“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”此《答人诗》，出自唐代隐士。居终南山，自称太上隐者。
隐士，古而有之。汉末隐士，何其多也。
究其原因，除去看破红尘，欲求寡欲轻身，羽化登仙。知汉室国祚将尽，回天乏术，亦是主因。诸如郭林宗等，便是此类。
还有一种，心念旧朝，如伯夷、叔齐，不食周粟，隐居避世者，历代皇朝更迭时，亦多常见。如后世竹林七贤，便属此类。
水镜先生，与郑玄出仕蓟国，情况雷同。
本以为大汉气数已尽，无力回天，故行避世。不料蓟王麒麟天降，开启炼狱拯救，力挽狂澜，再续国祚。既得明主，焉能不效死力。
商人（商朝人）不食周粟，与“既食汉禄，自为汉臣”是一个理。世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异?
此，便是时下最宝贵的义理承续。
蓟王刘备，为中山靖王后。天家血脉，大汉宗亲。能三兴大汉者，非我蓟王莫属。于是乎：『今日食蓟粟，便是明日食汉粟』。几成天下共识。
时至今日，蓟王刘备已身具时下最高贵之义理。亦是水镜先生口中：“天命有归”。
黄金台上，群仙聚会。流程与后世大会，并无显著不同。议程繁琐，皆非一日之功。除去坐而论道，互通有无，协同精进。一较长短，亦是重要议题。神仙打架，俗人自当远避。
群仙在蓟国聚会，轰动天下。话说，除去神灭无鬼王充门徒。普天之下，谁人不想沾沾仙气。除百病，益寿延年。
逢五日小朝会，重臣莅临。
“左国相，且宣诏吧。”蓟王冕服临朝，必有大事。
“封常林为元素令，秩比二千石，‘银印青绶’，兼领蓟王宫舍人。另赐黄金百两、铜钱十万、蜀锦百匹，四季朝服及驷马安车一驾。”
“臣，领命。”常林难掩激动。毕生所学，终得一用。
“封司马徽为门下祭酒，秩二千石，‘银印青绶’，兼领蓟王宫中庶子。另赐黄金千两、铜钱百万、蜀锦千匹，四季朝服及驷马安车一驾。”
音犹在耳，百官轰动。
“竟是水镜先生！”便有人惊呼出声。
且与上庠令郑玄一样，蓟王将食俸，从比二千石，提升为二千石。蓟国官秩，兼领中庶子，便有“特进”之意。凡兼领“中庶子”，无论先前官居何位，皆加官至二千石。食双二千石俸。无有例外。
“特进”，乃官名。始设于前汉末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。今汉仅为加官，无实职。《汉官仪》：“诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下。”
众目睽睽之下，司马徽神色自若，白衣入殿，伏地行礼：“老臣，领命。”
女官捧来坐席。二人各自落座。为蓟国第十三，十四令。
郑玄本欲让出二千石列首席，却被司马徽坚辞，退居次席。先前二千石列，乃蓟都尹娄圭居首。后郑玄出仕，娄圭一再谦让，令郑玄后来居上。如今，郑玄亦学娄圭，却被司马徽坚辞。
话说，官秩相同，比宫职。宫职相同，比“仕龄”。郑玄、司马徽、娄圭三人，皆二千石俸，兼领“中庶子”，官位、宫职皆相同。正常排位：娄圭、郑玄、司马徽。
只因郑玄、司马徽，二人皆有重名。一个号“儒宗”，一个号“隐宗”。于是，娄圭退而让贤，甘居其后。此，亦是美谭一件。
诸如五尹中，管宁、崔琰、陈群、钟繇，皆兼领“庶子”。宫职在“中庶子”之下，故位列三人之后，顺次下排。
司马徽出仕蓟王私臣，其意义不可估量。前后西河侯君，后有颍川水镜，大汉隐士，皆投蓟王门下，再续国祚。如何能不引天下隐士仿效。
“启禀主公，锦帆司马苏飞，自博多返回。言，未能觐见倭女王。”左国相崔钧起身奏报。
“辅国女王弟，如何答复。”蓟王问道。
“亦未明言。”崔钧答曰。
“既未言是，又未言否。”蓟王言道：“模棱两可。”
“正是如此。”崔钧再答。
“言而不尽，必有隐忧。”刘备再问：“临别时，女王弟可有赠言。”
“有。”崔钧奏曰：“女王弟言，‘群蜂失后，久必成乱’。”
“果然如此。”刘备言道：“邪马台之所以与狗奴联手，乃行兵谏，为逼倭女王现身也。”
娄圭起身奏道：“如主公所言，倭女王当不在国中。”
薮东守乐隐，颇为不解：“倭女王在与不在，与我何干。又因何愤而据汉土。”
此，一语中的。反过来想，邪马台之所以挟愤渡海，据真番马韩属国南部滨海之地。或，正因倭女王身在大汉，甚至就身在蓟国之中。
在座众人，皆蓟国宿吏。事到如今，焉能不知。
饶是乐隐，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”
何况明如蓟王。刘备遂冲士异言道：“请那美入殿。”
“喏。”
须臾，倭岛七尺贵女，入殿相见：“拜见王上。”
“女王别来无恙乎？”刘备居高笑问。
“果然瞒不过王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本弥生时代邪马台国传奇女王“卑弥呼”。称呼如“许师钟瑷”，“卑弥呼”乃“日女巫”之意，为侍奉太阳神之巫女。“那美”才是女王真名。后世日语，“卑弥呼”的发音，亦与“日巫女”相同。或可佐证。
换言之。很有可能，那美便是日本“天照神系”的起源。
“来人，设王座。”蓟王下令。
蓟国乃大汉藩国。邪马台亦向大汉称臣。从国格而言，蓟王与倭女王，当平起平坐。
与蓟王并坐，让年轻的那美，有一丝小小的紧张。但很快便平复了心情。
“女王因何乔装渡海，又因何隐居王宫之中。”刘备笑问。
“仰慕汉家风仪，不请自来。还望王上恕罪。”那美答曰。
对年轻的女王而言。再没有比来一场说走就说，乔装远游，更无拘无束，自由自在。
诚然，能令倭女王乐不思归，一而再再而三滞留蓟国。除去仰慕大汉风仪，或还有更深层的私人原因。亦未可知。
见女王归国遥遥无期。逼不得已，女王弟，唯起兵相谏。
“不敢。”刘备笑问：“为今之计，该当如何。”
“我自归国，迎刃而解。”倭女王果然聪慧。
刘备轻轻颔首：“狗奴国又当如何。”
“王上早有决断，又何必问我。”那美往来后宫，常侍左右。对蓟王所思所想，已心知肚明。
“倭人向化，大势所趋。鄙国愿与贵国永世为盟，女王以为如何。”蓟王直言不讳。
言及此处，倭女王强忍羞涩，反问蓟王：“何不结秦晋之好。”
话将出口，百官无不屏气。
隐士，古而有之。汉末隐士，何其多也。
究其原因，除去看破红尘，欲求寡欲轻身，羽化登仙。知汉室国祚将尽，回天乏术，亦是主因。诸如郭林宗等，便是此类。
还有一种，心念旧朝，如伯夷、叔齐，不食周粟，隐居避世者，历代皇朝更迭时，亦多常见。如后世竹林七贤，便属此类。
水镜先生，与郑玄出仕蓟国，情况雷同。
本以为大汉气数已尽，无力回天，故行避世。不料蓟王麒麟天降，开启炼狱拯救，力挽狂澜，再续国祚。既得明主，焉能不效死力。
商人（商朝人）不食周粟，与“既食汉禄，自为汉臣”是一个理。世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异?
此，便是时下最宝贵的义理承续。
蓟王刘备，为中山靖王后。天家血脉，大汉宗亲。能三兴大汉者，非我蓟王莫属。于是乎：『今日食蓟粟，便是明日食汉粟』。几成天下共识。
时至今日，蓟王刘备已身具时下最高贵之义理。亦是水镜先生口中：“天命有归”。
黄金台上，群仙聚会。流程与后世大会，并无显著不同。议程繁琐，皆非一日之功。除去坐而论道，互通有无，协同精进。一较长短，亦是重要议题。神仙打架，俗人自当远避。
群仙在蓟国聚会，轰动天下。话说，除去神灭无鬼王充门徒。普天之下，谁人不想沾沾仙气。除百病，益寿延年。
逢五日小朝会，重臣莅临。
“左国相，且宣诏吧。”蓟王冕服临朝，必有大事。
“封常林为元素令，秩比二千石，‘银印青绶’，兼领蓟王宫舍人。另赐黄金百两、铜钱十万、蜀锦百匹，四季朝服及驷马安车一驾。”
“臣，领命。”常林难掩激动。毕生所学，终得一用。
“封司马徽为门下祭酒，秩二千石，‘银印青绶’，兼领蓟王宫中庶子。另赐黄金千两、铜钱百万、蜀锦千匹，四季朝服及驷马安车一驾。”
音犹在耳，百官轰动。
“竟是水镜先生！”便有人惊呼出声。
且与上庠令郑玄一样，蓟王将食俸，从比二千石，提升为二千石。蓟国官秩，兼领中庶子，便有“特进”之意。凡兼领“中庶子”，无论先前官居何位，皆加官至二千石。食双二千石俸。无有例外。
“特进”，乃官名。始设于前汉末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。今汉仅为加官，无实职。《汉官仪》：“诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下。”
众目睽睽之下，司马徽神色自若，白衣入殿，伏地行礼：“老臣，领命。”
女官捧来坐席。二人各自落座。为蓟国第十三，十四令。
郑玄本欲让出二千石列首席，却被司马徽坚辞，退居次席。先前二千石列，乃蓟都尹娄圭居首。后郑玄出仕，娄圭一再谦让，令郑玄后来居上。如今，郑玄亦学娄圭，却被司马徽坚辞。
话说，官秩相同，比宫职。宫职相同，比“仕龄”。郑玄、司马徽、娄圭三人，皆二千石俸，兼领“中庶子”，官位、宫职皆相同。正常排位：娄圭、郑玄、司马徽。
只因郑玄、司马徽，二人皆有重名。一个号“儒宗”，一个号“隐宗”。于是，娄圭退而让贤，甘居其后。此，亦是美谭一件。
诸如五尹中，管宁、崔琰、陈群、钟繇，皆兼领“庶子”。宫职在“中庶子”之下，故位列三人之后，顺次下排。
司马徽出仕蓟王私臣，其意义不可估量。前后西河侯君，后有颍川水镜，大汉隐士，皆投蓟王门下，再续国祚。如何能不引天下隐士仿效。
“启禀主公，锦帆司马苏飞，自博多返回。言，未能觐见倭女王。”左国相崔钧起身奏报。
“辅国女王弟，如何答复。”蓟王问道。
“亦未明言。”崔钧答曰。
“既未言是，又未言否。”蓟王言道：“模棱两可。”
“正是如此。”崔钧再答。
“言而不尽，必有隐忧。”刘备再问：“临别时，女王弟可有赠言。”
“有。”崔钧奏曰：“女王弟言，‘群蜂失后，久必成乱’。”
“果然如此。”刘备言道：“邪马台之所以与狗奴联手，乃行兵谏，为逼倭女王现身也。”
娄圭起身奏道：“如主公所言，倭女王当不在国中。”
薮东守乐隐，颇为不解：“倭女王在与不在，与我何干。又因何愤而据汉土。”
此，一语中的。反过来想，邪马台之所以挟愤渡海，据真番马韩属国南部滨海之地。或，正因倭女王身在大汉，甚至就身在蓟国之中。
在座众人，皆蓟国宿吏。事到如今，焉能不知。
饶是乐隐，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”
何况明如蓟王。刘备遂冲士异言道：“请那美入殿。”
“喏。”
须臾，倭岛七尺贵女，入殿相见：“拜见王上。”
“女王别来无恙乎？”刘备居高笑问。
“果然瞒不过王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本弥生时代邪马台国传奇女王“卑弥呼”。称呼如“许师钟瑷”，“卑弥呼”乃“日女巫”之意，为侍奉太阳神之巫女。“那美”才是女王真名。后世日语，“卑弥呼”的发音，亦与“日巫女”相同。或可佐证。
换言之。很有可能，那美便是日本“天照神系”的起源。
“来人，设王座。”蓟王下令。
蓟国乃大汉藩国。邪马台亦向大汉称臣。从国格而言，蓟王与倭女王，当平起平坐。
与蓟王并坐，让年轻的那美，有一丝小小的紧张。但很快便平复了心情。
“女王因何乔装渡海，又因何隐居王宫之中。”刘备笑问。
“仰慕汉家风仪，不请自来。还望王上恕罪。”那美答曰。
对年轻的女王而言。再没有比来一场说走就说，乔装远游，更无拘无束，自由自在。
诚然，能令倭女王乐不思归，一而再再而三滞留蓟国。除去仰慕大汉风仪，或还有更深层的私人原因。亦未可知。
见女王归国遥遥无期。逼不得已，女王弟，唯起兵相谏。
“不敢。”刘备笑问：“为今之计，该当如何。”
“我自归国，迎刃而解。”倭女王果然聪慧。
刘备轻轻颔首：“狗奴国又当如何。”
“王上早有决断，又何必问我。”那美往来后宫，常侍左右。对蓟王所思所想，已心知肚明。
“倭人向化，大势所趋。鄙国愿与贵国永世为盟，女王以为如何。”蓟王直言不讳。
言及此处，倭女王强忍羞涩，反问蓟王：“何不结秦晋之好。”
话将出口，百官无不屏气。