第4章 借鉴经典，触类旁通
张小凡随宋大仁拜别师父田不易，从“守静堂”中退出来，又听着宋大仁详详细细讲解了许多修行的经验和注意事项之后，这才回到自己的院落之中。
推开竹门，踏着卵石小路，鼻端萦绕着青青草坪散发的清香，左边的一株青松昂然挺立，右边的五六根修竹在微风中簌簌作响，不禁心情大好。
“从今往后好好修炼！”张小凡低声给自己打气，推门进入屋内，盘膝坐在榻上。
“《太极玄清道》和《大梵般若经》！”张小凡口中喃喃自语，“这两门功法一道一佛，理论相悖，修行路数相反，最初修炼起来事倍功半，颇为耗费时间，但是却能打下坚实的根基，对后续修炼大有好处！似乎后来张小凡能够修为有所成就少不了此时打下坚实基础的功劳！”
“道佛双修是一定要的，但也不能耗费太长时间，免得师父担心失望，也不符合我快速提升修为的期望！”张小凡微微皱眉。
“哎！对了！”张小凡忽然想起来前世在养老院中陪着老人家们既背过道家经典《道德经》，也将《般若波罗蜜多心经》背的滚瓜烂熟。
道家思想一脉相承，《太极玄清道》中很多理念与《道德经》高度相同，都讲究“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”
而《大梵般若经》中有一小部分与《般若波罗蜜多心经》十分相似，但是又有很多地方不同。
仔细比较一番之后，张小凡发现《道德经》与《般若波罗蜜多心经》比《太极玄清道》和《大梵般若经》更加完善，更加高深，更加直指本质！
正因为《道德经》与《般若波罗蜜多心经》更加深奥，不似《太极玄清道》与《大梵般若经》那般完全背道而驰。
道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
佛门，主旨却是“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：“何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”
总而言之，道家修真，注重感悟自然，天人同一；佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴！
但是无论道家修真还是佛家修真，大道至简，万法归一，殊途同归，最终的修炼目的都是长生超脱之路。
《太极玄清道》和《大梵般若经》正因为残缺不全，或者说当初领悟之人见识所限，有失偏颇，不够圆满。
而《道德经》与《般若波罗蜜多心经》乃是地球千百年来道教、佛门智慧凝聚的精华之所在，有直指大道之功能。
虽然张小凡如今的修为境界还不足以将《道德经》和《般若波罗蜜多心经》直接化为无上功法来修炼。
却可以触类旁通，以《太极玄清道》和《大梵般若经》为引，以《道德经》和《般若波罗蜜多心经》之更高深佛法理念为目标，便能领会出由外而内、由内而外的沟通之法。
想到此处张小凡豁然开朗，《太极玄清道》和《大梵般若经》两者之间不可调和的矛盾已经有了化解之道。
大胆假设之后，张小凡只需小心求证，仔细摸索，便能完美调和道佛两家修炼之矛盾，并且让其相辅相成，内外循环，自成一体！
解决了这个首要问题之后，张小凡再次从怀中取出普智大师留下的“噬血珠”。
仔细打量这颗深紫色暗淡无光的圆珠，珠上中间有一个细孔，珠身呈半透明状，隐约看见里边有一股淡淡青气旋转不停，左突右撞，欲破壳而出。
只是青气每次接近珠子表面，该处都会被普智大师布下的佛门“卍”字真言镇压回去！
“这家伙是个烫手的山芋！”张小凡心中有些为难，按照他最开始的想法，很想将其丢到“摄魂棍”所在的幽谷水潭之中，任它们自生自灭。
可是融合的张小凡的灵魂却对“噬血珠”这件普智师父留下的遗物十分留念不舍。
良久之后，张小凡一咬牙自言自语道：“这‘噬血珠’和‘摄魂棍’虽然都是绝世大凶之物，但威力堪比九天神兵，乃是我纵横天下的一大依仗，弃之着实可惜！既然我已知晓它们的弊端，只要小心谨慎，便可化解它们带来的威胁！”
最终张小凡还是决定将“噬血珠”留下来，但是却决定要经常将《大梵般若经》修炼出来的佛力灌注到普智和尚的“卍”字封印之中，加固封印！
解决了眼前的麻烦之后，张小凡便准备开始安心修炼！
让他惊喜不已的是，得益于强大的灵魂之力，张小凡发现自己居然可以一心两用，同时修炼《太极玄清道》和《大梵般若经》！
小心翼翼运转两种功法，《太极玄清道》凝神静气，抛却诸多烦恼，引天地灵气入体，在依照特定的经脉运转大周天，感悟天地。
而《大梵般若经》则需要五蕴皆空，摒弃外界纷扰，专注体内气息运转。
张小凡结合先前从《道德经》和《般若波罗蜜多心经》中所领悟的内外贯通之法，先以《太极玄清道》将天地灵气引入体内，再以《大梵般若经》操控引入体内的天地灵气运转。
这些气息一部分形成“太极玄清法力”依照《太极玄清道》功法运转周天，一部分形成“般若佛力”依照《大梵般若经》功法运转周天。
虽然张小凡觉得如此分心两用，使得修炼进展极其缓慢，比单独修炼一种功法慢了两倍有余，但是却不存在因为功法冲突相互抵消的副作用！
除了午饭和晚饭的时间，张小凡整整花了一天的时间，到了第二天早上，东方露出鱼肚白，终于在同时运转道佛两种功法的时候，还能够自如地掌控了浑身的七窍毛孔，吸收天地灵气。
张小凡不知道这种程度的修炼速度是快是慢，但是肯定比起原著中张小凡修炼足足三个月依旧不能自如控制全身孔窍的程度要强出太多了！
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推开竹门，踏着卵石小路，鼻端萦绕着青青草坪散发的清香，左边的一株青松昂然挺立，右边的五六根修竹在微风中簌簌作响，不禁心情大好。
“从今往后好好修炼！”张小凡低声给自己打气，推门进入屋内，盘膝坐在榻上。
“《太极玄清道》和《大梵般若经》！”张小凡口中喃喃自语，“这两门功法一道一佛，理论相悖，修行路数相反，最初修炼起来事倍功半，颇为耗费时间，但是却能打下坚实的根基，对后续修炼大有好处！似乎后来张小凡能够修为有所成就少不了此时打下坚实基础的功劳！”
“道佛双修是一定要的，但也不能耗费太长时间，免得师父担心失望，也不符合我快速提升修为的期望！”张小凡微微皱眉。
“哎！对了！”张小凡忽然想起来前世在养老院中陪着老人家们既背过道家经典《道德经》，也将《般若波罗蜜多心经》背的滚瓜烂熟。
道家思想一脉相承，《太极玄清道》中很多理念与《道德经》高度相同，都讲究“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”
而《大梵般若经》中有一小部分与《般若波罗蜜多心经》十分相似，但是又有很多地方不同。
仔细比较一番之后，张小凡发现《道德经》与《般若波罗蜜多心经》比《太极玄清道》和《大梵般若经》更加完善，更加高深，更加直指本质！
正因为《道德经》与《般若波罗蜜多心经》更加深奥，不似《太极玄清道》与《大梵般若经》那般完全背道而驰。
道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
佛门，主旨却是“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：“何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”
总而言之，道家修真，注重感悟自然，天人同一；佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴！
但是无论道家修真还是佛家修真，大道至简，万法归一，殊途同归，最终的修炼目的都是长生超脱之路。
《太极玄清道》和《大梵般若经》正因为残缺不全，或者说当初领悟之人见识所限，有失偏颇，不够圆满。
而《道德经》与《般若波罗蜜多心经》乃是地球千百年来道教、佛门智慧凝聚的精华之所在，有直指大道之功能。
虽然张小凡如今的修为境界还不足以将《道德经》和《般若波罗蜜多心经》直接化为无上功法来修炼。
却可以触类旁通，以《太极玄清道》和《大梵般若经》为引，以《道德经》和《般若波罗蜜多心经》之更高深佛法理念为目标，便能领会出由外而内、由内而外的沟通之法。
想到此处张小凡豁然开朗，《太极玄清道》和《大梵般若经》两者之间不可调和的矛盾已经有了化解之道。
大胆假设之后，张小凡只需小心求证，仔细摸索，便能完美调和道佛两家修炼之矛盾，并且让其相辅相成，内外循环，自成一体！
解决了这个首要问题之后，张小凡再次从怀中取出普智大师留下的“噬血珠”。
仔细打量这颗深紫色暗淡无光的圆珠，珠上中间有一个细孔，珠身呈半透明状，隐约看见里边有一股淡淡青气旋转不停，左突右撞，欲破壳而出。
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小心翼翼运转两种功法，《太极玄清道》凝神静气，抛却诸多烦恼，引天地灵气入体，在依照特定的经脉运转大周天，感悟天地。
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这些气息一部分形成“太极玄清法力”依照《太极玄清道》功法运转周天，一部分形成“般若佛力”依照《大梵般若经》功法运转周天。
虽然张小凡觉得如此分心两用，使得修炼进展极其缓慢，比单独修炼一种功法慢了两倍有余，但是却不存在因为功法冲突相互抵消的副作用！
除了午饭和晚饭的时间，张小凡整整花了一天的时间，到了第二天早上，东方露出鱼肚白，终于在同时运转道佛两种功法的时候，还能够自如地掌控了浑身的七窍毛孔，吸收天地灵气。
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