尘丫儿听到这个自称“小神仙”道友的男人做了自介绍，但如何称呼他，也是一个问题，都是修道中人，但修道的高低决定着称谓，所以，尘丫儿只能先客气地行礼再说，只听尘丫儿对着贡布亦是双手合十行礼，“这位先生原来是‘小神仙’的道友，那小女子就称先生为贡布.......”，尘丫儿故意地停顿了下来，等待着贡布自己来做决定，是称呼“贡布师兄”呢？还是称呼什么？
贡布也是一个通透之人，一听这姑娘话说了半句，留了半句，心领神会地笑了，心说，这姑娘真是不简单，并不是拿不准他的修为层次，而且把这个对他的称呼交由他来做决定，一方面，这是在他的地盘上，而且姑娘已经看出来，这地方布局的深意；另一方面，姑娘也是在考量他的修为，看他自己是否有自知之明；其三，姑娘同时也是尊重他这个主人，想到此，贡布微笑着对尘丫儿礼敬有加地说道，“我即是‘小神仙’的道友，姑娘就称呼我贡布师兄吧！”
得到准确的答案，尘丫儿对着身旁的两位师兄会心地笑了，赶紧对着贡布尊称，“贡布师兄，这厢有礼啦！”说完话，同时又双手合十行了个礼，贡布同样还之于礼。
柯姐儿在一旁，看着这三人的你来我往，心想，真是不得不佩服尘丫儿，要是换了自己，那能想那么多，直接称呼就行了，可再看这叫贡布的男人，似乎对尘丫儿的这种做法还蛮受用的，唉，什么叫做同道中人？说得就是像贡布、尘丫儿，还有“小神仙”这些人吧？
广财把这一切看在眼里，心想，没想到啊，小嫂子还懂这些江湖中的规矩，也不知跟谁学的，队长知道吗？看来要把小嫂子的这些行为，详细地汇报给队长。
搞清楚了彼此的身份，也理清楚了对对方的称呼，下面的事情就好办多了，就听得贡布对着俩姑娘及广财说道，“小尘师兄，柯姑娘，兄弟，里面请吧！”
这时，尘丫儿、柯姐儿也就不用客气了，柯姐儿听到尘丫儿对着俩男人一行礼，说道，“二位师兄请！”
尘丫儿、柯姐儿、广财进入到屋内，卓玛就招呼她俩坐到她身边，广财被拉到男人一边去入座，柯姐儿进入到屋内，也是四处看了看，她发现，这屋子总体面积不算大，但房屋依着墙边摆放好了桌子，显得房屋有些拥挤，看来今晚上的晚饭，是做足了准备的，再看现场的人，柯姐儿乐了，都是认识的人，除了多吉没到现场以外，还都是在丽江路上认识的人，只不过，多了贡布、广财与兰泽。
“二位妹妹，来坐到我们这里来，让他们男人坐一边，我们四位姑娘坐在一起”，卓玛真不愧是老板娘，安排得很是周全。
进入到屋子里，屋子里的布置出乎尘丫儿的预料，看外面院子的布置，尘丫儿想象着这屋子里应该是更具有宗教气息，但是，这屋内的布局却是一个普通的客厅，没有过多宗教的物品，唯一显示主人信仰的，莫过于在房屋四个角落里，摆放着的四个电动转经筒，三面墙上，正面墙挂着一幅写有“天人合一”四字的横幅，由于距离远，尘丫儿看不清楚落款；另两面墙边上分别挂着两幅水墨画，一幅是以雪山为背影的村落，看着很像是这个坝子的写意之作；另一幅画着一株青莲，两幅画、一幅字，为客厅争色了不少。
看到这里，尘丫儿心想，这贡布还是有心之人，这屋子的布局是会客之用，如果布置成佛堂，如果会客时，客人有不当的言语，会有不敬之意，所以，按照客厅的用途布置，有客人到此，那就自在多了，以人方便，也是修行人的必修课。
现在客厅变成了餐厅，看来也是临时决定，必尽现场已有十人，餐桌不是圆形餐桌，而是沿着客厅墙边摆成一个u型桌，格勒与贡布坐上首席的位置，“小神仙”坐在首席的下首，依次下来为洛桑、仁增、广财；另一边依次为卓玛、尘丫儿、柯姐儿、兰泽。
尘丫儿、柯姐儿来到日喀则的第一顿晚餐用的是典型的藏式晚餐，主人安排得非常温心，既有男士们的喜好，同时也照顾着姑娘们的喜爱。
上菜之前，洛桑自告奋勇地介绍起藏菜的风格，洛桑解释道，为什么要介绍藏菜的特点呢？因为今天有三位来自远方的汉族同胞，作为东道主，他认为有必要让远方的客人充分了解当地的饮食文化，洛桑的建议得到了所有人的赞许，柯姐儿催促着洛桑，“洛桑大哥，太好了，我们正想了解呢，你快说！”
接下来，洛桑简单地介绍了藏菜的特色，藏菜受祖国内地及印度、尼泊尔的影响，带有浓郁的汉、印、尼式风格，传统藏菜烹任方法以煮、炸为主，辅以一定的拌、蒸食品和生吃食品，较少有炒菜，这主要是由于西藏海拔高，菜不易炒熟，传统藏菜原料以西藏本地的青稞、牛羊肉及内脏、酥油、奶渣等为主，时令蔬菜难以跻身藏菜菜谱；最具有特色和代表性的藏餐如：灌肠、青稞酒、酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、糌粑，以及甜茶、烤肠、风干肉、夏普青{肉浆}；吃藏菜，最不能缺少的就是青稞酒，青稞酒是用青稞酿成的度数很低的酒，很受当地男女老少的喜爱，青稞酒也是喜庆过节必备的饮料；藏餐的做法也是很讲究的，比如：牛肉一定要高原生长的牦牛肉；牛肉在制作之前要经过腌制；羊要纯粹吃草长大的绵羊，饲料喂养的肉质不如在高原上放养的；炖菜一定要用牛骨髓熬制的高汤；鸡肉要用吃草籽长大的柴鸡。
最后，洛桑总结到，藏菜文化的最高水平，主要还是集中在拉萨和日喀则，这两地方是藏系菜的中心。
洛桑一番话听得俩汉族姑娘直咽口水，特别是柯姐儿，盼望着早些品尝美味。
贡布也是一个通透之人，一听这姑娘话说了半句，留了半句，心领神会地笑了，心说，这姑娘真是不简单，并不是拿不准他的修为层次，而且把这个对他的称呼交由他来做决定，一方面，这是在他的地盘上，而且姑娘已经看出来，这地方布局的深意；另一方面，姑娘也是在考量他的修为，看他自己是否有自知之明；其三，姑娘同时也是尊重他这个主人，想到此，贡布微笑着对尘丫儿礼敬有加地说道，“我即是‘小神仙’的道友，姑娘就称呼我贡布师兄吧！”
得到准确的答案，尘丫儿对着身旁的两位师兄会心地笑了，赶紧对着贡布尊称，“贡布师兄，这厢有礼啦！”说完话，同时又双手合十行了个礼，贡布同样还之于礼。
柯姐儿在一旁，看着这三人的你来我往，心想，真是不得不佩服尘丫儿，要是换了自己，那能想那么多，直接称呼就行了，可再看这叫贡布的男人，似乎对尘丫儿的这种做法还蛮受用的，唉，什么叫做同道中人？说得就是像贡布、尘丫儿，还有“小神仙”这些人吧？
广财把这一切看在眼里，心想，没想到啊，小嫂子还懂这些江湖中的规矩，也不知跟谁学的，队长知道吗？看来要把小嫂子的这些行为，详细地汇报给队长。
搞清楚了彼此的身份，也理清楚了对对方的称呼，下面的事情就好办多了，就听得贡布对着俩姑娘及广财说道，“小尘师兄，柯姑娘，兄弟，里面请吧！”
这时，尘丫儿、柯姐儿也就不用客气了，柯姐儿听到尘丫儿对着俩男人一行礼，说道，“二位师兄请！”
尘丫儿、柯姐儿、广财进入到屋内，卓玛就招呼她俩坐到她身边，广财被拉到男人一边去入座，柯姐儿进入到屋内，也是四处看了看，她发现，这屋子总体面积不算大，但房屋依着墙边摆放好了桌子，显得房屋有些拥挤，看来今晚上的晚饭，是做足了准备的，再看现场的人，柯姐儿乐了，都是认识的人，除了多吉没到现场以外，还都是在丽江路上认识的人，只不过，多了贡布、广财与兰泽。
“二位妹妹，来坐到我们这里来，让他们男人坐一边，我们四位姑娘坐在一起”，卓玛真不愧是老板娘，安排得很是周全。
进入到屋子里，屋子里的布置出乎尘丫儿的预料，看外面院子的布置，尘丫儿想象着这屋子里应该是更具有宗教气息，但是，这屋内的布局却是一个普通的客厅，没有过多宗教的物品，唯一显示主人信仰的，莫过于在房屋四个角落里，摆放着的四个电动转经筒，三面墙上，正面墙挂着一幅写有“天人合一”四字的横幅，由于距离远，尘丫儿看不清楚落款；另两面墙边上分别挂着两幅水墨画，一幅是以雪山为背影的村落，看着很像是这个坝子的写意之作；另一幅画着一株青莲，两幅画、一幅字，为客厅争色了不少。
看到这里，尘丫儿心想，这贡布还是有心之人，这屋子的布局是会客之用，如果布置成佛堂，如果会客时，客人有不当的言语，会有不敬之意，所以，按照客厅的用途布置，有客人到此，那就自在多了，以人方便，也是修行人的必修课。
现在客厅变成了餐厅，看来也是临时决定，必尽现场已有十人，餐桌不是圆形餐桌，而是沿着客厅墙边摆成一个u型桌，格勒与贡布坐上首席的位置，“小神仙”坐在首席的下首，依次下来为洛桑、仁增、广财；另一边依次为卓玛、尘丫儿、柯姐儿、兰泽。
尘丫儿、柯姐儿来到日喀则的第一顿晚餐用的是典型的藏式晚餐，主人安排得非常温心，既有男士们的喜好，同时也照顾着姑娘们的喜爱。
上菜之前，洛桑自告奋勇地介绍起藏菜的风格，洛桑解释道，为什么要介绍藏菜的特点呢？因为今天有三位来自远方的汉族同胞，作为东道主，他认为有必要让远方的客人充分了解当地的饮食文化，洛桑的建议得到了所有人的赞许，柯姐儿催促着洛桑，“洛桑大哥，太好了，我们正想了解呢，你快说！”
接下来，洛桑简单地介绍了藏菜的特色，藏菜受祖国内地及印度、尼泊尔的影响，带有浓郁的汉、印、尼式风格，传统藏菜烹任方法以煮、炸为主，辅以一定的拌、蒸食品和生吃食品，较少有炒菜，这主要是由于西藏海拔高，菜不易炒熟，传统藏菜原料以西藏本地的青稞、牛羊肉及内脏、酥油、奶渣等为主，时令蔬菜难以跻身藏菜菜谱；最具有特色和代表性的藏餐如：灌肠、青稞酒、酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、糌粑，以及甜茶、烤肠、风干肉、夏普青{肉浆}；吃藏菜，最不能缺少的就是青稞酒，青稞酒是用青稞酿成的度数很低的酒，很受当地男女老少的喜爱，青稞酒也是喜庆过节必备的饮料；藏餐的做法也是很讲究的，比如：牛肉一定要高原生长的牦牛肉；牛肉在制作之前要经过腌制；羊要纯粹吃草长大的绵羊，饲料喂养的肉质不如在高原上放养的；炖菜一定要用牛骨髓熬制的高汤；鸡肉要用吃草籽长大的柴鸡。
最后，洛桑总结到，藏菜文化的最高水平，主要还是集中在拉萨和日喀则，这两地方是藏系菜的中心。
洛桑一番话听得俩汉族姑娘直咽口水，特别是柯姐儿，盼望着早些品尝美味。