所有人其实都担心杨志的反应，可是杨志似乎与赵楷有默契，没有为了岳飞等人的事情而上书或者发表言论，有点随他去的味道。岳飞回蒲州看望家人，为了防止金人抓家人作为人质，岳飞和王贵原本把家人接到金城，后来送到了蒲州；杨岳和朱武辞职后便来到了秦州，杨志也没有去给赵楷难堪，封两人什么官职，而是留两人在关中书院讲学。
原本连范世延都以为是笑话，但是朱武的算术和杨岳的塞外地形的实战性太强，几堂课下来，便有了大批的学生选为选修课；自然不乏一些学生的苦心，朱武原本是云中转运使，杨岳是知州，有着杨志的关系，这两人重新启用，也只是时间的问题，这时候能够拜在门下，将来也是朝中有人好做官。
杨志听到这些传闻只是一笑，这几天接待的各部落来人态度，从河州、宥州到乌思、藏地的部落，昔日王韶曾经招募三十万河湟各部落安居，杨志一路打下宥州，在这些部落眼里比王韶当年更加厉害，所以想被招募的心思很迫切，取得日后进入河西的定居权。
杨志明白这些部落的担心，草原各部落靠牧场支撑，没有定居就没有牧场，迟早会边缘化，但是放牧是个大问题，定北军有自己的牧马计划，就算占据河西也不可能把西夏的各部落赶尽杀绝，如何满足这些主动投奔的部落，是一个难题。好在有木天成等人跟随大军出战的实际例子，杨志公开的表态是出了力便就有牧场；这个承诺足以让那些愿意变成汉人的蕃人安心，对于还没有归附的部落，有着足够的警示作用。。
对于靠拳头说话的这些部落并没有感觉什么不妥，天下没有免费的午餐，他们现在能看得见是，木天成等人在定边军安居乐业，再也不需要去为生存考虑，为一块水草肥美的牧场与其他部落拼得你死我活，无一例外地表示，愿意为定北军出力，跟随杨志征战河西。
杨志心里有数，当初表示牧马司可以在环州、韦州、渭州、宥州、秦州、陇州设立六处牧马监，就有安置这些部落的设想；现在这些可以作为自己的筹码，杨志让范世延测算，可以安排多少部落前来定居。
杨志并不担心这些部落会反水什么，如果不是一头野兽，凭什么与狼共舞，杨志相信自己的实力能够震慑住这些部落；另外就是杨志有着足够的应付手段，不仅仅是在牧场问题上限制对方，打仗和商业，同样会把这些部落压得死死的。
杨志在秦州开设了肥皂坊，陇右的各族部落和蕃兵以吃牛羊为主，牲畜消耗量大，动物油脂几乎不值钱，都属于不花钱拿来用。杨志刚到秦州的时候不知道去哪儿寻找天然碱，虽然知道天然碱是一种蒸发盐矿物，但是解州的盐并没有形成大面积的碱荒漠，连一块玻璃光泽的柱状体都找不到，只能依靠着草木灰来解决问题。17
就是将柴草烧后的草木灰放在筐子中，经水淋得灰水，也就是民间一直说的草碱，肥皂能够洗涤衣物就是利用它的强碱性；杨志对这点还是知道的，也知道有些植物，特别是生长在盐碱地的植物，能吸收土壤中较多的钠离子，用它们烧成的灰含有较多的碱，譬如新疆一种叫异叶杨的树，就可用于提碱，可是现在隔着西夏的西域鞭长莫及，想要这么做，人工费都是一个天文数字。
但是宥州解决了这个问题，天然碱的发现可以大大提高产量，同时也增加了对动物油脂的需求量，杨志也晓得迟早有聪明人会发现其中的不对，除了推出各种食谱和炼油方式，还决定花钱收购动物油脂。当然，这些钱也是象征意义的，与肥皂的利润不能相比，不过对于小部落来说，积少成多，一年下来也是一笔不小的数字。
杨志的工坊香皂是针对高端市场的，肥皂是针对大众市场的，杨志的目的还是很简单，这是自己的管制品，粮食、茶叶、牛羊、战马、布匹、黄金白银都能来换，就是不以铜钱计价；经过几个月的时间，秦州的工坊已经迅速占据了河东和巴蜀、关中、河北市场，张浚等人就是想阻挡，但是在民间的压力下，只能任凭肥皂和香皂流向河南和江南。
市场上目前出现了一种人工合成的洗涤剂，是将天然皂荚捣碎细研，加上香料等物，制成桔子大小的球状，专供洗面浴身之用，被叫做肥皂团；其实对于底层的老百姓，这才是与杨志工坊生产的肥皂相竞争的商品，争的就是一个价格。慕普被杨志调来负责这个生意，这让很多人跌碎了眼珠子，慕普的身份很特殊，只有极少数的人才知道慕普是杨志的师弟，一个很不错的医生。
大部分的人都在猜测慕普的来历，慕普本身却没有在意，只是偶尔对杨志耽误他的行医表示不满“肥皂团的制造方法差不多是公开的，有几部药书里的记载大同小异，肥皂荚生高山中，树高大，叶如檀及皂荚叶，五六月开花，结荚三四寸，肥厚多肉，内有黑子数颗，大如指头，不正圆，中有白仁，可食。十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜於皂荚也。你压根不需要有任何担心，对于你的生意不会有任何阻碍。”
杨志不动声色地说“我请了一位老师傅来帮忙，不会耽误你的正事，你要是想去做外科手术的话，就把工坊教给他管理。”
“那还差不多，他人在哪里？”慕普心里有些奇怪，既然有人还要自己来做什么；杨志指了指跟着张炭头进来的一个老者，张炭头促狭地笑了笑，慕普见了一惊，正要惊叫出口，已经被杨志提前点了哑穴，半个字的声音都发不出来。
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原本连范世延都以为是笑话，但是朱武的算术和杨岳的塞外地形的实战性太强，几堂课下来，便有了大批的学生选为选修课；自然不乏一些学生的苦心，朱武原本是云中转运使，杨岳是知州，有着杨志的关系，这两人重新启用，也只是时间的问题，这时候能够拜在门下，将来也是朝中有人好做官。
杨志听到这些传闻只是一笑，这几天接待的各部落来人态度，从河州、宥州到乌思、藏地的部落，昔日王韶曾经招募三十万河湟各部落安居，杨志一路打下宥州，在这些部落眼里比王韶当年更加厉害，所以想被招募的心思很迫切，取得日后进入河西的定居权。
杨志明白这些部落的担心，草原各部落靠牧场支撑，没有定居就没有牧场，迟早会边缘化，但是放牧是个大问题，定北军有自己的牧马计划，就算占据河西也不可能把西夏的各部落赶尽杀绝，如何满足这些主动投奔的部落，是一个难题。好在有木天成等人跟随大军出战的实际例子，杨志公开的表态是出了力便就有牧场；这个承诺足以让那些愿意变成汉人的蕃人安心，对于还没有归附的部落，有着足够的警示作用。。
对于靠拳头说话的这些部落并没有感觉什么不妥，天下没有免费的午餐，他们现在能看得见是，木天成等人在定边军安居乐业，再也不需要去为生存考虑，为一块水草肥美的牧场与其他部落拼得你死我活，无一例外地表示，愿意为定北军出力，跟随杨志征战河西。
杨志心里有数，当初表示牧马司可以在环州、韦州、渭州、宥州、秦州、陇州设立六处牧马监，就有安置这些部落的设想；现在这些可以作为自己的筹码，杨志让范世延测算，可以安排多少部落前来定居。
杨志并不担心这些部落会反水什么，如果不是一头野兽，凭什么与狼共舞，杨志相信自己的实力能够震慑住这些部落；另外就是杨志有着足够的应付手段，不仅仅是在牧场问题上限制对方，打仗和商业，同样会把这些部落压得死死的。
杨志在秦州开设了肥皂坊，陇右的各族部落和蕃兵以吃牛羊为主，牲畜消耗量大，动物油脂几乎不值钱，都属于不花钱拿来用。杨志刚到秦州的时候不知道去哪儿寻找天然碱，虽然知道天然碱是一种蒸发盐矿物，但是解州的盐并没有形成大面积的碱荒漠，连一块玻璃光泽的柱状体都找不到，只能依靠着草木灰来解决问题。17
就是将柴草烧后的草木灰放在筐子中，经水淋得灰水，也就是民间一直说的草碱，肥皂能够洗涤衣物就是利用它的强碱性；杨志对这点还是知道的，也知道有些植物，特别是生长在盐碱地的植物，能吸收土壤中较多的钠离子，用它们烧成的灰含有较多的碱，譬如新疆一种叫异叶杨的树，就可用于提碱，可是现在隔着西夏的西域鞭长莫及，想要这么做，人工费都是一个天文数字。
但是宥州解决了这个问题，天然碱的发现可以大大提高产量，同时也增加了对动物油脂的需求量，杨志也晓得迟早有聪明人会发现其中的不对，除了推出各种食谱和炼油方式，还决定花钱收购动物油脂。当然，这些钱也是象征意义的，与肥皂的利润不能相比，不过对于小部落来说，积少成多，一年下来也是一笔不小的数字。
杨志的工坊香皂是针对高端市场的，肥皂是针对大众市场的，杨志的目的还是很简单，这是自己的管制品，粮食、茶叶、牛羊、战马、布匹、黄金白银都能来换，就是不以铜钱计价；经过几个月的时间，秦州的工坊已经迅速占据了河东和巴蜀、关中、河北市场，张浚等人就是想阻挡，但是在民间的压力下，只能任凭肥皂和香皂流向河南和江南。
市场上目前出现了一种人工合成的洗涤剂，是将天然皂荚捣碎细研，加上香料等物，制成桔子大小的球状，专供洗面浴身之用，被叫做肥皂团；其实对于底层的老百姓，这才是与杨志工坊生产的肥皂相竞争的商品，争的就是一个价格。慕普被杨志调来负责这个生意，这让很多人跌碎了眼珠子，慕普的身份很特殊，只有极少数的人才知道慕普是杨志的师弟，一个很不错的医生。
大部分的人都在猜测慕普的来历，慕普本身却没有在意，只是偶尔对杨志耽误他的行医表示不满“肥皂团的制造方法差不多是公开的，有几部药书里的记载大同小异，肥皂荚生高山中，树高大，叶如檀及皂荚叶，五六月开花，结荚三四寸，肥厚多肉，内有黑子数颗，大如指头，不正圆，中有白仁，可食。十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜於皂荚也。你压根不需要有任何担心，对于你的生意不会有任何阻碍。”
杨志不动声色地说“我请了一位老师傅来帮忙，不会耽误你的正事，你要是想去做外科手术的话，就把工坊教给他管理。”
“那还差不多，他人在哪里？”慕普心里有些奇怪，既然有人还要自己来做什么；杨志指了指跟着张炭头进来的一个老者，张炭头促狭地笑了笑，慕普见了一惊，正要惊叫出口，已经被杨志提前点了哑穴，半个字的声音都发不出来。
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