少顷。太傅杨彪，大将军何进，三公九卿，悉数就位。窦太皇仪仗，遂入帘后。
少帝并百官，起身相迎。待太皇安坐，才纷纷落座。
“何事如此急迫。”今日本当休沐，故太皇问道。
“禀太皇，乃因西王母。”少帝遂命中黄门解步，将先前所见所闻，复述一遍。
“七月初七，王母降为（麟子）弥月之喜。”窦太皇，不置可否：“众卿可知武帝时，西王母蟠桃会之事。”
“此事虽不见正史。然武帝起居注，却有记录。”少府张俭，起身言道：“为武帝通传之人，亦是‘墉宫玉女王子登’。时（武）帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧，忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然，问之。女对曰：‘我墉宫玉女王子登也。墉宫，亦称‘墉城’，传闻乃西王母所居。方士曰：‘女仙以金母（西王母）为尊，金母以墉城为治。’”
“此城在何处？”少帝问道。
“传闻乃在昆崚丘。”张俭答曰。
“此丘又是何地？”少帝再问。
“据东方朔《海内十洲记》所载，昆崚丘，乃昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。东去岸十三万里，有弱水，周匝绕山，东南接‘积石圃’，西北接‘北户之室’，东北临‘大阔之井’，西南近‘承渊之谷’。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，昔西王母告周穆王云，去咸阳四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，面方，广万里，形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山有三角。其一角正北，干辰星之辉，名曰‘阆风巅’；其一角正西，名曰‘玄圃台’；其一角正东，名曰‘昆仑宫’。其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗。”张俭果称博学：“故方士亦云：‘昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也’。”
“西王母有五城十二楼。”少帝若有所思：“‘西王母’是否如我‘大汉皇帝’一般，亦是名号。”
少帝能有此见识，张俭颇多欣慰：“或许如此。昔汉初，小儿于道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。木公、金母，便是二位仙尊。越人‘立东郊以祭阳，名曰东皇公（木公）；立西郊以祭阴，名曰西王母’。木公主阳，掌男仙名籍。金母主阴，掌女仙名籍。合称‘木公金母’。”
“今日之西王母，与武帝时西王母，有何异同？”少帝又问。
闻此问，张俭心中一动。少帝未登基前，称“史侯”。常年豢养于道人史子眇家中。换言之，耳濡目染，对神仙之术，当有所悟。道家光怪陆离，装神弄鬼之术，恐亦有涉及。因才有此问。
然有些事，只可意会，不可言传。宁可信其有，不可信其无。
殿内群臣，皆看党魁如何作答。
张俭微微一笑：“老臣窃以为‘别无不同’。”
此言高妙。言下之意，武帝时什么样，时下亦是什么样。故，见仁见智。信者恒信，不信者恒不信。
信者听之，自认为西王母寿与天齐。武帝时下凡，与今日下凡，皆同一人。
疑者听之，自以为今日之西王母，与武帝时招摇撞骗的仙门，乃一丘之貉。
少帝许是后者：“当如何相待？”
张俭又微微一笑：“与武帝时，‘别无二致’。”
“众卿以为如何？”少帝似有决断。
“臣等，附议。”
三公、九卿，神态如常。然大将军何进，却满面红光。从始至终，喜不自禁。虽为宿臣，仍难免手足无措，险殿前失仪。实在是喜从天降。
西王母降为麟子弥月之喜。
仅此一句，足矣。
天时、地力、人和，再加神助。此役，必大获全胜！
出玉堂殿，遂往长乐宫，报于太后知晓。
长秋后殿，待放下饱食酣睡麟子，何太后仪仗，入前殿相见。
“七月初七，西王母降为麟子弥月之喜。”饶是何太后，亦不禁喜极。
“然也。乃墉宫玉女王子登，飞降黄门寺。传语中黄门解步。解步遂报陛下，陛下又传公卿相商。”大将军何进将前后诸情，娓娓道来。
既已坐实，何太后再无顾忌。见大将军欲言又止，遂心领神会：“大将军意欲何为。”
“待七月初七，王母降为弥月之喜，太后及麟子，声名无两。可顺势除内宦，结党人、纳名士，引外镇、联豪右，独霸朝纲。从此，汉廷之事，当由太后，乾坤独断。再无人掣肘。”不得不说。大将军何进，自有商贾之精明。携王母神威，顺天行事。则一呼百应，群起而助之。十常侍今非昔比，声势大衰。此消彼长，铲除异己，结盟党人。手握九州之大权，当可与蓟王一较长短。
何太后略作思量，并无不妥：“黄门附汉而生，已有四百年。断不可小觑。究竟要除何人，当与府吏斟酌拟定。切莫开滥杀之风，延祸洛阳宗亲百姓。”
“臣，领命。”何进再拜而出。
西王母择七月初七下凡，亦有深意。
时人将正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，此“七重”，列为吉日。“重日”被认为是“天地交感”、“天人相通”之时。尤其“七夕”，乃月逢七、日逢七，并与金、木、水、火、土，合称“七曜”。
“汉彩女常以七月七日穿七孔针于‘开襟楼（注①）’，人俱习之。”
后世称此日为“乞巧节”。
二宫之事。不出三日，洛阳城人尽皆知。远在幽冀的蓟王，亦知详情。
王母先前曾遣西和少女，夜降瑞麟阁顶。如此说来，行事与“墉宫玉女王子登”如出一辙。唯一区别，一个成功落地，一个半道被劫。一个破绽全无，一个原形毕露。
降为麟子，弥月之喜。对西王母而言，又何尝不是难得契机。天降麟子，再得西王母降福。令时人对华夏仙门，重拾信心。汉室天家与西王母再续前缘，自上而下，引万民仿效。仙门声势复起，足可于佛道之争中，扳回一局。
先帝好驴车，洛阳权贵争相仿效，乃至驴同马价。
可想而知。若天家受西王母赐福。洛阳必修仙成风。若笃信黄老，又岂拜西佛。
于人于己，皆是利好。
少帝并百官，起身相迎。待太皇安坐，才纷纷落座。
“何事如此急迫。”今日本当休沐，故太皇问道。
“禀太皇，乃因西王母。”少帝遂命中黄门解步，将先前所见所闻，复述一遍。
“七月初七，王母降为（麟子）弥月之喜。”窦太皇，不置可否：“众卿可知武帝时，西王母蟠桃会之事。”
“此事虽不见正史。然武帝起居注，却有记录。”少府张俭，起身言道：“为武帝通传之人，亦是‘墉宫玉女王子登’。时（武）帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧，忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然，问之。女对曰：‘我墉宫玉女王子登也。墉宫，亦称‘墉城’，传闻乃西王母所居。方士曰：‘女仙以金母（西王母）为尊，金母以墉城为治。’”
“此城在何处？”少帝问道。
“传闻乃在昆崚丘。”张俭答曰。
“此丘又是何地？”少帝再问。
“据东方朔《海内十洲记》所载，昆崚丘，乃昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。东去岸十三万里，有弱水，周匝绕山，东南接‘积石圃’，西北接‘北户之室’，东北临‘大阔之井’，西南近‘承渊之谷’。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，昔西王母告周穆王云，去咸阳四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，面方，广万里，形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山有三角。其一角正北，干辰星之辉，名曰‘阆风巅’；其一角正西，名曰‘玄圃台’；其一角正东，名曰‘昆仑宫’。其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗。”张俭果称博学：“故方士亦云：‘昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也’。”
“西王母有五城十二楼。”少帝若有所思：“‘西王母’是否如我‘大汉皇帝’一般，亦是名号。”
少帝能有此见识，张俭颇多欣慰：“或许如此。昔汉初，小儿于道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。木公、金母，便是二位仙尊。越人‘立东郊以祭阳，名曰东皇公（木公）；立西郊以祭阴，名曰西王母’。木公主阳，掌男仙名籍。金母主阴，掌女仙名籍。合称‘木公金母’。”
“今日之西王母，与武帝时西王母，有何异同？”少帝又问。
闻此问，张俭心中一动。少帝未登基前，称“史侯”。常年豢养于道人史子眇家中。换言之，耳濡目染，对神仙之术，当有所悟。道家光怪陆离，装神弄鬼之术，恐亦有涉及。因才有此问。
然有些事，只可意会，不可言传。宁可信其有，不可信其无。
殿内群臣，皆看党魁如何作答。
张俭微微一笑：“老臣窃以为‘别无不同’。”
此言高妙。言下之意，武帝时什么样，时下亦是什么样。故，见仁见智。信者恒信，不信者恒不信。
信者听之，自认为西王母寿与天齐。武帝时下凡，与今日下凡，皆同一人。
疑者听之，自以为今日之西王母，与武帝时招摇撞骗的仙门，乃一丘之貉。
少帝许是后者：“当如何相待？”
张俭又微微一笑：“与武帝时，‘别无二致’。”
“众卿以为如何？”少帝似有决断。
“臣等，附议。”
三公、九卿，神态如常。然大将军何进，却满面红光。从始至终，喜不自禁。虽为宿臣，仍难免手足无措，险殿前失仪。实在是喜从天降。
西王母降为麟子弥月之喜。
仅此一句，足矣。
天时、地力、人和，再加神助。此役，必大获全胜！
出玉堂殿，遂往长乐宫，报于太后知晓。
长秋后殿，待放下饱食酣睡麟子，何太后仪仗，入前殿相见。
“七月初七，西王母降为麟子弥月之喜。”饶是何太后，亦不禁喜极。
“然也。乃墉宫玉女王子登，飞降黄门寺。传语中黄门解步。解步遂报陛下，陛下又传公卿相商。”大将军何进将前后诸情，娓娓道来。
既已坐实，何太后再无顾忌。见大将军欲言又止，遂心领神会：“大将军意欲何为。”
“待七月初七，王母降为弥月之喜，太后及麟子，声名无两。可顺势除内宦，结党人、纳名士，引外镇、联豪右，独霸朝纲。从此，汉廷之事，当由太后，乾坤独断。再无人掣肘。”不得不说。大将军何进，自有商贾之精明。携王母神威，顺天行事。则一呼百应，群起而助之。十常侍今非昔比，声势大衰。此消彼长，铲除异己，结盟党人。手握九州之大权，当可与蓟王一较长短。
何太后略作思量，并无不妥：“黄门附汉而生，已有四百年。断不可小觑。究竟要除何人，当与府吏斟酌拟定。切莫开滥杀之风，延祸洛阳宗亲百姓。”
“臣，领命。”何进再拜而出。
西王母择七月初七下凡，亦有深意。
时人将正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，此“七重”，列为吉日。“重日”被认为是“天地交感”、“天人相通”之时。尤其“七夕”，乃月逢七、日逢七，并与金、木、水、火、土，合称“七曜”。
“汉彩女常以七月七日穿七孔针于‘开襟楼（注①）’，人俱习之。”
后世称此日为“乞巧节”。
二宫之事。不出三日，洛阳城人尽皆知。远在幽冀的蓟王，亦知详情。
王母先前曾遣西和少女，夜降瑞麟阁顶。如此说来，行事与“墉宫玉女王子登”如出一辙。唯一区别，一个成功落地，一个半道被劫。一个破绽全无，一个原形毕露。
降为麟子，弥月之喜。对西王母而言，又何尝不是难得契机。天降麟子，再得西王母降福。令时人对华夏仙门，重拾信心。汉室天家与西王母再续前缘，自上而下，引万民仿效。仙门声势复起，足可于佛道之争中，扳回一局。
先帝好驴车，洛阳权贵争相仿效，乃至驴同马价。
可想而知。若天家受西王母赐福。洛阳必修仙成风。若笃信黄老，又岂拜西佛。
于人于己，皆是利好。