第3210章
在周围的哄堂嘲笑声中，陈天阳摇头道：“错了，错的离谱，简直离题万里。”
吕锦锋微微皱眉，道：“那你说说看，我哪里说错了？”
“你只知道王阳明讲的是‘心’，那你可知道，心有人心与道心之分？”陈天阳说话的同时，环视课堂一圈。
他目光所及之处，课堂里所有人都觉得有如一柄利剑，刺得双眼生疼，纷纷低下头，不敢与陈天阳对视，原先哄堂的笑声戛然而止。
吕锦锋沉吟着没有说话，他在《传习录》中，自然看到过“人心”与“道心”的内容，可是“道心”太过抽象，他没怎么在意过，而且“道心”与“人心”又有什么区别，不都是“心”吗？
只听陈天阳道：“儒家十六字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’，人的种种意识、思虑、知识，都是‘人心’，而王阳明的心学，所指的则是‘道心’。
道心是一种无思无虑的先天状态，能合于天地，也就是古人所追求的‘天人合一’，人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态，就能时时刻刻与天地合一，能通晓天地间的所有道理，这也就是佛家所谓的‘定能生慧’，是一种圆融无碍的智慧。”
在场的学生一脸懵逼，全都听傻了，又是人心又是道心的，压根听不懂。
吕锦锋神色惊讶，难以置信地看着陈天阳，别说是这些学生了，就连他也是第一次接触这样的理论，一时之间听傻了眼。
倒是段秋雨以前听陈天阳讲解过一些相关内容，越品味双眸越亮，越觉得有道理，有一种豁然开朗的感觉。
陈天阳继续道：“人心思虑杂念众多，又该如何返回到无思无虑的先天状态，由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫，时时刻刻守着自己的念头，每一个念头出来之后，就分辨念头是善是恶，恶的要祛除，善的要发扬光大。
这就是《道德经》所说的‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’，恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。
这也是《易经》所说的‘寂然不动，感而遂通天下之故’，念头越来越少，最终念头消失不见，心静到了极处，便是‘寂然不动’，便能达到‘天人合一’的境界，就能‘感而遂通天下’，也就是通晓天地间所有道理。
所以王阳明才说天地间的所有道理，都由心上流出来。”
课堂里鸦雀无声，一片寂静，都被陈天阳这番惊世骇俗的言论给惊呆了。
就连吕锦锋都长大了嘴，露出难以置信的神色，心中掀起了惊涛骇浪，愣愣的忘了反驳，又或者说，他压根不知道该怎么反驳。
只听陈天阳最后总结道：“王阳明有诗云，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物’，在心上用功，祛除恶的念头，发扬善的念头，就是‘格物’。
恶的念头越来越少，动心起念皆是善，就是‘致知’，通过在心上‘格物致知’，最终人心死，道心活，与天地合其德，与日月合其明，达到‘天人合一’的境界。
吕锦锋微微皱眉，道：“那你说说看，我哪里说错了？”
“你只知道王阳明讲的是‘心’，那你可知道，心有人心与道心之分？”陈天阳说话的同时，环视课堂一圈。
他目光所及之处，课堂里所有人都觉得有如一柄利剑，刺得双眼生疼，纷纷低下头，不敢与陈天阳对视，原先哄堂的笑声戛然而止。
吕锦锋沉吟着没有说话，他在《传习录》中，自然看到过“人心”与“道心”的内容，可是“道心”太过抽象，他没怎么在意过，而且“道心”与“人心”又有什么区别，不都是“心”吗？
只听陈天阳道：“儒家十六字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’，人的种种意识、思虑、知识，都是‘人心’，而王阳明的心学，所指的则是‘道心’。
道心是一种无思无虑的先天状态，能合于天地，也就是古人所追求的‘天人合一’，人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态，就能时时刻刻与天地合一，能通晓天地间的所有道理，这也就是佛家所谓的‘定能生慧’，是一种圆融无碍的智慧。”
在场的学生一脸懵逼，全都听傻了，又是人心又是道心的，压根听不懂。
吕锦锋神色惊讶，难以置信地看着陈天阳，别说是这些学生了，就连他也是第一次接触这样的理论，一时之间听傻了眼。
倒是段秋雨以前听陈天阳讲解过一些相关内容，越品味双眸越亮，越觉得有道理，有一种豁然开朗的感觉。
陈天阳继续道：“人心思虑杂念众多，又该如何返回到无思无虑的先天状态，由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫，时时刻刻守着自己的念头，每一个念头出来之后，就分辨念头是善是恶，恶的要祛除，善的要发扬光大。
这就是《道德经》所说的‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’，恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。
这也是《易经》所说的‘寂然不动，感而遂通天下之故’，念头越来越少，最终念头消失不见，心静到了极处，便是‘寂然不动’，便能达到‘天人合一’的境界，就能‘感而遂通天下’，也就是通晓天地间所有道理。
所以王阳明才说天地间的所有道理，都由心上流出来。”
课堂里鸦雀无声，一片寂静，都被陈天阳这番惊世骇俗的言论给惊呆了。
就连吕锦锋都长大了嘴，露出难以置信的神色，心中掀起了惊涛骇浪，愣愣的忘了反驳，又或者说，他压根不知道该怎么反驳。
只听陈天阳最后总结道：“王阳明有诗云，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物’，在心上用功，祛除恶的念头，发扬善的念头，就是‘格物’。
恶的念头越来越少，动心起念皆是善，就是‘致知’，通过在心上‘格物致知’，最终人心死，道心活，与天地合其德，与日月合其明，达到‘天人合一’的境界。