稍后再看。
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“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。”
为达目的，不择手段。
说道迁坟。蓟国颇多此举。然蓟国良田虽私有，却不可挪作他用。多有迁户上报。欲迁祖坟入家（中）园（田）。
兹事体大。官吏不敢擅断。遂层层上报，直达王宫。
左右国相，奏问蓟王。
蓟王言，此有何难？择荒山，兴陵园。逢祭日，共赴陵园祭拜。家中另立神主，四时为祭。
右相言道：恐民不愿。
蓟王笑道：国人皆知，国中二十七县，四百城港，皆为王子封国。为王守陵，福莫大焉。何乐而不为。
正如蓟王函园。凡城中居民，皆守陵人。换言之，四百城港，亦是四百王陵。能入王陵陪葬，莫大之福也。
于是各城，纷纷修建陵园，遂除占地之患。
蓟国兼容并蓄，包罗万种。又说“十里不同风，百里不同俗”。诸如“燔尸中野谓之葬”，亦大有人在。并非皆以入土为安。
蓟国千里之土，千万国民。
长久而言，火葬乃上佳之选。待百年之后，蓟王许亦行火葬。亦未可知。君不见洛阳北邙，几被凿空。大煞风景。
蓟王心中所想，不过一己之私。葬俗，因族而异，毋需强求。
风俗，或者称习俗，必与生存息息相关。
如挹娄“妇贞而**，贵壮而贱老”。贵壮而贱老，不难理解。老而无用，空消食粮，故贱之。何故妇贞而**。此亦是生存所需。未嫁之女，需先育一子。以示可生养，方可嫁人。
孟德，常娶人妻。许，亦有此因。
毕竟，封建时代，人口等同于生产力。
“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。”为达目的，不择手段。
说道迁坟。蓟国颇多此举。然蓟国良田虽私有，却不可挪作他用。多有迁户上报。欲迁祖坟入家（中）园（田）。
兹事体大。官吏不敢擅断。遂层层上报，直达王宫。
左右国相，奏问蓟王。
蓟王言，此有何难？择荒山，兴陵园。逢祭日，共赴陵园祭拜。家中另立神主，四时为祭。
右相言道：恐民不愿。
蓟王笑道：国人皆知，国中二十七县，四百城港，皆为王子封国。为王守陵，福莫大焉。何乐而不为。
正如蓟王函园。凡城中居民，皆守陵人。换言之，四百城港，亦是四百王陵。能入王陵陪葬，莫大之福也。
于是各城，纷纷修建陵园，遂除占地之患。
蓟国兼容并蓄，包罗万种。又说“十里不同风，百里不同俗”。诸如“燔尸中野谓之葬”，亦大有人在。并非皆以入土为安。
蓟国千里之土，千万国民。
长久而言，火葬乃上佳之选。待百年之后，蓟王许亦行火葬。亦未可知。君不见洛阳北邙，几被凿空。大煞风景。
蓟王心中所想，不过一己之私。葬俗，因族而异，毋需强求。
风俗，或者称习俗，必与生存息息相关。
如挹娄“妇贞而**，贵壮而贱老”。贵壮而贱老，不难理解。老而无用，空消食粮，故贱之。何故妇贞而**。此亦是生存所需。未嫁之女，需先育一子。以示可生养，方可嫁人。
孟德，常娶人妻。许，亦有此因。
毕竟，封建时代，人口等同于生产力。
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“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。”
为达目的，不择手段。
说道迁坟。蓟国颇多此举。然蓟国良田虽私有，却不可挪作他用。多有迁户上报。欲迁祖坟入家（中）园（田）。
兹事体大。官吏不敢擅断。遂层层上报，直达王宫。
左右国相，奏问蓟王。
蓟王言，此有何难？择荒山，兴陵园。逢祭日，共赴陵园祭拜。家中另立神主，四时为祭。
右相言道：恐民不愿。
蓟王笑道：国人皆知，国中二十七县，四百城港，皆为王子封国。为王守陵，福莫大焉。何乐而不为。
正如蓟王函园。凡城中居民，皆守陵人。换言之，四百城港，亦是四百王陵。能入王陵陪葬，莫大之福也。
于是各城，纷纷修建陵园，遂除占地之患。
蓟国兼容并蓄，包罗万种。又说“十里不同风，百里不同俗”。诸如“燔尸中野谓之葬”，亦大有人在。并非皆以入土为安。
蓟国千里之土，千万国民。
长久而言，火葬乃上佳之选。待百年之后，蓟王许亦行火葬。亦未可知。君不见洛阳北邙，几被凿空。大煞风景。
蓟王心中所想，不过一己之私。葬俗，因族而异，毋需强求。
风俗，或者称习俗，必与生存息息相关。
如挹娄“妇贞而**，贵壮而贱老”。贵壮而贱老，不难理解。老而无用，空消食粮，故贱之。何故妇贞而**。此亦是生存所需。未嫁之女，需先育一子。以示可生养，方可嫁人。
孟德，常娶人妻。许，亦有此因。
毕竟，封建时代，人口等同于生产力。
“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。”为达目的，不择手段。
说道迁坟。蓟国颇多此举。然蓟国良田虽私有，却不可挪作他用。多有迁户上报。欲迁祖坟入家（中）园（田）。
兹事体大。官吏不敢擅断。遂层层上报，直达王宫。
左右国相，奏问蓟王。
蓟王言，此有何难？择荒山，兴陵园。逢祭日，共赴陵园祭拜。家中另立神主，四时为祭。
右相言道：恐民不愿。
蓟王笑道：国人皆知，国中二十七县，四百城港，皆为王子封国。为王守陵，福莫大焉。何乐而不为。
正如蓟王函园。凡城中居民，皆守陵人。换言之，四百城港，亦是四百王陵。能入王陵陪葬，莫大之福也。
于是各城，纷纷修建陵园，遂除占地之患。
蓟国兼容并蓄，包罗万种。又说“十里不同风，百里不同俗”。诸如“燔尸中野谓之葬”，亦大有人在。并非皆以入土为安。
蓟国千里之土，千万国民。
长久而言，火葬乃上佳之选。待百年之后，蓟王许亦行火葬。亦未可知。君不见洛阳北邙，几被凿空。大煞风景。
蓟王心中所想，不过一己之私。葬俗，因族而异，毋需强求。
风俗，或者称习俗，必与生存息息相关。
如挹娄“妇贞而**，贵壮而贱老”。贵壮而贱老，不难理解。老而无用，空消食粮，故贱之。何故妇贞而**。此亦是生存所需。未嫁之女，需先育一子。以示可生养，方可嫁人。
孟德，常娶人妻。许，亦有此因。
毕竟，封建时代，人口等同于生产力。