上都称呼您寻真师兄吧。”
“师兄您这个前浪也太浪了吧，下次这么做的时候，能不能先打个招呼啊，我们好不吃早饭空着肚子，空中飞人真心不好玩儿啊。”
寻真老神在在地说：“真要空腹，怕你们连胆汁儿都要吐出来。”
“不是闲的没事耍着你们玩儿。”
“这一呢，当然是测试下你们四个现在的修为水平和应变能力，我好心中有数。”
“二呢，他们三个早晚会突破七星北斗境，早些有飞行的真实体验，没有坏处。”
“第三，如今是多事之秋，适逢两洲大战，门里雪藏你们，也有期待百尺竿头更进一步的意思，所以让我帮助你们四个进一步提升。”
“修炼来不得半点儿马虎和虚假，少有捷径，但是近路还是有一些的。”
“你们在经受两次下落之后，精气神已经极度亢奋并且全部打开了，再被我在空中猛烈折腾，灵力于短时间内快速耗光见底，身体心神俱疲，到了一个平时不容易达到的极限。”
“这时我再输入真纯的本源真气刺激，对你的好处是一般，但对他们三个而言，经脉的宽度和承受力大为增强，等到攀上七星北斗境的那一刻，实力和潜力都会更有增益。”
大家这才明白了寻真的用意。
休息过后，寻真带着四人沿路向前走去。
经此一事，四人和寻真的关系拉近了许多，说话也近便了。
林弦惊发问道：“寻真师兄，我和流年、诸葛距离七星北斗境仍有一段距离，门里请您帮助我们进步，您打算怎么教导？要我们怎么配合？”
寻真道：“对你们，我没有强制性的目标，怎么教也还没想好，也没有一定之规吧。”
“我这个人比较随性。你们应该也听过许多关于我的传闻，年轻时爱走极端，各种经历算是丰富。”
“我想，在你们成长的路上，会有很多的人，他们总想告诉你们怎么做才是对的。而我呢，一是觉得没有这个必要，二来我也没有信心我教的必然是对的。”
“但是，我大概能告诉你们的是，什么样的选择和路径是错误的。”
“因为，我曾经这样走过，知道它有问题，是不对的，是歧路，会把你们带到沟里。”
“而走过这么多歧路还活着的人，不太多。”
“在我看来，古时候的教育，至少在仙洲里，从来不是给学生或弟子建立起多少套僵硬的思维方式、行为准则，把人进行格式化的过程。”
“真正的教育大贤，都是身体力行，把自己的学识和体悟，演给子弟们看的，是自己走过有了体会，让自己成为自己想成为的自己后，才能言传身教出来的。”
“从来没有拿起来过，又怎么能放得下呢？拿起过很多，又放下过很多的人，知道其中的难易和要点，方可把事情讲清楚说明白。”
“《中庸》一书里有讲到：天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。”
“用自己亲身的经历和经验去覆盖学生的过程，就叫做修道谓之教。”
大家听了后若有所思。
华澜庭又问道：“寻真师兄，您体会了那么多的角色，嗯，听说有大奸大恶的，有大慈大悲的，也有平凡渺小的普通人，就是为了了解人生百态、世间真相，从而获得更高的智慧，率性修道吗？”
寻真的脸上，流露出和年轻的面容不相符的复杂：“这怎么说呢。年轻时气盛，认为只有通过丰富人生的经历，才不枉在这世间走上一遭。现在回想，自己是幸运的很，不然早就不知死过多少回了。这样做的危险和代价很大，不是随便谁都能熬过来的。”
“但是话说回来，确实也是人生宝贵的财富。”
“人的一生，只有你自己是你这一场人生大戏的主演，同时也是这出戏的编著者和编排者，同时你还是最重要的观看者。你可以为之鼓掌，也可以为之落泪。这，都是你自己的选择。”
”有一点你说的是对的。智慧，就是看清事物真相的能力。
“太多事物的真相，是非常复杂的，并且是非常精细的，有时甚至是难以描述的，而生活，或者说命运，是不会把真相一一详细罗列出来给你看的，人必须拥有查明真相的本事。”
“你知道事物的真相了，就会拥有更为平和的心态，概因你既然知道真相了，那你和真相较个什么劲呢？”
“你知道事物的真相了，平和了，明白了，也就踏实了，然后自然会有一股踏踏实实的浩然正气，有一种明明明白的通透智慧。”
“有了智慧，则有慈悲心。”
“什么是慈悲心？”易流年问。
“在我看来，手心手背都是肉，一视同仁就是慈。”
“那为什么会有悲呢？一定的，因为有了慈，就会有希望，问题是虽然有希望，但具体到某件事上，你救得了自己，你帮得了别人一时，未必一定能拉得起别人一世，于是就有了悲。”
“中央厚土大陆上曾经很包容，后来变了味，有了分别心和歧视心，没有了慈，主动挑起了和仙洲的战事。但是不论东方还是中央，最终死伤的都是人，都是修士，你的慈改变不了牺牲的悲。”
学佛的诸葛昀问：“要怎么培养慈悲心？”
“我的答案是找相同，找到了相同，就有了平等心。有了平等心，意味着慈悲心的升起。“
华澜庭道：“找相同？那不是易学的精髓吗？”
“没错。易学是研究八卦的，卦是什么呢？”
“从天地万物的差异性中发现相同之处，一开始粗略分了八个大类，就叫八卦。
“我来问你们，儒家说修身、齐家、治国、平天下，前面还有一句，那句更重要，知道是什么吗？”
“格物、致知、诚心、正意。”易流年答道。
“对头。从不同的事物之间寻找相同的东西，这有助于打开更加宏大的视角，看清似乎错综无章事物之间的本质规律。”
“这门技术，在《大学》里，被记载为——格物致知。”
“于不同处发现相同，把复杂的东西归于简单，把模糊的东西确定下来，把不清不楚、雾里看花的事情变得简单明白，这就是易的视角，是传统文化的精髓。易，就是简单、简易。”
“刚才说了，智慧就是看出事物真相的本领，而格物致知，就是找到真相的方法。”
易流年继续追问道：“您刚才也说了，您的经历未必所有人都能学着去做，因为很多是非常极端的做法和体验。易学与儒学不是倡导中庸之道吗？不主张极端的。”
寻真解释道：“当我们越来越能以中性的视角去看待事情和问题时，通常可以比较更容易接近事物的本真原貌。”
“中庸嘛，不要试图用一个点或者一条线去理解一个立体的东西，不执著于点与线，从而能保持平和、理智的心态，此为中庸。”
“还可以理解为，不及不过。”
“以俗世界中传统的中医为例。中医二字，不是中国的医学，而是指合乎中道的医学。”
“医道都提倡提高人体的抵抗力，这只对了一半。”
“提高抵抗力，提高两个字暗含的意思是抵抗力要越强越好。其实不然，很多时候，当人们患病的的时候，恰恰是人体的抵抗力对外界侵入的反应过度所造成的。”
“中医之所以系统，之所以神奇，之所以合乎中道，原因在于中医不仅仅会提高你的抵抗力，还能在你的身体发生过度抵抗的时候，使其不会过度表达而致病。”
“抵抗力不足的时候，就去提高它；抵抗力过强的时候，就要抑制它。”
“这才是中医，才是大智慧。”
“我的经历，你尽可以说它极端，但也是从不同的点、线、面，去切分和感受立体的人生。”
“我的经历，你可以说它是不及的反面，是太过了，是过犹不及。”
“但是，如果我能从中汲取经验教训，以更加有效和有意思的方式，转化为我后半生，以及转化你们这些后辈的生命营养，不也是非常值得吗？”
“再者说了，经过这样的转换和重复利用，所谓极端产生了比耗费更大的价值，我倒是觉得是很高效能的做法呢。”
寻真和华澜庭四人一路说着，一路跟着商家车队就临近了东海之滨。
他们的落脚之地，是滨海之城宁海。
状态还算好的华澜庭道：“多谢谬赞。寻真，那个，师……您老长得这么少兴，师叔祖我实在是叫不出口啊。要不，弟子僭越了，干脆我们在路上都称呼您寻真师兄吧。”
“师兄您这个前浪也太浪了吧，下次这么做的时候，能不能先打个招呼啊，我们好不吃早饭空着肚子，空中飞人真心不好玩儿啊。”
寻真老神在在地说：“真要空腹，怕你们连胆汁儿都要吐出来。”
“不是闲的没事耍着你们玩儿。”
“这一呢，当然是测试下你们四个现在的修为水平和应变能力，我好心中有数。”
“二呢，他们三个早晚会突破七星北斗境，早些有飞行的真实体验，没有坏处。”
“第三，如今是多事之秋，适逢两洲大战，门里雪藏你们，也有期待百尺竿头更进一步的意思，所以让我帮助你们四个进一步提升。”
“修炼来不得半点儿马虎和虚假，少有捷径，但是近路还是有一些的。”
“你们在经受两次下落之后，精气神已经极度亢奋并且全部打开了，再被我在空中猛烈折腾，灵力于短时间内快速耗光见底，身体心神俱疲，到了一个平时不容易达到的极限。”
“这时我再输入真纯的本源真气刺激，对你的好处是一般，但对他们三个而言，经脉的宽度和承受力大为增强，等到攀上七星北斗境的那一刻，实力和潜力都会更有增益。”
大家这才明白了寻真的用意。
休息过后，寻真带着四人沿路向前走去。
经此一事，四人和寻真的关系拉近了许多，说话也近便了。
林弦惊发问道：“寻真师兄，我和流年、诸葛距离七星北斗境仍有一段距离，门里请您帮助我们进步，您打算怎么教导？要我们怎么配合？”
寻真道：“对你们，我没有强制性的目标，怎么教也还没想好，也没有一定之规吧。”
“我这个人比较随性。你们应该也听过许多关于我的传闻，年轻时爱走极端，各种经历算是丰富。”
“我想，在你们成长的路上，会有很多的人，他们总想告诉你们怎么做才是对的。而我呢，一是觉得没有这个必要，二来我也没有信心我教的必然是对的。”
“但是，我大概能告诉你们的是，什么样的选择和路径是错误的。”
“因为，我曾经这样走过，知道它有问题，是不对的，是歧路，会把你们带到沟里。”
“而走过这么多歧路还活着的人，不太多。”
“在我看来，古时候的教育，至少在仙洲里，从来不是给学生或弟子建立起多少套僵硬的思维方式、行为准则，把人进行格式化的过程。”
“真正的教育大贤，都是身体力行，把自己的学识和体悟，演给子弟们看的，是自己走过有了体会，让自己成为自己想成为的自己后，才能言传身教出来的。”
“从来没有拿起来过，又怎么能放得下呢？拿起过很多，又放下过很多的人，知道其中的难易和要点，方可把事情讲清楚说明白。”
“《中庸》一书里有讲到：天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。”
“用自己亲身的经历和经验去覆盖学生的过程，就叫做修道谓之教。”
大家听了后若有所思。
华澜庭又问道：“寻真师兄，您体会了那么多的角色，嗯，听说有大奸大恶的，有大慈大悲的，也有平凡渺小的普通人，就是为了了解人生百态、世间真相，从而获得更高的智慧，率性修道吗？”
寻真的脸上，流露出和年轻的面容不相符的复杂：“这怎么说呢。年轻时气盛，认为只有通过丰富人生的经历，才不枉在这世间走上一遭。现在回想，自己是幸运的很，不然早就不知死过多少回了。这样做的危险和代价很大，不是随便谁都能熬过来的。”
“但是话说回来，确实也是人生宝贵的财富。”
“人的一生，只有你自己是你这一场人生大戏的主演，同时也是这出戏的编著者和编排者，同时你还是最重要的观看者。你可以为之鼓掌，也可以为之落泪。这，都是你自己的选择。”
”有一点你说的是对的。智慧，就是看清事物真相的能力。
“太多事物的真相，是非常复杂的，并且是非常精细的，有时甚至是难以描述的，而生活，或者说命运，是不会把真相一一详细罗列出来给你看的，人必须拥有查明真相的本事。”
“你知道事物的真相了，就会拥有更为平和的心态，概因你既然知道真相了，那你和真相较个什么劲呢？”
“你知道事物的真相了，平和了，明白了，也就踏实了，然后自然会有一股踏踏实实的浩然正气，有一种明明明白的通透智慧。”
“有了智慧，则有慈悲心。”
“什么是慈悲心？”易流年问。
“在我看来，手心手背都是肉，一视同仁就是慈。”
“那为什么会有悲呢？一定的，因为有了慈，就会有希望，问题是虽然有希望，但具体到某件事上，你救得了自己，你帮得了别人一时，未必一定能拉得起别人一世，于是就有了悲。”
“中央厚土大陆上曾经很包容，后来变了味，有了分别心和歧视心，没有了慈，主动挑起了和仙洲的战事。但是不论东方还是中央，最终死伤的都是人，都是修士，你的慈改变不了牺牲的悲。”
学佛的诸葛昀问：“要怎么培养慈悲心？”
“我的答案是找相同，找到了相同，就有了平等心。有了平等心，意味着慈悲心的升起。“
华澜庭道：“找相同？那不是易学的精髓吗？”
“没错。易学是研究八卦的，卦是什么呢？”
“从天地万物的差异性中发现相同之处，一开始粗略分了八个大类，就叫八卦。
“我来问你们，儒家说修身、齐家、治国、平天下，前面还有一句，那句更重要，知道是什么吗？”
“格物、致知、诚心、正意。”易流年答道。
“对头。从不同的事物之间寻找相同的东西，这有助于打开更加宏大的视角，看清似乎错综无章事物之间的本质规律。”
“这门技术，在《大学》里，被记载为——格物致知。”
“于不同处发现相同，把复杂的东西归于简单，把模糊的东西确定下来，把不清不楚、雾里看花的事情变得简单明白，这就是易的视角，是传统文化的精髓。易，就是简单、简易。”
“刚才说了，智慧就是看出事物真相的本领，而格物致知，就是找到真相的方法。”
易流年继续追问道：“您刚才也说了，您的经历未必所有人都能学着去做，因为很多是非常极端的做法和体验。易学与儒学不是倡导中庸之道吗？不主张极端的。”
寻真解释道：“当我们越来越能以中性的视角去看待事情和问题时，通常可以比较更容易接近事物的本真原貌。”
“中庸嘛，不要试图用一个点或者一条线去理解一个立体的东西，不执著于点与线，从而能保持平和、理智的心态，此为中庸。”
“还可以理解为，不及不过。”
“以俗世界中传统的中医为例。中医二字，不是中国的医学，而是指合乎中道的医学。”
“医道都提倡提高人体的抵抗力，这只对了一半。”
“提高抵抗力，提高两个字暗含的意思是抵抗力要越强越好。其实不然，很多时候，当人们患病的的时候，恰恰是人体的抵抗力对外界侵入的反应过度所造成的。”
“中医之所以系统，之所以神奇，之所以合乎中道，原因在于中医不仅仅会提高你的抵抗力，还能在你的身体发生过度抵抗的时候，使其不会过度表达而致病。”
“抵抗力不足的时候，就去提高它；抵抗力过强的时候，就要抑制它。”
“这才是中医，才是大智慧。”
“我的经历，你尽可以说它极端，但也是从不同的点、线、面，去切分和感受立体的人生。”
“我的经历，你可以说它是不及的反面，是太过了，是过犹不及。”
“但是，如果我能从中汲取经验教训，以更加有效和有意思的方式，转化为我后半生，以及转化你们这些后辈的生命营养，不也是非常值得吗？”
“再者说了，经过这样的转换和重复利用，所谓极端产生了比耗费更大的价值，我倒是觉得是很高效能的做法呢。”
寻真和华澜庭四人一路说着，一路跟着商家车队就临近了东海之滨。
他们的落脚之地，是滨海之城宁海。