李南是川渝人，听到这句川渝口音极其浓重的淫僧之后，脸上露出极为惊喜的表情，这让被绑着的和尚更加的不屑，越发觉得李南是个无耻败类。
“忘了，忘了，我的，我的。”李南不由得自责起来。
光头，不吃肉，跟后世差不多的僧袍，自己早该想到的。
对于光头这种头型，来自后世的李南倒也没有什么感觉，他楼下的门卫大爷就是光头，所以他看到这位体态丰满的大和尚的时候，第一时间竟然没有反应过来。
要知道这可是在唐朝，讲究身体发肤受之父母，刑满释放人员都留着长发，一般能留光头的，基本上都是和尚没跑了。
自己刚刚没有注意，还拿了肉给这位和尚吃，确是有点侮辱的意味了。
难怪对方用那种眼光看着自己。
不过这句淫僧——到底从哪里来呢？李南摸了摸自己的不算短的头发。
电光火石之间，一个念头闪过心底。
这帮古人，不会以为自己是个还俗的花和尚吧？
李南越想越觉得有可能，在这个时代，也只有头发还没有完全长出来还俗和尚，才会留着古人眼中这种半长不长的头发。
之前李南就在纳闷，不是说古代很怕那些贵族阶级的吗？怎么自己细皮嫩肉的，一看就没有干过活，属于“贵人”体征的样子，怎么被这帮村民当成了耕田的工具人呢？
他们就不怕自己是个落难的贵人，然后家将找来报复吗？
现在他明白了，原来捡到自己的村人，把自己当做了逃出庙的和尚！心想自己是个逃户，所以才把自己当做免费的壮劳力使唤的。
Wdnmd，要知道有穿越这一出，自己早留长发好了。
事实证明，村人还真是这么想的。
这事儿要等到好几年之后，李南能跟药娘无障碍沟通了，药娘才告诉他。
他那天出现在小村外的时候，村人就把他当做思凡逃庙的和尚，在大唐，这种没有人权的花和尚，被人抓住了不是个死就是当成黑户充作奴仆，任何良家子都可以抓住他当做私人财产处理的。
所以，他只是被当做村里的奴仆，算是村人“开恩”，代替佛祖给他的惩罚，所以村人对于虐待他这件事情，一点心理压力也没有，反而觉得光荣和理所应当。
看他好歹也像是个壮劳力，他才会当做隐户被村长收留，从而作为村里佣耕的工具人，种出来的麦子就会被当作征收的税粮交给可恶的税吏，让全村人的日子可以好过点。
这才是他没有被村人打死的最大原因。
仔细想想，从这位和尚的角度来看，好像还真是这么回事。
看看自己这个险恶的头型，在唐人眼中，明显就是逃出庙的和尚无疑了，逃出庙的和尚没有度牒，相当于黑户，又没有路引不能走大路，也不能投店，那只能在荒山野岭中生存。
再加上这个疑似和尚的家伙不仅吃肉，还带着一个小娘子。
那么，这个花和尚为什么要逃出庙去的理由他也找到了。
被绑着大和尚自然而然就得出了小沙弥勾引附近农家女子，然后诱拐私奔的这一套。
看着大和尚看着自己仿佛看垃圾的眼光，好似看着所谓的“淫奔不才”之流，李南脑筋飞速旋转，开始编起身世来。
关于自己的身世的设定，其实这些天李南想过无数种，但是现在又出现了新情况，李南仓促之间又加了一段。
于是，他操着川渝口音开始于这位貌似来自蜀中的大和尚交谈起来。
经历了最开始的和尚的不屑、到后来的慢慢交流，诸如“你说慢一点，我能听懂”之类的桥段之后，李南终于取得了这位大和尚的初步信任。
李南告诉他，自己从小被一位老人收养在山中，结果老人故去，他守孝三年之后，这才走出深山，行走天下四处游学，但是好死不死的，在江州附近遇见了盗匪，匆忙之间，他只好剃了头，谎称自己是和尚才活下来的。
而药娘也是被盗匪抓住的附近山村的女子，两人趁一日盗贼火并，这才匆匆逃下山，害怕盗贼追捕，不得不暂时隐居在山中。
对于李南的说法，和尚将信将疑，但是李南随即背出了仅会的几句论语之后，大和尚的脸色才缓和下来，而当李南又即景生情，来了一句水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼之后，大和尚这才表示了相信。
会做得这样诗文的人，怎么会是坏人！
唐人之爱诗，可见一般。
看了看和尚的脸色，心中斗争了好久的李南，这才给和尚松绑。两人重新见礼过后，李南又给和尚递上熬好的姜水，气氛才缓和下来。
“小郎君经历之奇，倒是令人可发一叹，身陷匪巢，竟然能够全身而退，还能救得这位小娘子，可谓是菩萨保佑，不知是哪一路盗匪如此恶形恶状，又身在何处，你我下山之后禀明官中，也好前去捉拿。”大和尚喝了一碗水，湿漉漉的身体缓和了不少，但是还是有些不放心，有意无意地打探起李南的底来。
“南也不知。”虽然不知道按照自己这种身份，是自称在下好还是自称仆好，李南还决定自称南。
这总不会错吧，古文里面就是这么写的，我真是个小机灵鬼，看到和尚对于自己的称呼没有异色，李南不由得高兴起来。
和尚能接受，说明其他古人也能接受自己的语法。
“南所居之山，乃在蜀中，这一带盗匪俱是江州口音，听得不甚明白，而那盗匪所盘踞之山，离此地怕是有一两天路程，南逃脱之时慌不择路，大概是在西南方罢，那火并的两位剧盗，一位身着白衣，秀士打扮，依稀记得姓王，那另一位，豹头环眼，八尺身量，隐隐听得唤做豹子头，至于如何火并，南不得而知。”
李南把早就打好腹稿的话合盘拖出。
“哦？老僧久居蜀中，这等剧盗亦未听说过，想来小郎君亦是蜀中人，不知这一路行来，可有甚子收获？”
大和尚依然不放心，假借攀谈，开始问起李南这一路的风土人情起来。
我擦，你这个难得到我？李南高兴起来，老子可是自驾到过厦门的好吧。
说道各地风土人情，李南那就有点东西了，沿路之上的东西，给和尚侃得清清楚楚明明白白，包括夔门的险峻，三峡的幽绝奇美，古隆中的凭吊怀古，柑橘的美味，讲到高兴处，还背了一手李白的望天门山，听得和尚一愣一愣的，不仅暗自点头而且佩服不已，连声赞叹小郎君大才。当然，李南也很鸡贼，一路上讲风景美食的多，讲的当地风俗的少。
如果不是真的行舟长江，见到壮丽的天门山，哪里会写出如此优美的诗文，听到那句两岸青山相对出，孤帆一片日边来，哪怕粗通文字，没有念过几句诗的大和尚，都觉得眼前浮现出一片烟波浩渺，两边青山相对倒退的美好场景。
如果不是真到过此处，断然写不出这样绝佳的诗文。大和尚反复将全文背诵之后，不由得赞叹道。
对面的和尚哪里知道，后世有种叫做网络的东西，各种美景的图片多得数不胜数，古时哪有这个条件，古人对于风土人情的认识，基本上出不去周围百里之地，听到李南如数家珍的样子，大和尚对于李南从剑南道一路行至江州这件事，再无怀疑之心。
之前看过界碑，李南知道自己身处江州，是的，就是江州司马青衫湿的那个江州，对应的是后世江西九江一代。
这也可以从当地人的话接近吴侬软语但是又不吃米，而是跟河南那边人一样吃麦子可以推论出来。
“小郎君果然是隐士高人子弟，惜乎，惜乎，时运多蹇！”大和尚长叹一声，用一种李南听不太懂，类似咏叹调的声音，拖着长声感叹起来。引得林中的飞鸟簌簌飞起，吓得一旁的李南和药娘暗自心惊，唯恐他的声音引来附近的野兽。
“不知大师法号如何，为何又流落深山？”眼见和尚还有刨根问底的意思，李南决定先发制人，反问和尚来。
“惭愧，惭愧，老僧观云，忝为蜀中眉州妙居寺方丈，自那位弥勒佛转世的神皇在位以来，寺中香火鼎盛，不瞒小郎君说，方才见到小郎君，还以为小郎君是我沙门逃僧，故此犯了口忌，罪过，罪过！”
“不妨事，不妨事！”李南摆摆手，递给和尚一碗麦粥，示意和尚继续说下去，心中暗暗吃惊。
果然是武则天时期啊，自己猜的没错。李南暗自兴奋。
先从神龙元年的那块界碑李南就推出自己起码身处武则天时期之后，现在听到又是弥勒佛转世，又是神皇什么的，李南于是就更加笃定了自己身处唐朝武则天时期的想法。
自称神皇，圣皇什么的，估计每个朝代的皇帝估计都干过，但是自称弥勒佛转世的皇帝，除了白莲教起义的那帮家伙，就剩下那位女皇帝了。不过白莲教似乎从来没有成功过，结合他看到的界碑，现在应该是武则天统治下没跑了。
武则天为了打压自称老子后裔的李唐，疯狂扶植佛教，并且自称弥勒佛转世，这在中国的历史上的皇帝中，似乎只有这么一位。
当然，女皇帝也只有这么一位。
不过你的好日子也没有多久了，一路听来，庆幸历史似乎没有跑偏的李南，虽然不太清楚佛教在武则天之后的情况，但是好好想想，李唐后来的统治者，为了消除武则天的影响，表明自己是正朔，想必还是会打压一波佛教的。
佛教在唐朝一开始发展都不顺畅，三藏法师要去西行取经上树还被太宗拒绝了，偷偷跑出国，才去当了一把无数女妖精的御弟哥哥，哪怕他取得了真经，佛教的地位也远不如有皇帝支持的道教。唐朝的法律明文规定，道士的地位要高于僧尼的，结果到了武则天时期，这位弥勒佛转世的千古女帝又将法律给改成僧尼略压道士半级。
幸好此时和尚地位高，古人认为自己是个逃出庙的和尚而不是道士，不然按照自己如此怪异的口音和服饰，怕是早就当做妖人给沉江了。
继续有一搭没一搭的想着，李南一边听观云大和尚讲起了自己的事。
“……便是去岁，隔壁慧明师兄已从南海归来，名声大燥，老僧深感其佛心坚定，心中惭愧不已，便意图效仿之，故此将寺中事务一应托付于慧明师兄，自己只身前往南海，行至江州地面，天降豪雨，不辨方向，只见山中青烟袅袅，老僧推断有山中人家可投宿，不曾想得遇小郎君与小娘子，亦算是菩萨指引，缘分所至。”和尚有些健谈，爽快地将自己的经历合盘托出。
我擦——你这个经历，貌似有点熟悉啊。听完了和尚的描述，李南想起了一篇久远的，需要背诵全文的课文。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
现在的情况是，这位观云大和尚看到隔壁的穷邻居都回来了，在当地有了大名望，心下惭愧的他，将手下的弟子连同肥的流油的寺庙都交给了那位慧明的和尚，自己也跑出来，准备前往南海朝圣。
不是，我总感觉你似乎被套路了。李南看着大和尚手里的钵盂和随身的木棍，越想越觉得这个事儿不对。
“敢问大师，出来业已多少时日？”措辞了半天，李南这才小心翼翼地开了口。
“惭愧，惭愧，老僧业已出来大半岁有余，方才行至江州，得遇小郎君这等奇人。”说道这个，老僧口宣佛号，一脸的惭愧。
这尼玛，肯定是被套路了！
看着这位体态丰满的观云僧，李南有种看到了后世徒步去西藏净化心灵的“文青”的错觉。
“忘了，忘了，我的，我的。”李南不由得自责起来。
光头，不吃肉，跟后世差不多的僧袍，自己早该想到的。
对于光头这种头型，来自后世的李南倒也没有什么感觉，他楼下的门卫大爷就是光头，所以他看到这位体态丰满的大和尚的时候，第一时间竟然没有反应过来。
要知道这可是在唐朝，讲究身体发肤受之父母，刑满释放人员都留着长发，一般能留光头的，基本上都是和尚没跑了。
自己刚刚没有注意，还拿了肉给这位和尚吃，确是有点侮辱的意味了。
难怪对方用那种眼光看着自己。
不过这句淫僧——到底从哪里来呢？李南摸了摸自己的不算短的头发。
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这帮古人，不会以为自己是个还俗的花和尚吧？
李南越想越觉得有可能，在这个时代，也只有头发还没有完全长出来还俗和尚，才会留着古人眼中这种半长不长的头发。
之前李南就在纳闷，不是说古代很怕那些贵族阶级的吗？怎么自己细皮嫩肉的，一看就没有干过活，属于“贵人”体征的样子，怎么被这帮村民当成了耕田的工具人呢？
他们就不怕自己是个落难的贵人，然后家将找来报复吗？
现在他明白了，原来捡到自己的村人，把自己当做了逃出庙的和尚！心想自己是个逃户，所以才把自己当做免费的壮劳力使唤的。
Wdnmd，要知道有穿越这一出，自己早留长发好了。
事实证明，村人还真是这么想的。
这事儿要等到好几年之后，李南能跟药娘无障碍沟通了，药娘才告诉他。
他那天出现在小村外的时候，村人就把他当做思凡逃庙的和尚，在大唐，这种没有人权的花和尚，被人抓住了不是个死就是当成黑户充作奴仆，任何良家子都可以抓住他当做私人财产处理的。
所以，他只是被当做村里的奴仆，算是村人“开恩”，代替佛祖给他的惩罚，所以村人对于虐待他这件事情，一点心理压力也没有，反而觉得光荣和理所应当。
看他好歹也像是个壮劳力，他才会当做隐户被村长收留，从而作为村里佣耕的工具人，种出来的麦子就会被当作征收的税粮交给可恶的税吏，让全村人的日子可以好过点。
这才是他没有被村人打死的最大原因。
仔细想想，从这位和尚的角度来看，好像还真是这么回事。
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再加上这个疑似和尚的家伙不仅吃肉，还带着一个小娘子。
那么，这个花和尚为什么要逃出庙去的理由他也找到了。
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于是，他操着川渝口音开始于这位貌似来自蜀中的大和尚交谈起来。
经历了最开始的和尚的不屑、到后来的慢慢交流，诸如“你说慢一点，我能听懂”之类的桥段之后，李南终于取得了这位大和尚的初步信任。
李南告诉他，自己从小被一位老人收养在山中，结果老人故去，他守孝三年之后，这才走出深山，行走天下四处游学，但是好死不死的，在江州附近遇见了盗匪，匆忙之间，他只好剃了头，谎称自己是和尚才活下来的。
而药娘也是被盗匪抓住的附近山村的女子，两人趁一日盗贼火并，这才匆匆逃下山，害怕盗贼追捕，不得不暂时隐居在山中。
对于李南的说法，和尚将信将疑，但是李南随即背出了仅会的几句论语之后，大和尚的脸色才缓和下来，而当李南又即景生情，来了一句水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼之后，大和尚这才表示了相信。
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“小郎君经历之奇，倒是令人可发一叹，身陷匪巢，竟然能够全身而退，还能救得这位小娘子，可谓是菩萨保佑，不知是哪一路盗匪如此恶形恶状，又身在何处，你我下山之后禀明官中，也好前去捉拿。”大和尚喝了一碗水，湿漉漉的身体缓和了不少，但是还是有些不放心，有意无意地打探起李南的底来。
“南也不知。”虽然不知道按照自己这种身份，是自称在下好还是自称仆好，李南还决定自称南。
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“南所居之山，乃在蜀中，这一带盗匪俱是江州口音，听得不甚明白，而那盗匪所盘踞之山，离此地怕是有一两天路程，南逃脱之时慌不择路，大概是在西南方罢，那火并的两位剧盗，一位身着白衣，秀士打扮，依稀记得姓王，那另一位，豹头环眼，八尺身量，隐隐听得唤做豹子头，至于如何火并，南不得而知。”
李南把早就打好腹稿的话合盘拖出。
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大和尚依然不放心，假借攀谈，开始问起李南这一路的风土人情起来。
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如果不是真的行舟长江，见到壮丽的天门山，哪里会写出如此优美的诗文，听到那句两岸青山相对出，孤帆一片日边来，哪怕粗通文字，没有念过几句诗的大和尚，都觉得眼前浮现出一片烟波浩渺，两边青山相对倒退的美好场景。
如果不是真到过此处，断然写不出这样绝佳的诗文。大和尚反复将全文背诵之后，不由得赞叹道。
对面的和尚哪里知道，后世有种叫做网络的东西，各种美景的图片多得数不胜数，古时哪有这个条件，古人对于风土人情的认识，基本上出不去周围百里之地，听到李南如数家珍的样子，大和尚对于李南从剑南道一路行至江州这件事，再无怀疑之心。
之前看过界碑，李南知道自己身处江州，是的，就是江州司马青衫湿的那个江州，对应的是后世江西九江一代。
这也可以从当地人的话接近吴侬软语但是又不吃米，而是跟河南那边人一样吃麦子可以推论出来。
“小郎君果然是隐士高人子弟，惜乎，惜乎，时运多蹇！”大和尚长叹一声，用一种李南听不太懂，类似咏叹调的声音，拖着长声感叹起来。引得林中的飞鸟簌簌飞起，吓得一旁的李南和药娘暗自心惊，唯恐他的声音引来附近的野兽。
“不知大师法号如何，为何又流落深山？”眼见和尚还有刨根问底的意思，李南决定先发制人，反问和尚来。
“惭愧，惭愧，老僧观云，忝为蜀中眉州妙居寺方丈，自那位弥勒佛转世的神皇在位以来，寺中香火鼎盛，不瞒小郎君说，方才见到小郎君，还以为小郎君是我沙门逃僧，故此犯了口忌，罪过，罪过！”
“不妨事，不妨事！”李南摆摆手，递给和尚一碗麦粥，示意和尚继续说下去，心中暗暗吃惊。
果然是武则天时期啊，自己猜的没错。李南暗自兴奋。
先从神龙元年的那块界碑李南就推出自己起码身处武则天时期之后，现在听到又是弥勒佛转世，又是神皇什么的，李南于是就更加笃定了自己身处唐朝武则天时期的想法。
自称神皇，圣皇什么的，估计每个朝代的皇帝估计都干过，但是自称弥勒佛转世的皇帝，除了白莲教起义的那帮家伙，就剩下那位女皇帝了。不过白莲教似乎从来没有成功过，结合他看到的界碑，现在应该是武则天统治下没跑了。
武则天为了打压自称老子后裔的李唐，疯狂扶植佛教，并且自称弥勒佛转世，这在中国的历史上的皇帝中，似乎只有这么一位。
当然，女皇帝也只有这么一位。
不过你的好日子也没有多久了，一路听来，庆幸历史似乎没有跑偏的李南，虽然不太清楚佛教在武则天之后的情况，但是好好想想，李唐后来的统治者，为了消除武则天的影响，表明自己是正朔，想必还是会打压一波佛教的。
佛教在唐朝一开始发展都不顺畅，三藏法师要去西行取经上树还被太宗拒绝了，偷偷跑出国，才去当了一把无数女妖精的御弟哥哥，哪怕他取得了真经，佛教的地位也远不如有皇帝支持的道教。唐朝的法律明文规定，道士的地位要高于僧尼的，结果到了武则天时期，这位弥勒佛转世的千古女帝又将法律给改成僧尼略压道士半级。
幸好此时和尚地位高，古人认为自己是个逃出庙的和尚而不是道士，不然按照自己如此怪异的口音和服饰，怕是早就当做妖人给沉江了。
继续有一搭没一搭的想着，李南一边听观云大和尚讲起了自己的事。
“……便是去岁，隔壁慧明师兄已从南海归来，名声大燥，老僧深感其佛心坚定，心中惭愧不已，便意图效仿之，故此将寺中事务一应托付于慧明师兄，自己只身前往南海，行至江州地面，天降豪雨，不辨方向，只见山中青烟袅袅，老僧推断有山中人家可投宿，不曾想得遇小郎君与小娘子，亦算是菩萨指引，缘分所至。”和尚有些健谈，爽快地将自己的经历合盘托出。
我擦——你这个经历，貌似有点熟悉啊。听完了和尚的描述，李南想起了一篇久远的，需要背诵全文的课文。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
现在的情况是，这位观云大和尚看到隔壁的穷邻居都回来了，在当地有了大名望，心下惭愧的他，将手下的弟子连同肥的流油的寺庙都交给了那位慧明的和尚，自己也跑出来，准备前往南海朝圣。
不是，我总感觉你似乎被套路了。李南看着大和尚手里的钵盂和随身的木棍，越想越觉得这个事儿不对。
“敢问大师，出来业已多少时日？”措辞了半天，李南这才小心翼翼地开了口。
“惭愧，惭愧，老僧业已出来大半岁有余，方才行至江州，得遇小郎君这等奇人。”说道这个，老僧口宣佛号，一脸的惭愧。
这尼玛，肯定是被套路了！
看着这位体态丰满的观云僧，李南有种看到了后世徒步去西藏净化心灵的“文青”的错觉。