九玉女，言及昆仑墉宫诸事。蓟王凿穿冰原，开拓上下昆仑道。续接大章道至江曲港，连通丰州并上溯山南诸国。蓟王又为兄弟之邦，南榖筑王城。大雪山内外，同出古羌一脉，诸国彼此往来，络绎不绝。东女国都所在康延川，因而兴盛。
尤其大章道。半途为悬索栈道，可并行车马；半途顺下河谷，筑堤锁水，不惧山洪。沿途，五里一邮、十里一亭、三十里一驿。皆有吏卒驻守。山南诸国，穷尽所能，亦非人力可及。
又言，大国能工巧匠，筑毕南榖王都，正逆央恰布藏布江，为竹隅女王，并山南诸国，修筑城港。更有十万客籍，迁居丰州。诸夏仙门，反其道而行。逆进山南，与佛门分庭抗礼，大势所趋。
先前，丰州皆为佛国，余下门派，皆称“外道”。便是所谓“旁门左道”。且西佛东来，然诸夏仙门，却难入天竺。仙门焉不，人人自危。待蓟王攻灭佛国，天堑变通途。又迁诸夏子民，入丰州圩田。变“只进不出”为“有来有往”。佛国无存，只剩佛门。举国之力，只剩门派之争。还有何惧哉。只需丰州向化，融入诸夏。仙门，再无后患。
海外诸事，被九玉女，娓娓道来。殿中二妃并七美，不禁心驰神往。只因九玉女所言，皆出蓟王，开疆辟土，不世之功。与夫君荣辱与共，自当与有荣焉。
二妃凡有所问，九玉女必有所答。一问一答，殿中笑语欢声，气氛和洽。
见机已到。
九玉女，这便道明来意。
“蓟王曾与竹隅女王相约。待平定南州，聘娶入宫门。王母言，三年之中，当有定数。”
竹隅女王房素，号“玉清神女”。既已“神女”为号，或可与“巫山神女”比肩。仙门之中，位高于诸墉宫玉女。
元妃轻轻颔首：“王母何意？”
“王婚必媵。”安法兴答曰：“且媵从，多出仙门。闻，宋贵妃媵从，乃四方玉女，择其二。故王母言，‘竹隅媵从，当出门下’。”
“善。”元妃，亦如此想。媵从出仙门，乃约定俗成。须知，女仙亦是，无父无母。既可助蓟王，房中术大成，益寿延年，长命百岁。又可免，外戚之患。此乃蓟王，一贯行事。
天下女仙，只知师门，不入家门。化外仙修，不问世事。故国人将，亚马逊、西羌女、名女仙，并列。皆是媵从，上佳之选。
“紫元夫人，同嫁可乎？”安法兴又问。
“四姊何在？”元妃不答反问。先前，王母传书。遣紫元夫人，并墉宫九玉女，东来。九玉女入宫拜见，却独不见紫元。
上元、紫元，皆号“夫人”。且同为王母诸女。位亦在墉宫玉女上。然司金馆，却以九玉女为执事。换言之，王母遣紫元东来，别有用意。
“乃出，王母之意乎？”元妃反问。
“正是。”安法兴，直言相告：“循周礼。古者天子，（皇）后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。王母言，吾门当有‘三夫人’。”
便是所谓，仙门三夫人：上元、云华、紫元。其上有竹隅女王，称贵妃。
“九嫔、二十七世妇、八十一御妻。又当如何？”华妃，心意难平。若皆出王母门下，岂非贪得无厌。
“王妃岂不见，三百函园、三百云霞，之前事乎？”安法兴，意有所指：“诸王子，及冠封王。丰州广袤万里，三登沃土。必为诸王子国。妾，料想。许，王妃之子，亦封丰州之地也。”
话已至此，二妃如何能不醒悟。王母所求，人多势众，是其一；巨额门俸，为其一；先占丰州，乃其三也。
“先占丰州”，非指地利，乃指人和。西王母派，兴于国中。受四时八节，国人供奉，而已。
王妃以降，只得一子。欲求多多益善。唯择新人，充填后宫。如此，待诸王子分封之日，方可占尽上风。
元妃笑问：“王母不知，外戚祸乎？”
“仙门何言外戚？”安法兴，早有准备。
“‘此一时，彼一时也’。”元妃答曰：“先为仙门，今为母国。岂能无祸？”
安法兴，不由慨叹：“王妃之意，妾尽知矣。”
元妃，字字珠玑：“公孙王后，乃后宫之主。媵从者何，贵妃者何，（王后）必有计较。毋需王母多虑。”
“喏。”安法兴并九玉女，齐声应诺。
二妃，言尽于此。由美人王子登，礼送九玉女出宫。
稍后上禀六宫之主。长姐亦多欣慰。一句“王母多虑”。足证二妃，心向蓟王。
谓，“南橘北枳”。谚曰，“既入蓟宫门，便是王家人”。所思所想，所作所为，当“以夫为先”。
如甯贵妃，金华殿中，金玉良言：“立命安身，自有夫君”。
闻甯贵妃驾到。二妃下榻相迎。
“自家姐妹，毋需多礼。”自夫君归国，甯贵妃侍寝合欢殿，闻又结珠胎。
贵妃可生二子。且出家妃，与夫君自幼相伴。并长姐，共守前后二院。夫君母子，方得安枕。诸多旧事，国中广为流传。甚至，太平圣女，亦见风传。蓟王至今不置右国令。乃至国令，号“天阙”。阙，缺也。言指，国令“阙一”也。又因将作寺，立于商都。国令天阙，遂与楼桑五阙，并著于世。
姐妹落座。甯贵妃，先问二妃安好。
知二妃无恙。甯贵妃这便道明来意:“如元妃所言，前为仙门，今为母国。‘岂可同日而言’。然若比竹隅，此事或可成矣。”
“甯妃，何意？”二妃不解。
“竹隅，既是女主，又出仙门。”甯贵妃笑言：“闻西王母，乃诸东女国共主。王母之女，可如竹隅，‘先为女主，再入家门’。”
“先为女主，再入家门。”以二妃之聪慧，如何能不自醒：“夫君所虑，东女国也。”
“东女国，隔断丰州，‘不得通於诸夏’。”甯贵妃言道：“非长久之计也。”
“甯妃，所言是也。”二妃，心有戚戚。
尤其大章道。半途为悬索栈道，可并行车马；半途顺下河谷，筑堤锁水，不惧山洪。沿途，五里一邮、十里一亭、三十里一驿。皆有吏卒驻守。山南诸国，穷尽所能，亦非人力可及。
又言，大国能工巧匠，筑毕南榖王都，正逆央恰布藏布江，为竹隅女王，并山南诸国，修筑城港。更有十万客籍，迁居丰州。诸夏仙门，反其道而行。逆进山南，与佛门分庭抗礼，大势所趋。
先前，丰州皆为佛国，余下门派，皆称“外道”。便是所谓“旁门左道”。且西佛东来，然诸夏仙门，却难入天竺。仙门焉不，人人自危。待蓟王攻灭佛国，天堑变通途。又迁诸夏子民，入丰州圩田。变“只进不出”为“有来有往”。佛国无存，只剩佛门。举国之力，只剩门派之争。还有何惧哉。只需丰州向化，融入诸夏。仙门，再无后患。
海外诸事，被九玉女，娓娓道来。殿中二妃并七美，不禁心驰神往。只因九玉女所言，皆出蓟王，开疆辟土，不世之功。与夫君荣辱与共，自当与有荣焉。
二妃凡有所问，九玉女必有所答。一问一答，殿中笑语欢声，气氛和洽。
见机已到。
九玉女，这便道明来意。
“蓟王曾与竹隅女王相约。待平定南州，聘娶入宫门。王母言，三年之中，当有定数。”
竹隅女王房素，号“玉清神女”。既已“神女”为号，或可与“巫山神女”比肩。仙门之中，位高于诸墉宫玉女。
元妃轻轻颔首：“王母何意？”
“王婚必媵。”安法兴答曰：“且媵从，多出仙门。闻，宋贵妃媵从，乃四方玉女，择其二。故王母言，‘竹隅媵从，当出门下’。”
“善。”元妃，亦如此想。媵从出仙门，乃约定俗成。须知，女仙亦是，无父无母。既可助蓟王，房中术大成，益寿延年，长命百岁。又可免，外戚之患。此乃蓟王，一贯行事。
天下女仙，只知师门，不入家门。化外仙修，不问世事。故国人将，亚马逊、西羌女、名女仙，并列。皆是媵从，上佳之选。
“紫元夫人，同嫁可乎？”安法兴又问。
“四姊何在？”元妃不答反问。先前，王母传书。遣紫元夫人，并墉宫九玉女，东来。九玉女入宫拜见，却独不见紫元。
上元、紫元，皆号“夫人”。且同为王母诸女。位亦在墉宫玉女上。然司金馆，却以九玉女为执事。换言之，王母遣紫元东来，别有用意。
“乃出，王母之意乎？”元妃反问。
“正是。”安法兴，直言相告：“循周礼。古者天子，（皇）后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。王母言，吾门当有‘三夫人’。”
便是所谓，仙门三夫人：上元、云华、紫元。其上有竹隅女王，称贵妃。
“九嫔、二十七世妇、八十一御妻。又当如何？”华妃，心意难平。若皆出王母门下，岂非贪得无厌。
“王妃岂不见，三百函园、三百云霞，之前事乎？”安法兴，意有所指：“诸王子，及冠封王。丰州广袤万里，三登沃土。必为诸王子国。妾，料想。许，王妃之子，亦封丰州之地也。”
话已至此，二妃如何能不醒悟。王母所求，人多势众，是其一；巨额门俸，为其一；先占丰州，乃其三也。
“先占丰州”，非指地利，乃指人和。西王母派，兴于国中。受四时八节，国人供奉，而已。
王妃以降，只得一子。欲求多多益善。唯择新人，充填后宫。如此，待诸王子分封之日，方可占尽上风。
元妃笑问：“王母不知，外戚祸乎？”
“仙门何言外戚？”安法兴，早有准备。
“‘此一时，彼一时也’。”元妃答曰：“先为仙门，今为母国。岂能无祸？”
安法兴，不由慨叹：“王妃之意，妾尽知矣。”
元妃，字字珠玑：“公孙王后，乃后宫之主。媵从者何，贵妃者何，（王后）必有计较。毋需王母多虑。”
“喏。”安法兴并九玉女，齐声应诺。
二妃，言尽于此。由美人王子登，礼送九玉女出宫。
稍后上禀六宫之主。长姐亦多欣慰。一句“王母多虑”。足证二妃，心向蓟王。
谓，“南橘北枳”。谚曰，“既入蓟宫门，便是王家人”。所思所想，所作所为，当“以夫为先”。
如甯贵妃，金华殿中，金玉良言：“立命安身，自有夫君”。
闻甯贵妃驾到。二妃下榻相迎。
“自家姐妹，毋需多礼。”自夫君归国，甯贵妃侍寝合欢殿，闻又结珠胎。
贵妃可生二子。且出家妃，与夫君自幼相伴。并长姐，共守前后二院。夫君母子，方得安枕。诸多旧事，国中广为流传。甚至，太平圣女，亦见风传。蓟王至今不置右国令。乃至国令，号“天阙”。阙，缺也。言指，国令“阙一”也。又因将作寺，立于商都。国令天阙，遂与楼桑五阙，并著于世。
姐妹落座。甯贵妃，先问二妃安好。
知二妃无恙。甯贵妃这便道明来意:“如元妃所言，前为仙门，今为母国。‘岂可同日而言’。然若比竹隅，此事或可成矣。”
“甯妃，何意？”二妃不解。
“竹隅，既是女主，又出仙门。”甯贵妃笑言：“闻西王母，乃诸东女国共主。王母之女，可如竹隅，‘先为女主，再入家门’。”
“先为女主，再入家门。”以二妃之聪慧，如何能不自醒：“夫君所虑，东女国也。”
“东女国，隔断丰州，‘不得通於诸夏’。”甯贵妃言道：“非长久之计也。”
“甯妃，所言是也。”二妃，心有戚戚。