甘奇还在想着该与这些栋梁之才们说点什么？忽然智慧之光一闪，开口说道：“诸位同窗皆是朝廷栋梁之才，学富五车，满腹经纶，在下甘奇初来乍到，不敢托大，但是博士非要在下说上几句，在下不敢谈圣贤之道，不敢言古往今来，在下近来一直在想一个问题，便与诸位同窗一同探讨一二。”
老博士见得甘奇开口了，便接道：“道坚不必如此客气，往后皆是同窗，当与大家熟络一些，是何问题，但说无妨。”
甘奇点点头，说道：“学生一直在思考这么一个问题，到底我辈为何而读书？为何非要读圣贤之书？又为何非要人人都读圣贤之书？”
这个问题，乍一听，实在没有什么技术含量，连老博士都微微皱了一些眉头。
那些听过甘奇一些传说故事，本还对甘奇稍微有一点崇敬之心的人，也大多一些失望，失望甘奇问了这么一个没有技术含量的问题。
不爽甘奇的刘几，却是立马开口答道：“甘道坚，这般问题，莫不是问那蒙学孩童的？”
“哦，原道在下还没有想清楚蒙学孩童之问，惭愧惭愧，便听刘兄指教一二。”甘奇一脸谦虚谦虚，还拱手，好似真心发问。
刘几微微站起，扬头四顾，然后答道：“我辈读书，那自然是为国为民，学圣贤之道，知天地轮回，明道德高尚，教化众人，使政稳国强，使安居乐业，才乃吾辈读书人之夙愿。”
答得好！
甘奇也连连点头，但是这算不得很好，甘奇早就说过更牛逼的概括了，便听甘奇说道：“吾有一言，为生民立命，为天地立心，为往生继绝学，为万世开太平。本以为此言之后，便知为何读书。为何要读圣贤之书。奈何近来陡然多想几番，却觉得还未解惑，实在惭愧。”
老博士闻言，立马说道：“道坚此‘四为’之言，已然道尽读书人所有追求。难道这还不足以解惑？甘道坚还有何惑？”
刘几微微沉脸，他自然记得起甘奇说的这四句话，比他概括得好。
甘奇忽然面色一正，问道：“在下心中之惑，便是为何非要人人都读圣贤之书？”
刘几听得这一语，忽然有些惊喜，这么发问，难道没有大逆不道之嫌疑？不读圣贤之书？还要读什么书？难道甘奇是看不起圣贤？对圣贤之道起了怀疑之心？
刘几哪里还能放过这么一个大问题，开口问道：“那依你所想，不读圣贤，读什么？读歪理邪说？圣贤不敬，你还敬什么？”
甘奇看着有些激动的刘几，懒得去管，自顾自开口：“后来，我终于是想明白了，为何天下大势分久必合合久必分？为何古有华夷之辨，而今却无？为何八千里江山，一去数月不达之地，依旧能归心归德？为何整个国家民族能聚在一起？这些问题的答案，才是读书的根本。”
老博士闻言，已然又问：“何解？”
甘奇答了一语：“国大以刀兵服之，必分崩离析。民心以刀兵压之，必大乱从生。何以凝聚人心？乃思想也，众人同思想，便可千秋万代。众人异思，百里外便成异国，何况八千里？此乃读书之本质也。圣人言，天下大同。此大同者，依我之思考，便是统一思想。统一思想，才是读书之本质。”
在后世，不知有多少人在喷儒家，因为儒家有各种各样的问题。
但是儒家就算有再多的问题，但是他的一个功劳便可掩盖所有问题。这个功劳就是天下大同。
全世界有多少个民族？多少种文化？多少种文字？多少个国家？
这些民族，这些文化，这些文字，这些国家，在几千年历史长河中，又有谁还在？又有谁一直保持着延续，又有谁一直活跃在世界舞台上？最重要的是，又有哪个国家与中国一样，一直保持着极为庞大的领土？
儒家的洗脑，这是肯定的，但是这个洗脑，应该是个褒义词。罗马帝国去了哪里？波斯帝国去了哪里？迦太基帝国去了哪里？拜占庭帝国去了哪里？查理曼帝国去了哪里？奥斯曼帝国去了哪里？横贯欧亚的蒙古大帝国又去了哪里？
文明崛起之地，除了中国，哪一个地方不是成了破碎一片？大小国家林立？一个拥有广袤土地的巨大国家，几个月走不到边境的国家，在没有通讯手段的时代，一封信今年寄出去，明年还不一定到得了，该如何保证永远凝聚在一起？
儒家洗脑的功劳，是不是在这一刻凸显得淋漓尽致？
连宗教这种真正最为洗脑的方式，都做不到这一点。基督教也能分成天主教、东正教、新教，也会因为这些问题互相攻伐，破碎一片。***世界，就更不谈，什叶派、逊尼派，更是仇敌。
唯有儒家，永远是那个儒家，虽然儒家也一直在发展变化，但是却没有东正儒家，没有新儒家，更没有东正儒家中国，也没有新儒家中国，几千年后，中国还是一个整体，这样的中国，就算在短暂失落之后，再复兴崛起也比其他国家简单而又快速得多，统一思想的力量之大，不必多言。
儒家早已刻在了每一个中国人的骨子里，虽然有许多进步，抛弃了许多糟粕，有了许多新的东西。但是中国人本质上，依旧还是儒家思想在引导整个社会的运作。
比如中国人有别于西方许多国家的家族家庭理念，比如中国人对于婚姻的理念，比如中国人对于长辈、家长、政府，乃至国家的理念。都与别人不同，好坏不谈，只说这些理念就是中国人特有的，来自儒家的影响。家国天下，千年之后，依旧还是家国天下。这些特有的东西，身在其中，只觉得再正常不过，但是一旦真正有机会与别人交流对比了，才知道独一无二。
今日这太学之中，第一次有人这么来解析儒家，解析为什么读书。已经脱离了儒家的内容，直接解析儒家的本质。
其实这个本质，归根结底就一句话，就是甘奇最后的那句话“统一思想”。儒家的职责，就是统一思想，甚至谁接受了这个思想的统一，谁就是中国。这也是华夷之辨的根本所在，你接受了这个思想，你就是华夏，这种办法，也是同化其他民族最佳手段。
一旁的老博士听得愣住了，他讲了一辈子的经典，讲的都是儒家的内容而已，从未跳出儒家的内容去深入思考过儒家对于国家与民族的本质。
老博士陷入了短暂的沉思，满场也是寂静一片。
唯有甘奇看着这般场面，心中一喜：嘿，镇住了，可以，这效果不错，小样，我还治不了你们？
还真治住了！
门外忽然传来老学究胡瑗的打破平静的声音：“好，说得好。读书之道，在于统一思想，原来圣人所言天下大同，便是这么一个天下大同，妙啊，实在是妙！醍醐灌顶，醍醐灌顶啊。甘道坚，你实乃不世之大才，千百年一遇之大才也。”
原来这老头一直就在门外没有离开，甘奇见得胡瑗走了进来，连忙起身：“先生过奖，先生过奖。”
胡瑗走了进来，直接走到讲台之上，说道：“龚博士，你让一让，让甘道坚到中间来，让他继续说，继续讲。”
甘奇连连摆手：“不了不了，说完了说完了。”
“诶，岂能说完了？有此大道之思，岂能不详细解析？来来来，继续说，继续说。”胡瑗热情非常，连连作请。
“不敢不敢，学生些许小道，此来进学，当多听博士讲经。”甘奇还在摆手，心中在想，大爷，我霸气已经侧漏完了，效果也达到了，算了算了。
胡瑗见得甘奇百般推脱，转头又与老博士说道：“龚博士，刚才甘道坚之语，你当记下送来我这里，此般大言，当著书立说传世。”
甘奇想要岔开话题，连忙上前去请老博士，口中还道：“博士请，博士讲经，学生洗耳恭听，洗耳恭听，学生读圣贤，疑惑甚多，还请博士多多解惑。”
不想老博士闻言，忽然说道：“先下课，先下课，待老夫记下甘道坚适才之言，着实教人醍醐灌顶，茅塞顿开。”
一声下课，许多学生都从座位而下，涌上头前，直接把甘奇围了起来。
却看那刘几，见得甘奇众星拱月，只觉得心中满是酸意，自己这太学首席，难道就要这么拱手让人了？
老博士见得甘奇开口了，便接道：“道坚不必如此客气，往后皆是同窗，当与大家熟络一些，是何问题，但说无妨。”
甘奇点点头，说道：“学生一直在思考这么一个问题，到底我辈为何而读书？为何非要读圣贤之书？又为何非要人人都读圣贤之书？”
这个问题，乍一听，实在没有什么技术含量，连老博士都微微皱了一些眉头。
那些听过甘奇一些传说故事，本还对甘奇稍微有一点崇敬之心的人，也大多一些失望，失望甘奇问了这么一个没有技术含量的问题。
不爽甘奇的刘几，却是立马开口答道：“甘道坚，这般问题，莫不是问那蒙学孩童的？”
“哦，原道在下还没有想清楚蒙学孩童之问，惭愧惭愧，便听刘兄指教一二。”甘奇一脸谦虚谦虚，还拱手，好似真心发问。
刘几微微站起，扬头四顾，然后答道：“我辈读书，那自然是为国为民，学圣贤之道，知天地轮回，明道德高尚，教化众人，使政稳国强，使安居乐业，才乃吾辈读书人之夙愿。”
答得好！
甘奇也连连点头，但是这算不得很好，甘奇早就说过更牛逼的概括了，便听甘奇说道：“吾有一言，为生民立命，为天地立心，为往生继绝学，为万世开太平。本以为此言之后，便知为何读书。为何要读圣贤之书。奈何近来陡然多想几番，却觉得还未解惑，实在惭愧。”
老博士闻言，立马说道：“道坚此‘四为’之言，已然道尽读书人所有追求。难道这还不足以解惑？甘道坚还有何惑？”
刘几微微沉脸，他自然记得起甘奇说的这四句话，比他概括得好。
甘奇忽然面色一正，问道：“在下心中之惑，便是为何非要人人都读圣贤之书？”
刘几听得这一语，忽然有些惊喜，这么发问，难道没有大逆不道之嫌疑？不读圣贤之书？还要读什么书？难道甘奇是看不起圣贤？对圣贤之道起了怀疑之心？
刘几哪里还能放过这么一个大问题，开口问道：“那依你所想，不读圣贤，读什么？读歪理邪说？圣贤不敬，你还敬什么？”
甘奇看着有些激动的刘几，懒得去管，自顾自开口：“后来，我终于是想明白了，为何天下大势分久必合合久必分？为何古有华夷之辨，而今却无？为何八千里江山，一去数月不达之地，依旧能归心归德？为何整个国家民族能聚在一起？这些问题的答案，才是读书的根本。”
老博士闻言，已然又问：“何解？”
甘奇答了一语：“国大以刀兵服之，必分崩离析。民心以刀兵压之，必大乱从生。何以凝聚人心？乃思想也，众人同思想，便可千秋万代。众人异思，百里外便成异国，何况八千里？此乃读书之本质也。圣人言，天下大同。此大同者，依我之思考，便是统一思想。统一思想，才是读书之本质。”
在后世，不知有多少人在喷儒家，因为儒家有各种各样的问题。
但是儒家就算有再多的问题，但是他的一个功劳便可掩盖所有问题。这个功劳就是天下大同。
全世界有多少个民族？多少种文化？多少种文字？多少个国家？
这些民族，这些文化，这些文字，这些国家，在几千年历史长河中，又有谁还在？又有谁一直保持着延续，又有谁一直活跃在世界舞台上？最重要的是，又有哪个国家与中国一样，一直保持着极为庞大的领土？
儒家的洗脑，这是肯定的，但是这个洗脑，应该是个褒义词。罗马帝国去了哪里？波斯帝国去了哪里？迦太基帝国去了哪里？拜占庭帝国去了哪里？查理曼帝国去了哪里？奥斯曼帝国去了哪里？横贯欧亚的蒙古大帝国又去了哪里？
文明崛起之地，除了中国，哪一个地方不是成了破碎一片？大小国家林立？一个拥有广袤土地的巨大国家，几个月走不到边境的国家，在没有通讯手段的时代，一封信今年寄出去，明年还不一定到得了，该如何保证永远凝聚在一起？
儒家洗脑的功劳，是不是在这一刻凸显得淋漓尽致？
连宗教这种真正最为洗脑的方式，都做不到这一点。基督教也能分成天主教、东正教、新教，也会因为这些问题互相攻伐，破碎一片。***世界，就更不谈，什叶派、逊尼派，更是仇敌。
唯有儒家，永远是那个儒家，虽然儒家也一直在发展变化，但是却没有东正儒家，没有新儒家，更没有东正儒家中国，也没有新儒家中国，几千年后，中国还是一个整体，这样的中国，就算在短暂失落之后，再复兴崛起也比其他国家简单而又快速得多，统一思想的力量之大，不必多言。
儒家早已刻在了每一个中国人的骨子里，虽然有许多进步，抛弃了许多糟粕，有了许多新的东西。但是中国人本质上，依旧还是儒家思想在引导整个社会的运作。
比如中国人有别于西方许多国家的家族家庭理念，比如中国人对于婚姻的理念，比如中国人对于长辈、家长、政府，乃至国家的理念。都与别人不同，好坏不谈，只说这些理念就是中国人特有的，来自儒家的影响。家国天下，千年之后，依旧还是家国天下。这些特有的东西，身在其中，只觉得再正常不过，但是一旦真正有机会与别人交流对比了，才知道独一无二。
今日这太学之中，第一次有人这么来解析儒家，解析为什么读书。已经脱离了儒家的内容，直接解析儒家的本质。
其实这个本质，归根结底就一句话，就是甘奇最后的那句话“统一思想”。儒家的职责，就是统一思想，甚至谁接受了这个思想的统一，谁就是中国。这也是华夷之辨的根本所在，你接受了这个思想，你就是华夏，这种办法，也是同化其他民族最佳手段。
一旁的老博士听得愣住了，他讲了一辈子的经典，讲的都是儒家的内容而已，从未跳出儒家的内容去深入思考过儒家对于国家与民族的本质。
老博士陷入了短暂的沉思，满场也是寂静一片。
唯有甘奇看着这般场面，心中一喜：嘿，镇住了，可以，这效果不错，小样，我还治不了你们？
还真治住了！
门外忽然传来老学究胡瑗的打破平静的声音：“好，说得好。读书之道，在于统一思想，原来圣人所言天下大同，便是这么一个天下大同，妙啊，实在是妙！醍醐灌顶，醍醐灌顶啊。甘道坚，你实乃不世之大才，千百年一遇之大才也。”
原来这老头一直就在门外没有离开，甘奇见得胡瑗走了进来，连忙起身：“先生过奖，先生过奖。”
胡瑗走了进来，直接走到讲台之上，说道：“龚博士，你让一让，让甘道坚到中间来，让他继续说，继续讲。”
甘奇连连摆手：“不了不了，说完了说完了。”
“诶，岂能说完了？有此大道之思，岂能不详细解析？来来来，继续说，继续说。”胡瑗热情非常，连连作请。
“不敢不敢，学生些许小道，此来进学，当多听博士讲经。”甘奇还在摆手，心中在想，大爷，我霸气已经侧漏完了，效果也达到了，算了算了。
胡瑗见得甘奇百般推脱，转头又与老博士说道：“龚博士，刚才甘道坚之语，你当记下送来我这里，此般大言，当著书立说传世。”
甘奇想要岔开话题，连忙上前去请老博士，口中还道：“博士请，博士讲经，学生洗耳恭听，洗耳恭听，学生读圣贤，疑惑甚多，还请博士多多解惑。”
不想老博士闻言，忽然说道：“先下课，先下课，待老夫记下甘道坚适才之言，着实教人醍醐灌顶，茅塞顿开。”
一声下课，许多学生都从座位而下，涌上头前，直接把甘奇围了起来。
却看那刘几，见得甘奇众星拱月，只觉得心中满是酸意，自己这太学首席，难道就要这么拱手让人了？