第一千六百八十四章绝仕
这是当然之理，罢免天下积欠，加恩兆民，只能恩出于上。
如果因苏轼力请而得行之，那今后天家就再不敢用其为相。
“周公吐哺，天下归心”，对天下来说可能是好事儿，但只要是周公，那就具备翻为王莽的能力。
对天家来说，就算有千万分之一的可能，也不能冒这个险。
高滔滔其实是非常想实现仁宗“三宰相”这个fg的，苏轼的连续几道奏章没有声息，也不能说没有这方面的考虑。
苏轼再次躬身：“臣生之辰，月宿直年，磨蝎入宫，主得谤誉。”
“先帝不以臣鄙陋，数蒙拔擢，然终矫顽劣抗，不堪使任。”
“是故屡升而屡黜，反伤先帝之明，愧何如之。”
“陛下新极，圣慈临制，不顾众毁，恩旨屡加。”
“未至都下，已历五迁。自古人臣，罕有恩遇如斯者。”
“臣愧怍于心，中夜惭徨，常思愚昧，未有可报圣恩于万一。”
“抵京之后，又数遭弹劾，如非陛下曲意保全，以臣之罪，虽新宋、大西，不足为掩骨之所矣。”
“君恩如此，岂容不报？而臣才钝拙，非如小幺叔变化施为，可生死人而肉白骨者。”
“唯有一心，敢倾竭诚。故人臣有所不言者，臣敢昧死为陛下言之；天下有所当正者，臣敢昧死为陛下谏之。”
“至于官身禄位，以臣之驽蠢，虽制翰亦为忝禄，敢望其余？！”
帘内沉默了半晌，高滔滔终于开口：“官家。”
赵煦这万年扑克脸也不禁红了眼圈：“侍讲章奏有言：‘以不忍人之心，行不忍人之政’，前贤有教，敢作不闻？”
“朕虽陋暗，亦有思齐之心，先帝曾曰：‘此固非安图逸乐之时也’。”
“皇宋于今，威加四海，朝野清平，岁入增汉唐十倍，疆域亦齐之。”
“朝臣每言盛世，然尤有良政不及之民。”
“非卿孤直，谁为言之？”
“今朕意已决，天下诸般逋负，不问旧新、有无官本，一体罢除。着户部尚书蔡京提举此事，天下检察司监督以闻。如有官吏阻扰其事，造作奸伪者，严惩不贷！”
“此议由内翰所起，即由卿拟诏，必符朕意。”
苏轼再拜：“太皇太后、陛下心系万民，隆德感天，必邀后福。明主在上，臣苏轼，为天下拜贺！”
夏，四月，癸丑朔，出诏放免天下欠逋。
大苏雄文，盖世无双，一篇《告天下臣民放免积欠诏》，做得花团锦簇，感人肺腑。
户部尚书蔡京果然厉害，估计方案其实早就悄悄做下了，诏书下达只用了五天，就得出天下州县合免数目，计一千三百余万贯，细化到了县一级，命各地按章施行。
同时要求天下州县衙门，皆需张榜告示，如此德政，必使周闻。
各路、州、县、军检察司、折冲司，善行监督，不得有侵吞国用的事情发生，一旦弹劾，必罹重惩。
诏书一出，天下欢悦，其实根本不用张榜，以大苏的影响力，转眼就流布天涯海角。
高滔滔和赵煦的声望，因为此事被再度推向新的高峰，民间无数贫民赤户，为太皇太后和赵煦设立长生牌位，四时供奉。
之前，范祖禹曾经上奏推荐赵煦再用程颐：“程颐经术、行义，天下共知，司马光、吕公著与相知二十馀年，然后举之。
颐草茅之人，未习朝廷事体，迂疏则固有之，人谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实。
陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。
今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。”
太皇太后召吕大防曰：“皇帝未欲令去，且为皇帝留之。”
吕大防谕旨，进范祖禹龙图阁待制，范祖禹乃不敢复请。
丙戌，诏程颐许辞免直秘阁、权判西京国子监，差管勾崇福宫。
程颐上书辞谢：
“伏念臣力学有年，以身任道，惟知耕养以求志，不希闻达以干时。
陛下诏起臣于草野之中，面授臣以讲说之职。臣窃思之，得以讲学侍人主，苟能致人主以尧、舜、禹、汤之道，则天下享唐、虞、夏、商之治，儒者逢时，孰过于此？
臣于是幡然有许国之心。
在职岁余，凡夙夜毕精竭虑，盖非徒为辨辞解释文义，惟欲积其诚意，感通圣心。
傒交发意之孚，方进沃心之论。
实觊不传之学，复明于今日；作圣之效，远继于先王。
自二年春后，每当臣进说，陛下尝首肯应臣。臣知陛下圣资乐学，诚自以为千年之遇也。
不思道大则难容，迹孤者易踬。入朝见嫉，世俗之常态；名高毁甚，史册之明言。
如臣至愚，岂免众口？
不能取信于上，而欲为继古之事，成希世之功，人皆知其难也。
臣何狂简，敢尔觊幸，宜其获罪明时，见羞公论。
志既乖于仕道，义当致于为臣，屡恳请而未从，俄遭忧而罢去。
衔恤既终于丧制，退休合遂于初心，岂舍王哉！
忠恋之诚虽至，不得已也。去就之义当然。
自惟衰迈之躯，得就安闲之地。闓今传后，更有望于残年；行道致君，甘息心于圣世。
岂期矜贷，尚俾甄升；恩虽甚隆，义则难处。
前日朝廷不知其不肖，使之劝学人主，不用则亦已矣，若复无耻以苟禄位，孟子所谓是为垄断也。儒者进退，当如是乎？
臣非敢自重，实惧上累圣明，使天下后世谓朝廷特起之士，乃贪利苟得之人，甚可羞也。
臣尚羞之，况朝廷乎！臣无可受之理，敢冒万死，上还恩命。”
应当说，这篇谢表里边，充满了抱怨之意，监察御史董敦逸立即弹劾：
“窃见左通直郎、直秘阁程颐辞免职名表，辞云‘不用则已，获罪明时，不能取信于上’，又有‘道大难容，名高毁甚’之语。
怨躁轻狂，不可缕数。
臣按颐起自草泽，劝讲经筵，狂浅迂疏，妄自尊大。
当时有所建白，人皆以为笑谈，而又奔走权门，动摇言路。
幸陛下圣明，察其疏缪，止令罢职，示朝廷之宽恩也。
颐近因丧服除，朝廷以职名加之，舆议沸腾，皆云虚授。
今颐犹不自揆，肆为狂言，至引孔、孟、伊尹以为比，又自谓得儒者进退之义。
惑众慢上，无甚于此。伏乞朝廷追寝新命，以协公论。”
等到苏轼所拟的《放免天下积欠诏》传至洛阳，程颐读罢，终于彻底息了争竞之心，绝了入朝之念。
他能够做到的，苏轼能够做到；苏轼以自身仕途断绝为代价，为天下贫民请命，最后得以施行，这样的举动，却不是他想得到的，更不是他做得到的。
此事之后，他再也没有和苏轼竞争士林领袖的资格。
说得亮堂，不如做得亮堂。
苏轼是真正的光风霁月，而程颐，始终摆脱不了“伪君子”的嫌疑。
因此只要苏轼不相，他就不可能再有入仕的机会，否则必然被士林所不齿。
于是再次上书辞谢，这一次的态度就非常老实了：
“臣昨被责命，出为外官，夙夜靡皇，惟是内省。
始蒙招致之礼，旋为黜逐之人，将胡颜以立朝，当自劾而引去。
至于五请而未听，岂可力辨而求伸，遂且从容，以须替罢。
未至任满，遽丁家艰，思无忝于所生，惟坚持于素节。
未终丧制，已降除书，上体眷恩，内深愧惧。
伏念臣志存守道，识昧随时，俗所忌憎，动招谤毁。
昨蒙擢任，既以人言而被黜，为朝廷羞矣；今复授以职任，适足重为朝廷羞，无所益于明时，徒取笑于后世。
伏望圣慈矜察愚诚，追寝恩命，特降指挥，许回田里。”
高滔滔给足了程颐体面，诏不许。
程颐只得承领敕牒，但是称疾不拜，“假满百日，亟寻医，终不就职”。
这一次，是真正绝意于仕途了。
这是当然之理，罢免天下积欠，加恩兆民，只能恩出于上。
如果因苏轼力请而得行之，那今后天家就再不敢用其为相。
“周公吐哺，天下归心”，对天下来说可能是好事儿，但只要是周公，那就具备翻为王莽的能力。
对天家来说，就算有千万分之一的可能，也不能冒这个险。
高滔滔其实是非常想实现仁宗“三宰相”这个fg的，苏轼的连续几道奏章没有声息，也不能说没有这方面的考虑。
苏轼再次躬身：“臣生之辰，月宿直年，磨蝎入宫，主得谤誉。”
“先帝不以臣鄙陋，数蒙拔擢，然终矫顽劣抗，不堪使任。”
“是故屡升而屡黜，反伤先帝之明，愧何如之。”
“陛下新极，圣慈临制，不顾众毁，恩旨屡加。”
“未至都下，已历五迁。自古人臣，罕有恩遇如斯者。”
“臣愧怍于心，中夜惭徨，常思愚昧，未有可报圣恩于万一。”
“抵京之后，又数遭弹劾，如非陛下曲意保全，以臣之罪，虽新宋、大西，不足为掩骨之所矣。”
“君恩如此，岂容不报？而臣才钝拙，非如小幺叔变化施为，可生死人而肉白骨者。”
“唯有一心，敢倾竭诚。故人臣有所不言者，臣敢昧死为陛下言之；天下有所当正者，臣敢昧死为陛下谏之。”
“至于官身禄位，以臣之驽蠢，虽制翰亦为忝禄，敢望其余？！”
帘内沉默了半晌，高滔滔终于开口：“官家。”
赵煦这万年扑克脸也不禁红了眼圈：“侍讲章奏有言：‘以不忍人之心，行不忍人之政’，前贤有教，敢作不闻？”
“朕虽陋暗，亦有思齐之心，先帝曾曰：‘此固非安图逸乐之时也’。”
“皇宋于今，威加四海，朝野清平，岁入增汉唐十倍，疆域亦齐之。”
“朝臣每言盛世，然尤有良政不及之民。”
“非卿孤直，谁为言之？”
“今朕意已决，天下诸般逋负，不问旧新、有无官本，一体罢除。着户部尚书蔡京提举此事，天下检察司监督以闻。如有官吏阻扰其事，造作奸伪者，严惩不贷！”
“此议由内翰所起，即由卿拟诏，必符朕意。”
苏轼再拜：“太皇太后、陛下心系万民，隆德感天，必邀后福。明主在上，臣苏轼，为天下拜贺！”
夏，四月，癸丑朔，出诏放免天下欠逋。
大苏雄文，盖世无双，一篇《告天下臣民放免积欠诏》，做得花团锦簇，感人肺腑。
户部尚书蔡京果然厉害，估计方案其实早就悄悄做下了，诏书下达只用了五天，就得出天下州县合免数目，计一千三百余万贯，细化到了县一级，命各地按章施行。
同时要求天下州县衙门，皆需张榜告示，如此德政，必使周闻。
各路、州、县、军检察司、折冲司，善行监督，不得有侵吞国用的事情发生，一旦弹劾，必罹重惩。
诏书一出，天下欢悦，其实根本不用张榜，以大苏的影响力，转眼就流布天涯海角。
高滔滔和赵煦的声望，因为此事被再度推向新的高峰，民间无数贫民赤户，为太皇太后和赵煦设立长生牌位，四时供奉。
之前，范祖禹曾经上奏推荐赵煦再用程颐：“程颐经术、行义，天下共知，司马光、吕公著与相知二十馀年，然后举之。
颐草茅之人，未习朝廷事体，迂疏则固有之，人谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实。
陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。
今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。”
太皇太后召吕大防曰：“皇帝未欲令去，且为皇帝留之。”
吕大防谕旨，进范祖禹龙图阁待制，范祖禹乃不敢复请。
丙戌，诏程颐许辞免直秘阁、权判西京国子监，差管勾崇福宫。
程颐上书辞谢：
“伏念臣力学有年，以身任道，惟知耕养以求志，不希闻达以干时。
陛下诏起臣于草野之中，面授臣以讲说之职。臣窃思之，得以讲学侍人主，苟能致人主以尧、舜、禹、汤之道，则天下享唐、虞、夏、商之治，儒者逢时，孰过于此？
臣于是幡然有许国之心。
在职岁余，凡夙夜毕精竭虑，盖非徒为辨辞解释文义，惟欲积其诚意，感通圣心。
傒交发意之孚，方进沃心之论。
实觊不传之学，复明于今日；作圣之效，远继于先王。
自二年春后，每当臣进说，陛下尝首肯应臣。臣知陛下圣资乐学，诚自以为千年之遇也。
不思道大则难容，迹孤者易踬。入朝见嫉，世俗之常态；名高毁甚，史册之明言。
如臣至愚，岂免众口？
不能取信于上，而欲为继古之事，成希世之功，人皆知其难也。
臣何狂简，敢尔觊幸，宜其获罪明时，见羞公论。
志既乖于仕道，义当致于为臣，屡恳请而未从，俄遭忧而罢去。
衔恤既终于丧制，退休合遂于初心，岂舍王哉！
忠恋之诚虽至，不得已也。去就之义当然。
自惟衰迈之躯，得就安闲之地。闓今传后，更有望于残年；行道致君，甘息心于圣世。
岂期矜贷，尚俾甄升；恩虽甚隆，义则难处。
前日朝廷不知其不肖，使之劝学人主，不用则亦已矣，若复无耻以苟禄位，孟子所谓是为垄断也。儒者进退，当如是乎？
臣非敢自重，实惧上累圣明，使天下后世谓朝廷特起之士，乃贪利苟得之人，甚可羞也。
臣尚羞之，况朝廷乎！臣无可受之理，敢冒万死，上还恩命。”
应当说，这篇谢表里边，充满了抱怨之意，监察御史董敦逸立即弹劾：
“窃见左通直郎、直秘阁程颐辞免职名表，辞云‘不用则已，获罪明时，不能取信于上’，又有‘道大难容，名高毁甚’之语。
怨躁轻狂，不可缕数。
臣按颐起自草泽，劝讲经筵，狂浅迂疏，妄自尊大。
当时有所建白，人皆以为笑谈，而又奔走权门，动摇言路。
幸陛下圣明，察其疏缪，止令罢职，示朝廷之宽恩也。
颐近因丧服除，朝廷以职名加之，舆议沸腾，皆云虚授。
今颐犹不自揆，肆为狂言，至引孔、孟、伊尹以为比，又自谓得儒者进退之义。
惑众慢上，无甚于此。伏乞朝廷追寝新命，以协公论。”
等到苏轼所拟的《放免天下积欠诏》传至洛阳，程颐读罢，终于彻底息了争竞之心，绝了入朝之念。
他能够做到的，苏轼能够做到；苏轼以自身仕途断绝为代价，为天下贫民请命，最后得以施行，这样的举动，却不是他想得到的，更不是他做得到的。
此事之后，他再也没有和苏轼竞争士林领袖的资格。
说得亮堂，不如做得亮堂。
苏轼是真正的光风霁月，而程颐，始终摆脱不了“伪君子”的嫌疑。
因此只要苏轼不相，他就不可能再有入仕的机会，否则必然被士林所不齿。
于是再次上书辞谢，这一次的态度就非常老实了：
“臣昨被责命，出为外官，夙夜靡皇，惟是内省。
始蒙招致之礼，旋为黜逐之人，将胡颜以立朝，当自劾而引去。
至于五请而未听，岂可力辨而求伸，遂且从容，以须替罢。
未至任满，遽丁家艰，思无忝于所生，惟坚持于素节。
未终丧制，已降除书，上体眷恩，内深愧惧。
伏念臣志存守道，识昧随时，俗所忌憎，动招谤毁。
昨蒙擢任，既以人言而被黜，为朝廷羞矣；今复授以职任，适足重为朝廷羞，无所益于明时，徒取笑于后世。
伏望圣慈矜察愚诚，追寝恩命，特降指挥，许回田里。”
高滔滔给足了程颐体面，诏不许。
程颐只得承领敕牒，但是称疾不拜，“假满百日，亟寻医，终不就职”。
这一次，是真正绝意于仕途了。