灵渠，亦称秦凿渠、零渠。后世俗称陡河、兴安运河。由铧堤、铧嘴、陡门、大小天平石堤及南北二渠构成。其整体设计结构，举世闻名。其“陡门”，更被誉为“世界船闸之父”。
然斗门，只是单闸门。而刘备所绘，却是前后双向闸门。换言之，只有前后闸门同时开启，南北二水才会合流。如此，既能正常通行，又解高差之患。游麟号上，百工齐备。只需得图卷及模组。船内工坊，便可依样仿照。绝无差池。
散朝后，黄承彦等人，乘公船，返回楼桑将作馆。对比斗门与门闸，黄承彦忽有感而发：“管子曰：‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣。’王节信亦云：‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。’单从此船闸，便可知我主之明也。”
苏伯问道：“国令此言何意。”
黄承彦答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顾后’。我主已‘备思前后’也。亦如郭奉孝‘凤凰于飞’之计，并有明隐二路。”
“前后二路。”苏伯这便醒悟：“倍于常人。”
“然也。”黄承彦轻轻颔首。“备思前后”遂成典故。寓意首尾相顾，谋虑周全。
苏伯忽笑：“少时，主公每出神鬼草图，我等皆沉迷不拔，乐在其中。将作寺盛于墨门，兴于主公。遥想当年，陷地神术，惊动钜子。遂另眼相待，后不惜亲身前来，悠悠十载，方才有这许多后事。”
“钜子死得其所。当含笑九泉。”黄承彦叹道：“今黄巾已灭，墨门再兴。我等，当守好将作寺，代代传承，休戚与共。”
“喏。”苏伯行墨礼。墨门子弟，在蓟国与常人无异。无须遮掩身份。
门下祭酒司马徽，亦与百夷使者谈妥和亲事宜。时下与异族通婚，唯有汉室宗亲，可称“和亲”。亦做”和戎“、”和蕃“。蕃同“番”，指番邦异族。“藩”，则指诸侯王国，汉室宗亲。若换成常人“与夷为婚，曰:‘遑耶（一说结盟非结亲）’”，“与夷至厚者，谓之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人语，意为“儿女亲家”。
俗语谓“蓟王和亲，为国为民；和亲蓟王，利国利民”。此语，前后半句，看似大同小异。然细细品味，实则有大不同。
取水衡都尉实地测得之山川地形图。司马徽与百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既来，圈建港城。而后能工巧匠，穿山跨水，转运营城机关器。日薪二百大钱，雇部落青壮健妇，筑路穿渠，营城造楼，顺带筑堤圩田。一切皆比照陇右羌人牢营。唯一区别，百夷未反，无需流徙三百里。月月足额领取，绝无拖欠。
商定“三书六礼”，再行和亲典礼。切莫心急。俗语谓“心急吃不得热豆腐”。南枝向我情如昨，水寒烟淡雾轻薄，吹花嚼蕊愁无托，年华冉冉惊离索。
白日高悬，绿树荫浓。
邹氏与杜氏二美人，沐浴更衣，齐赴无极殿用膳。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开（请接下句）。
蓟王早起，从未例外。言下之意，颇有余力。七位小姐姐中，孟黎乃南蛮出身。宫中，唯蓟王晓其身世。孟黎已问过，百夷使者中，并无孟氏族人。孟黎不过是随口一问，然刘备却颇为上心。命门下祭酒司马徽，旁敲侧击，亦收获甚微。
刘备隐隐觉得，若融漓便是传说中的“祝融夫人”。孟黎，当是南中夷帅孟氏之女。而非朱提孟氏或建宁孟氏。朱提孟氏，乃前汉时汉人南迁落籍。建宁孟氏，又是朱提孟氏南迁分出。孟黎身具异族血统，绝非南迁汉人。
换言之。许蛮王孟获，正是娶了“祝融后裔，大巫之女”，才一统蛮族。至于是否被丞相‘七擒七纵’，种种缘由，今已不得而知。
刘备暗思，若和亲融漓，三南命运，是否就此改写。
经数月筹备，蓟乐府，终在初夏成立。
蓟乐府，掌“制雅乐，采民风”。乐府令，众望所归，授予“蓟国四奇”之杜夔，杜公良。秩二千石，兼领王宫舍人。四大门徒，邵登、张泰、桑馥，为乐府丞，佐乐府令。陈顽为仆射，主领诸乐人。四人各秩千石，兼领王宫行人。乃为褒奖数年前远去塞外，凿山铸铜之功。
另有钟官、音监、倡监、游徼等属吏，及倡优伎乐，不一而足。
与两汉乐府最大不同，蓟国乐府，亦收录羌、胡、蛮、夷之舞乐百戏。且遵循蓟王旨意，胡乐与汉乐比同，不做单独区分。只分门别类，归于钟官、音监、倡监等，各署之下。
立乐府于南宫门外。蓟国各城皆比照工坊，另置乐坊。设“乐籍”，乐户亦为编户，享受诸多便利。此令一出，国中胡女歌舞姬，喜极而泣。此后，再无需寄身胡姬酒肆，朝不保夕。蓟国乐籍，与后世将罪民、战俘之妻女，籍入贱籍，使之世代从乐，倍受摧残之户籍，不可同日而语。
蓟国无妓户，切记，切记。
市中胡姬，纷纷前往各城乐坊，登记入籍。汇总后，竟不下十万人。百人中便有一胡姬。
怎么可能。
刘备问过方知，只因蓟国盛和合之风。域外番商，将丝路沿线，妙龄胡姬，高价买来，认作义女。后不远万里，载入蓟国。入名下酒肆、番肆、蕃邸等，歌舞助兴。若有人求之，则依市价，取足额纳征。“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
蓟王耻于蓄奴，天下皆知。贩卖人口，更是国之大忌。于是精明如番商，便巧立名目。改贩奴为嫁女。
所认义女，视如己出。吃穿用度，衣食住行，无不精益求精。说是骨肉至亲，亦全无破绽。
且“六礼”，一丝不苟。亦不多取分毫。当然也不可短了分毫。更有甚者，结亲如结盟。番商往来一趟丝路，便载回一女。不出十载，根深蒂固，枝繁叶茂。
尾大不掉，如之奈何。
左右国相长吁短叹。求问主公刘备。
刘备笑道：这有何难。既有义女，必有义亲。且命番商，嫁女时需将义亲一同载回。不可有失人伦。
如此一来，究竟是买人还是认女，只需当面对质，便水落石出。
政令一出，此风乃止。滞留家中的义女，待乐籍一出，纷纷入籍乐坊不提。只需觅得良人，郎情妾意。姻婚嫁娶，但凭所需。
然斗门，只是单闸门。而刘备所绘，却是前后双向闸门。换言之，只有前后闸门同时开启，南北二水才会合流。如此，既能正常通行，又解高差之患。游麟号上，百工齐备。只需得图卷及模组。船内工坊，便可依样仿照。绝无差池。
散朝后，黄承彦等人，乘公船，返回楼桑将作馆。对比斗门与门闸，黄承彦忽有感而发：“管子曰：‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣。’王节信亦云：‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。’单从此船闸，便可知我主之明也。”
苏伯问道：“国令此言何意。”
黄承彦答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顾后’。我主已‘备思前后’也。亦如郭奉孝‘凤凰于飞’之计，并有明隐二路。”
“前后二路。”苏伯这便醒悟：“倍于常人。”
“然也。”黄承彦轻轻颔首。“备思前后”遂成典故。寓意首尾相顾，谋虑周全。
苏伯忽笑：“少时，主公每出神鬼草图，我等皆沉迷不拔，乐在其中。将作寺盛于墨门，兴于主公。遥想当年，陷地神术，惊动钜子。遂另眼相待，后不惜亲身前来，悠悠十载，方才有这许多后事。”
“钜子死得其所。当含笑九泉。”黄承彦叹道：“今黄巾已灭，墨门再兴。我等，当守好将作寺，代代传承，休戚与共。”
“喏。”苏伯行墨礼。墨门子弟，在蓟国与常人无异。无须遮掩身份。
门下祭酒司马徽，亦与百夷使者谈妥和亲事宜。时下与异族通婚，唯有汉室宗亲，可称“和亲”。亦做”和戎“、”和蕃“。蕃同“番”，指番邦异族。“藩”，则指诸侯王国，汉室宗亲。若换成常人“与夷为婚，曰:‘遑耶（一说结盟非结亲）’”，“与夷至厚者，谓之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人语，意为“儿女亲家”。
俗语谓“蓟王和亲，为国为民；和亲蓟王，利国利民”。此语，前后半句，看似大同小异。然细细品味，实则有大不同。
取水衡都尉实地测得之山川地形图。司马徽与百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既来，圈建港城。而后能工巧匠，穿山跨水，转运营城机关器。日薪二百大钱，雇部落青壮健妇，筑路穿渠，营城造楼，顺带筑堤圩田。一切皆比照陇右羌人牢营。唯一区别，百夷未反，无需流徙三百里。月月足额领取，绝无拖欠。
商定“三书六礼”，再行和亲典礼。切莫心急。俗语谓“心急吃不得热豆腐”。南枝向我情如昨，水寒烟淡雾轻薄，吹花嚼蕊愁无托，年华冉冉惊离索。
白日高悬，绿树荫浓。
邹氏与杜氏二美人，沐浴更衣，齐赴无极殿用膳。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开（请接下句）。
蓟王早起，从未例外。言下之意，颇有余力。七位小姐姐中，孟黎乃南蛮出身。宫中，唯蓟王晓其身世。孟黎已问过，百夷使者中，并无孟氏族人。孟黎不过是随口一问，然刘备却颇为上心。命门下祭酒司马徽，旁敲侧击，亦收获甚微。
刘备隐隐觉得，若融漓便是传说中的“祝融夫人”。孟黎，当是南中夷帅孟氏之女。而非朱提孟氏或建宁孟氏。朱提孟氏，乃前汉时汉人南迁落籍。建宁孟氏，又是朱提孟氏南迁分出。孟黎身具异族血统，绝非南迁汉人。
换言之。许蛮王孟获，正是娶了“祝融后裔，大巫之女”，才一统蛮族。至于是否被丞相‘七擒七纵’，种种缘由，今已不得而知。
刘备暗思，若和亲融漓，三南命运，是否就此改写。
经数月筹备，蓟乐府，终在初夏成立。
蓟乐府，掌“制雅乐，采民风”。乐府令，众望所归，授予“蓟国四奇”之杜夔，杜公良。秩二千石，兼领王宫舍人。四大门徒，邵登、张泰、桑馥，为乐府丞，佐乐府令。陈顽为仆射，主领诸乐人。四人各秩千石，兼领王宫行人。乃为褒奖数年前远去塞外，凿山铸铜之功。
另有钟官、音监、倡监、游徼等属吏，及倡优伎乐，不一而足。
与两汉乐府最大不同，蓟国乐府，亦收录羌、胡、蛮、夷之舞乐百戏。且遵循蓟王旨意，胡乐与汉乐比同，不做单独区分。只分门别类，归于钟官、音监、倡监等，各署之下。
立乐府于南宫门外。蓟国各城皆比照工坊，另置乐坊。设“乐籍”，乐户亦为编户，享受诸多便利。此令一出，国中胡女歌舞姬，喜极而泣。此后，再无需寄身胡姬酒肆，朝不保夕。蓟国乐籍，与后世将罪民、战俘之妻女，籍入贱籍，使之世代从乐，倍受摧残之户籍，不可同日而语。
蓟国无妓户，切记，切记。
市中胡姬，纷纷前往各城乐坊，登记入籍。汇总后，竟不下十万人。百人中便有一胡姬。
怎么可能。
刘备问过方知，只因蓟国盛和合之风。域外番商，将丝路沿线，妙龄胡姬，高价买来，认作义女。后不远万里，载入蓟国。入名下酒肆、番肆、蕃邸等，歌舞助兴。若有人求之，则依市价，取足额纳征。“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
蓟王耻于蓄奴，天下皆知。贩卖人口，更是国之大忌。于是精明如番商，便巧立名目。改贩奴为嫁女。
所认义女，视如己出。吃穿用度，衣食住行，无不精益求精。说是骨肉至亲，亦全无破绽。
且“六礼”，一丝不苟。亦不多取分毫。当然也不可短了分毫。更有甚者，结亲如结盟。番商往来一趟丝路，便载回一女。不出十载，根深蒂固，枝繁叶茂。
尾大不掉，如之奈何。
左右国相长吁短叹。求问主公刘备。
刘备笑道：这有何难。既有义女，必有义亲。且命番商，嫁女时需将义亲一同载回。不可有失人伦。
如此一来，究竟是买人还是认女，只需当面对质，便水落石出。
政令一出，此风乃止。滞留家中的义女，待乐籍一出，纷纷入籍乐坊不提。只需觅得良人，郎情妾意。姻婚嫁娶，但凭所需。