大宋联金使团擅闯“金国”边境，被“金国”镇东关水师全员擒获羁押的消息，
随偷偷潜回之罘湾的高药师，送到了徐泽手里。
本就是计划中的事，但让徐泽大吃一惊的是，“官迷”马政竟然也有如此烈性的一面，
关键时刻居然会放弃求生，欲要投海殉难，
幸好其人没有着甲，被海水呛晕后，
又随着漩涡带出海面，才被水师官兵打捞上船，救了一条性命。
只是遭遇此难后，马政的言语少了很多，
在狱中也丝毫不提“联金”之事，俨然已经心灰意冷。
徐泽对马政谈不上有多深的感情，也没想把他怎么样，
但其子马扩倒是个可塑之才，值得培养。
徐泽决定过一段时间，再去一趟海连州，专门处理此事。
放下马政的事，又处理了一些公务，调整好了心情，徐泽才回到家中。
刚换好袍服，正欲到后院陪下儿、女，却被侍候更衣的赵竹娴拉住，让他坐下。
“夫君，妾身向你请罪。”
徐泽被赵竹娴的一本正经逗乐了。
“娴娘，你这是跟我玩哪出呢？”
赵竹娴却是一脸严肃，道：
“前些时日为办书院，小女子夸下海口限期做好准备，现在完成不了，请夫君责罚！”
其实，开办书院的“大事”上，都很简单。
摸底生源分布和数质量情况，有户曹曹首朱武负责；
选定校址，准备教具等事，教曹曹首陈集在把控；
平整场地，改造房屋之事，工曹曹首陈淳自有安排；
以同舟社如今的组织度，这些事基本不用徐泽操心，
所以徐泽把事情吩咐下去后，就做了甩手掌柜，
计划过段时间，再检查工作进度就行。
真正麻烦的，是设置课程，编写教材，聘任教习等事，
毕竟是前无古人的开创之举，
要怎么做，做到什么程度，
谁都不知道，只能摸着石头过河。
赵竹娴这个女院的山长其实只是挂名而已，
她的“主业”是履中居顺，调理阴阳，为徐泽打理后好“后方”，
不可能本末倒置，专管学院那一摊子的事。
跑前跑后，协调各方，处理杂务的，实际上是张欣（杨喜未婚妻二丫的大名）小丫头。
编写教材，则是登州本地的各大“才女”，
只是，众女限于眼光和格局，做起来颇为吃力，
忙活了小半月，仍然没有摸准方向。
赵竹娴无奈，只得硬着头皮找夫君“请罪”。
“原来是这事啊，你拖了这么久才找我，该罚！”
徐泽的眼神在妻子身上肆意游动，脸上露出意味深长的笑意，
赵竹娴知道夫君心思，顿时红了个满脸。
“哈哈！”
徐泽上前，拉住赵竹娴的手。
“走吧，让我看看你们这段时间的辛苦成果。”
这个时代，其实是有专门面对女性“教材”的。
最流行的有《女诫》和《女论语》两书。
《女诫》是东汉女史学家班昭写给其女的教育书。
全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇。
《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。
体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟子，以问答形式阐述为妇之道。
有立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。
确定要办女学后，徐泽特意找两本书翻看过。
怎么说呢？
徐泽认为自己没资格瞎评论。
以《女诫》为例，自此书问世后，千年来都是女子教育的经典之作，
原本的历史线上，该书还要影响其后的上千年。
到了后世，女权兴起之后。
此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首，
就连该书的著作者班昭也变成了“女子之大贼”。
徐泽始终认为，脱离历史背景去评论人和事，就是耍流氓。
班氏一族，在两汉都留下了浓墨重彩的一笔。
出身这样家庭的班昭博学多才、品德俱优。
曾奉旨入东观臧书阁担任史官，续写《汉书》。
其后又多次被召入宫，为皇后和诸嫔妃讲学，被尊为“大家”。
和帝驾崩，皇后邓绥临朝称制，班昭又曾参与政事。
其人逝世后，临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。
《女诫》名为教育女儿，其实，是写给宫中诸嫔妃看的。
班昭的本意，是想矫正东汉反复出现的外戚专权问题，
是对大汉历史和国运负责的崇高行为。
班昭的身份，决定了她只能用这种曲折的方式挽救国运，可谓用心良苦。
而有汉一朝，众多临朝称制的太后中，
也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国，继绝世”之誉。
后世历朝把《女诫》奉为普通女子教育的经典，关班昭什么事？
对这样一位能力全面，贡献卓著的杰出女性，
徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。
所以，最初，赵竹娴建议集合登州才女编写教材时，徐泽是点头同意的。
男女有别，他能以男性的视角深入观察这个时代，
却无法做到以女性的视角代入这个时代。
班昭这样的奇女子写出的伟大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻击，
他要是亲自编写女子教材，还不知道会被后世骂成什么样。
徐泽倒是不怕被人骂，不遭人嫉是庸才。
只要实心做事，总要触动某一部分人的利益，必然会被这些人骂。
但自己一个糙汉子，能编写出什么女子适用的好教材嘛。
饭要一口一口吃，事要一步一步的做。
徐泽之所以坚持男女混召办学，
是为了开启民智，解放劳动力，而不是为了什么“女权”。
“女权”本身就是个伪概念，
男女身体结构的不同，决定了家庭生活和社会分工上的差异，二者的权利永远都会有区别。
人类一直都很现实，有作为才会有地位，喊口号永远喊不来真正的权利。
人类社会最初就是女性主导的母系氏族过渡到父系社会，也不是靠喊“男权”获得的。
身为争霸天下的男性穿越者，在这个时代讲什么“女权”，得有多糊涂？
随偷偷潜回之罘湾的高药师，送到了徐泽手里。
本就是计划中的事，但让徐泽大吃一惊的是，“官迷”马政竟然也有如此烈性的一面，
关键时刻居然会放弃求生，欲要投海殉难，
幸好其人没有着甲，被海水呛晕后，
又随着漩涡带出海面，才被水师官兵打捞上船，救了一条性命。
只是遭遇此难后，马政的言语少了很多，
在狱中也丝毫不提“联金”之事，俨然已经心灰意冷。
徐泽对马政谈不上有多深的感情，也没想把他怎么样，
但其子马扩倒是个可塑之才，值得培养。
徐泽决定过一段时间，再去一趟海连州，专门处理此事。
放下马政的事，又处理了一些公务，调整好了心情，徐泽才回到家中。
刚换好袍服，正欲到后院陪下儿、女，却被侍候更衣的赵竹娴拉住，让他坐下。
“夫君，妾身向你请罪。”
徐泽被赵竹娴的一本正经逗乐了。
“娴娘，你这是跟我玩哪出呢？”
赵竹娴却是一脸严肃，道：
“前些时日为办书院，小女子夸下海口限期做好准备，现在完成不了，请夫君责罚！”
其实，开办书院的“大事”上，都很简单。
摸底生源分布和数质量情况，有户曹曹首朱武负责；
选定校址，准备教具等事，教曹曹首陈集在把控；
平整场地，改造房屋之事，工曹曹首陈淳自有安排；
以同舟社如今的组织度，这些事基本不用徐泽操心，
所以徐泽把事情吩咐下去后，就做了甩手掌柜，
计划过段时间，再检查工作进度就行。
真正麻烦的，是设置课程，编写教材，聘任教习等事，
毕竟是前无古人的开创之举，
要怎么做，做到什么程度，
谁都不知道，只能摸着石头过河。
赵竹娴这个女院的山长其实只是挂名而已，
她的“主业”是履中居顺，调理阴阳，为徐泽打理后好“后方”，
不可能本末倒置，专管学院那一摊子的事。
跑前跑后，协调各方，处理杂务的，实际上是张欣（杨喜未婚妻二丫的大名）小丫头。
编写教材，则是登州本地的各大“才女”，
只是，众女限于眼光和格局，做起来颇为吃力，
忙活了小半月，仍然没有摸准方向。
赵竹娴无奈，只得硬着头皮找夫君“请罪”。
“原来是这事啊，你拖了这么久才找我，该罚！”
徐泽的眼神在妻子身上肆意游动，脸上露出意味深长的笑意，
赵竹娴知道夫君心思，顿时红了个满脸。
“哈哈！”
徐泽上前，拉住赵竹娴的手。
“走吧，让我看看你们这段时间的辛苦成果。”
这个时代，其实是有专门面对女性“教材”的。
最流行的有《女诫》和《女论语》两书。
《女诫》是东汉女史学家班昭写给其女的教育书。
全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇。
《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。
体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟子，以问答形式阐述为妇之道。
有立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。
确定要办女学后，徐泽特意找两本书翻看过。
怎么说呢？
徐泽认为自己没资格瞎评论。
以《女诫》为例，自此书问世后，千年来都是女子教育的经典之作，
原本的历史线上，该书还要影响其后的上千年。
到了后世，女权兴起之后。
此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首，
就连该书的著作者班昭也变成了“女子之大贼”。
徐泽始终认为，脱离历史背景去评论人和事，就是耍流氓。
班氏一族，在两汉都留下了浓墨重彩的一笔。
出身这样家庭的班昭博学多才、品德俱优。
曾奉旨入东观臧书阁担任史官，续写《汉书》。
其后又多次被召入宫，为皇后和诸嫔妃讲学，被尊为“大家”。
和帝驾崩，皇后邓绥临朝称制，班昭又曾参与政事。
其人逝世后，临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。
《女诫》名为教育女儿，其实，是写给宫中诸嫔妃看的。
班昭的本意，是想矫正东汉反复出现的外戚专权问题，
是对大汉历史和国运负责的崇高行为。
班昭的身份，决定了她只能用这种曲折的方式挽救国运，可谓用心良苦。
而有汉一朝，众多临朝称制的太后中，
也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国，继绝世”之誉。
后世历朝把《女诫》奉为普通女子教育的经典，关班昭什么事？
对这样一位能力全面，贡献卓著的杰出女性，
徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。
所以，最初，赵竹娴建议集合登州才女编写教材时，徐泽是点头同意的。
男女有别，他能以男性的视角深入观察这个时代，
却无法做到以女性的视角代入这个时代。
班昭这样的奇女子写出的伟大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻击，
他要是亲自编写女子教材，还不知道会被后世骂成什么样。
徐泽倒是不怕被人骂，不遭人嫉是庸才。
只要实心做事，总要触动某一部分人的利益，必然会被这些人骂。
但自己一个糙汉子，能编写出什么女子适用的好教材嘛。
饭要一口一口吃，事要一步一步的做。
徐泽之所以坚持男女混召办学，
是为了开启民智，解放劳动力，而不是为了什么“女权”。
“女权”本身就是个伪概念，
男女身体结构的不同，决定了家庭生活和社会分工上的差异，二者的权利永远都会有区别。
人类一直都很现实，有作为才会有地位，喊口号永远喊不来真正的权利。
人类社会最初就是女性主导的母系氏族过渡到父系社会，也不是靠喊“男权”获得的。
身为争霸天下的男性穿越者，在这个时代讲什么“女权”，得有多糊涂？