“庄子非鱼！”张修强压心神：“可是乌角先生当面。”
“我乃何人，道友焉能不知。”锦鲤绕游仙掌孤峰，悠然自得。
“何须装神弄鬼。‘庄子非鱼，愿者上钩’。我既号‘鬼主’，装神弄鬼之术，又何必瞒我。”张修并指反点眉心：“着！”
场景迅速虚化，人物斑驳掉渣。无敌蜃景，宛若流沙，飞快崩塌。
陷入无边黑暗。
床榻之上，呼吸心跳皆降到最低，沉入“息隐”境之张修，心跳陡增，脉搏狂跳，头顶热气弥漫，浑身犹如水捞，冷不防双眼猛睁，并指截脉，心跳、脉搏，趋于平缓，恢复如初，脱出“亢阳”之境。《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”疏曰：“上九，亢阳之至，大而极盛。”故又称“亢龙”之境。乃强行加快新陈代谢速率，排出体内幻药之仙门奇术。
幻术必借幻药。多年道法苦修，让张修觉察有异的瞬间，心跳降速，呼吸凝滞。类“假死”。尽可能减少幻药摄入。更有甚者，修道之人，多“一身二主”。拥有主副人格。若主格中招，乃至沉睡不醒，副格便会取而代之。此，亦是为夺舍传道必备。
后世亦将：当动物受到攻击、捕食等外界刺激时，身体静止不动，产生和消耗能量骤减，呈现死亡态的行为称为“假死现象”，也称“拟死现象”。事实证明，假死广泛存在于动物界，是一种奇异的应激行为。而人类因触电、癫痫、溺水、中毒或气管堵塞等，引起呼吸骤停，脉搏微弱，心跳减缓，面色苍白，四肢冰冷，也唤做假死。甚至婴儿初生，由于肺未张开，不会啼哭，也不出气，亦称假死。
一言蔽之，人类经过特殊训练，亦会重启动物本能。经过特殊训练的“人为假死”，时下仙家称之为“息隐”。
如何“自我唤醒”，乃备用人格之功效。可视作备用系统，当主系统崩溃时，借备用系统紧急重启。故大而化之，息隐功效有二：防幻药摄入，为副人格清障。亢阳功效亦有二：解毒、清醒。
一般而言，主副人格，互相间并不知晓彼此存在。然却有极为特殊之，例外。
“好险。”四处探查，一切如常。张修这才长出一口气，吐出碎牙。先前，正是借藏于牙内的独门药液，出入“息隐”、“亢阳”二境，方助张修破除幻境。
心知必是宴会时酒醉，被人下药。便在电光石火间，酒气弥漫中忽闻一丝异香。
张修仰头言道：“梁上仙女，何不下凡一见。”
白裙胜雪，翩然落地。正是天师道女仙，张玉兰。
“师妹好手段。”张修笑道：“有道是‘相由心生’。幻境情貌，乃我自行幻化（请注意）。于是，师妹借一丝水沫鱼腥入脑，让我以为乃左仙人出手。施展‘庄子非鱼术’。惊恐之下，道法皆失。”
“‘言行若一，情貌相副’。”张玉兰冷笑：“三师兄若心中无鬼，又有何惧哉。”
“师妹言之有理。”张修一声叹息：“只叹人活浊世，又有谁我，能独清。”
张玉兰反问：“此，不正是我辈修行之因。”
人各有志，见仁见智。张修欣然点头，不再纠缠：“师妹所为何来。”
“平原术士襄楷何在。”张玉兰忽问。
“嗯？！”张修狰狞毕露，恶念丛生：“无亲无故，无冤无仇。师妹因何问及此人。”
张玉兰不为所动：“先前，八厨之王芬，杀先帝于困龙台。乃是襄楷密语相告，天将有变。此言，虽能诓无知鼠辈，又岂能瞒过我等。必是襄楷，暗使道术（幻术），将藏于王芬心中之所思所想，悉数幻化。乃至深陷不拔。襄楷‘以术谋人’，犯我辈大忌。人人得而诛之。”
张修冷语相问：“襄楷之事，因何问我。”
岂料张玉兰，声音突变：“老朽，已当面问过太平神宗。襄楷并非受其指使。”
张修惊惧莫名：“你究竟是何人！”
音犹在耳。案上如豆灯光，闻声坠地。焰火翻腾，凝成一尾锦鲤。绕行二人。
张修瞳仁泛白，咬牙死撑。
“你将一切阴谋，皆藏于‘隐主（副人格）’记忆。若不如此，老朽焉能知晓？”张玉兰浑身皮相，随风散尽。蓑笠渔翁，正是左慈仙人无疑。
张修肝胆俱裂，浑身抖若筛糠。
“因势利导，幻境自成。”身下水花翻涌。便有一座礁石破浪而出，将左慈托升水面。鱼竿一甩，张修自愿上钩。褪去人形，化成一尾锦鲤。与先前“史子眇鱼”，相伴而游。
“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王太公，听人齐唱‘落离莲’。“
后世“落离莲”又叫“莲花落”，俗称“瞎子戏”。不过雕虫末技，随口吟来，博人一笑。然时下。落离莲，却是一高深法门。可将多重隐主（多重人格），如莲瓣般，次第剥落。“拟（他人之）主”：“内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，‘乱之道（注①）’也。”
幻境之外。张修仰卧榻上，双目紧闭，皮下眼珠左右乱动。口中念念有词，语速飞快。
另有一人，端坐榻前，侧耳聆听。正是乌角左仙人。
须臾，戛然而止。再看张修，已悄然辞世，再无声息。张修不仅将阴谋悉数道出，更事无巨细，将自幼生平，和盘托出。正是凭，苦主亲口所说之生平。左慈方能“离神拟主”。
“南阳许攸、沛国周旌、汝南陈逸。”余音绕梁，仙人已逝。来去缥缈，无迹可寻。
翌日，待美妇入室，少顷又尖叫而出。众人方知，鬼主已飞升。
昨日宴上言语，音犹在耳。今日已阴阳两隔。
有七姓夷王子作证。五斗米道，遂立张鲁为主。类比张修：“其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’，各领部众，多者为‘治头大祭酒’。”且“不置长吏，皆以祭酒为治。”
又置鬼道圣女，张玉兰。主理女教徒。
占据牟阳城，在米仓山中，修路通渠，筑堤圩田。烧砖伐木、营城造楼；排建粮仓，盛五斗米。重修南山“米仓关”，北山“巴峪关”。铁炉坝上，冶铁铸兵；汉王台上，列阵练兵。领一众信徒盟友，修养生息，待天有变。
“我乃何人，道友焉能不知。”锦鲤绕游仙掌孤峰，悠然自得。
“何须装神弄鬼。‘庄子非鱼，愿者上钩’。我既号‘鬼主’，装神弄鬼之术，又何必瞒我。”张修并指反点眉心：“着！”
场景迅速虚化，人物斑驳掉渣。无敌蜃景，宛若流沙，飞快崩塌。
陷入无边黑暗。
床榻之上，呼吸心跳皆降到最低，沉入“息隐”境之张修，心跳陡增，脉搏狂跳，头顶热气弥漫，浑身犹如水捞，冷不防双眼猛睁，并指截脉，心跳、脉搏，趋于平缓，恢复如初，脱出“亢阳”之境。《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”疏曰：“上九，亢阳之至，大而极盛。”故又称“亢龙”之境。乃强行加快新陈代谢速率，排出体内幻药之仙门奇术。
幻术必借幻药。多年道法苦修，让张修觉察有异的瞬间，心跳降速，呼吸凝滞。类“假死”。尽可能减少幻药摄入。更有甚者，修道之人，多“一身二主”。拥有主副人格。若主格中招，乃至沉睡不醒，副格便会取而代之。此，亦是为夺舍传道必备。
后世亦将：当动物受到攻击、捕食等外界刺激时，身体静止不动，产生和消耗能量骤减，呈现死亡态的行为称为“假死现象”，也称“拟死现象”。事实证明，假死广泛存在于动物界，是一种奇异的应激行为。而人类因触电、癫痫、溺水、中毒或气管堵塞等，引起呼吸骤停，脉搏微弱，心跳减缓，面色苍白，四肢冰冷，也唤做假死。甚至婴儿初生，由于肺未张开，不会啼哭，也不出气，亦称假死。
一言蔽之，人类经过特殊训练，亦会重启动物本能。经过特殊训练的“人为假死”，时下仙家称之为“息隐”。
如何“自我唤醒”，乃备用人格之功效。可视作备用系统，当主系统崩溃时，借备用系统紧急重启。故大而化之，息隐功效有二：防幻药摄入，为副人格清障。亢阳功效亦有二：解毒、清醒。
一般而言，主副人格，互相间并不知晓彼此存在。然却有极为特殊之，例外。
“好险。”四处探查，一切如常。张修这才长出一口气，吐出碎牙。先前，正是借藏于牙内的独门药液，出入“息隐”、“亢阳”二境，方助张修破除幻境。
心知必是宴会时酒醉，被人下药。便在电光石火间，酒气弥漫中忽闻一丝异香。
张修仰头言道：“梁上仙女，何不下凡一见。”
白裙胜雪，翩然落地。正是天师道女仙，张玉兰。
“师妹好手段。”张修笑道：“有道是‘相由心生’。幻境情貌，乃我自行幻化（请注意）。于是，师妹借一丝水沫鱼腥入脑，让我以为乃左仙人出手。施展‘庄子非鱼术’。惊恐之下，道法皆失。”
“‘言行若一，情貌相副’。”张玉兰冷笑：“三师兄若心中无鬼，又有何惧哉。”
“师妹言之有理。”张修一声叹息：“只叹人活浊世，又有谁我，能独清。”
张玉兰反问：“此，不正是我辈修行之因。”
人各有志，见仁见智。张修欣然点头，不再纠缠：“师妹所为何来。”
“平原术士襄楷何在。”张玉兰忽问。
“嗯？！”张修狰狞毕露，恶念丛生：“无亲无故，无冤无仇。师妹因何问及此人。”
张玉兰不为所动：“先前，八厨之王芬，杀先帝于困龙台。乃是襄楷密语相告，天将有变。此言，虽能诓无知鼠辈，又岂能瞒过我等。必是襄楷，暗使道术（幻术），将藏于王芬心中之所思所想，悉数幻化。乃至深陷不拔。襄楷‘以术谋人’，犯我辈大忌。人人得而诛之。”
张修冷语相问：“襄楷之事，因何问我。”
岂料张玉兰，声音突变：“老朽，已当面问过太平神宗。襄楷并非受其指使。”
张修惊惧莫名：“你究竟是何人！”
音犹在耳。案上如豆灯光，闻声坠地。焰火翻腾，凝成一尾锦鲤。绕行二人。
张修瞳仁泛白，咬牙死撑。
“你将一切阴谋，皆藏于‘隐主（副人格）’记忆。若不如此，老朽焉能知晓？”张玉兰浑身皮相，随风散尽。蓑笠渔翁，正是左慈仙人无疑。
张修肝胆俱裂，浑身抖若筛糠。
“因势利导，幻境自成。”身下水花翻涌。便有一座礁石破浪而出，将左慈托升水面。鱼竿一甩，张修自愿上钩。褪去人形，化成一尾锦鲤。与先前“史子眇鱼”，相伴而游。
“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王太公，听人齐唱‘落离莲’。“
后世“落离莲”又叫“莲花落”，俗称“瞎子戏”。不过雕虫末技，随口吟来，博人一笑。然时下。落离莲，却是一高深法门。可将多重隐主（多重人格），如莲瓣般，次第剥落。“拟（他人之）主”：“内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，‘乱之道（注①）’也。”
幻境之外。张修仰卧榻上，双目紧闭，皮下眼珠左右乱动。口中念念有词，语速飞快。
另有一人，端坐榻前，侧耳聆听。正是乌角左仙人。
须臾，戛然而止。再看张修，已悄然辞世，再无声息。张修不仅将阴谋悉数道出，更事无巨细，将自幼生平，和盘托出。正是凭，苦主亲口所说之生平。左慈方能“离神拟主”。
“南阳许攸、沛国周旌、汝南陈逸。”余音绕梁，仙人已逝。来去缥缈，无迹可寻。
翌日，待美妇入室，少顷又尖叫而出。众人方知，鬼主已飞升。
昨日宴上言语，音犹在耳。今日已阴阳两隔。
有七姓夷王子作证。五斗米道，遂立张鲁为主。类比张修：“其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’，各领部众，多者为‘治头大祭酒’。”且“不置长吏，皆以祭酒为治。”
又置鬼道圣女，张玉兰。主理女教徒。
占据牟阳城，在米仓山中，修路通渠，筑堤圩田。烧砖伐木、营城造楼；排建粮仓，盛五斗米。重修南山“米仓关”，北山“巴峪关”。铁炉坝上，冶铁铸兵；汉王台上，列阵练兵。领一众信徒盟友，修养生息，待天有变。