朱瞻基想到了大明之后的那个王朝在草原推行的政策，草原上只要有部落聚居的地方就有一座喇嘛庙。
而且还规定了每个草原家庭的义务，每家必须有一个成年的男丁到喇嘛庙出家侍奉佛祖。
大量的男丁进入喇嘛庙的后果就是一方面草原上能够骑马射箭的士兵少了，另一方面进入喇嘛庙的男丁失去了繁衍后代的机会，草原上的人口停止了增长，终满清一朝草原上的人口就没有什么增长。
满清就是用这种隐形的办法达到了对草原减丁的目的，虽然代价是草原越来越虚弱，连罗刹人小股的殖民者都挡不住。北方大量的土地成了罗刹人的乐园，但是效果也是明显的，满清将近三百年时间里，除了不受满清控制的漠西蒙古造成了一些困扰，其他草原牧民都成了听话的羔羊。
本以为人家是立国之后才有了这种想法，现在听了亦失哈的话才明白，敢情人家女真人这种政策是老祖宗留下来的智慧。
朱瞻基不相信这种明显减丁之计，是亦失哈灵机一动想出来的，应该这样的想法在女真部落高层就不是秘密。
配合这个政策的还应该有一个推恩令，将部落首领的子孙不断分封，尽可能的分散他们的力量，使他们无法将大部分的部落民凝聚起来。
这样一盘散沙的土人才能能大明分而治之，等到时机成熟便开启改土归流，彻底掌控在中原朝廷手里。
朱瞻基对亦失哈的建议举双手赞成，不但赞成，而且还要再添上一点儿建议：“等到土人们对佛祖深信不疑，并且对自己的来生充满渴望的时候，可以推出每户土人家中贡献一个男丁入寺庙供奉佛祖。”
亦失哈略微一思索，马上就明白了皇帝的用意，他亦失哈只想用佛法懈怠土人的暴戾之心，使其变得温顺易于管理。
而皇帝这是想让土人亡族灭种啊，这样大量的青壮男丁进入寺庙，造成的直接后果就是，生孩子的主力减少了，新生儿的出生就会越来越少。
几代人下来，土人就会发现他们部落的人丁越来越少，不过到那个时候，整个部落的百姓已经完全被佛祖掌控，就算是后悔也已经来不及了，不说会不会被大明干涉，就是部落百姓也已经习惯了佛祖的存在，期待有一个美好的来生。
谁破坏他们的美梦，他们就跟谁死拼到底。那个时候他们就会发现，他们的一切都已经掌控在寺庙手中，乌斯藏就是一个现成的例子。
朱瞻基也不管亦失哈能不能理解，径直带着人回宫去了，回来的路上似乎才想起身边还跟着一个人。对着范安小声吩咐了一声，范安点头向跟在后面的夏希淳招了招手，夏希淳赶紧快步走上前问道：“公公有何指教？”
“皇爷召见你呢！”
夏希淳今天一天跟着皇帝在兵仗局待了大半天，几乎被当成了透明人，没有人搭理他。现在皇帝总算是想起他了。
来到皇帝的御辇边上，拱手行礼道：“微臣拜见陛下！”
“朕今天一直在忙，怠慢夏爱卿了！”
“陛下言重了，能够随侍在陛下身边是微臣的福分。”
“你倒是会说话，你对朕今天视察兵仗局的作为有何看法？”
夏希淳心中一动，知道皇帝的考验来了，自己要好生斟酌一番，该如何回答呢？若是实话实说那就是根本就没看懂皇帝到底在干什么，若是不说实话，那又该说什么呢？
夏希淳怎么也想不明白，皇帝为何这么重视工匠，工匠又不种地也不养蚕，不能生产任何衣食。无非就是造一些奇技淫巧之物，图个新鲜的玩意能有什么大用！
既然不明白，那就还是按照本心来回吧！
“回陛下，微臣看不懂陛下在干什么，农桑才是国之根本。陛下应该多关心稼穑，少沉迷于奇技淫巧之物。”这是身为御史的劝谏。
朱瞻基最近一段时间，这样的劝谏已经听了一箩筐，也不差夏希淳多说这几句，只是左耳进、右耳出，完全没当回事？
“大政朕已经交于内阁，朕说到做到，绝不干涉大政的运行，朕只是在为朕的內帑忙碌，朕要养天下的兵马，还要养偌大的紫禁城，朕也是难啊！”
皇帝的话说的很直白，老子把绝大多数的税收都交给了内阁打理，手头有点紧了，还不让老子出来挣点钱。
夏希淳有些不适应皇帝说话的方式，按理说臣子劝谏君上的时候，皇帝要么虚心接受批评，要么搪塞点别的理由。哪有如当今这般赤果果的哭穷，把挣钱二字说的冠冕堂皇。
“陛下缺钱可以让户部拨给，陛下乃是九五至尊，理应享受天下百姓的奉养。”
“夏爱卿此言差矣，君无戏言，朕刚说过以后不用国库奉养，话音还没落下多少天就要反悔吗？都说皇帝是言出法随，朕若是说话不算话，以后谁还愿意听朕说话？”
“这······”夏希淳也知道让皇帝再收回说出去的话，尤其是已经明发邸报，布告天下的情况下，若是再行反悔，势必会引起天下人心的背离。夏希淳有些词穷，对于工匠之学他除了奇技淫巧之外，实在想不出什么合适的形容词。
皇帝的话一说完，夏希淳就知道自己的第一个考验失败了，也不知道皇帝还给不给自己机会。
朱瞻基心中叹息，这就是科举出来的官僚，根本就没有一点战略的眼光，指望这样的官僚治理国家，这个国家只能是原地踏步。
可是朱瞻基现在真的是无人可用，整个大明懂实学，愿意学实学者凤毛麟角，官本位体制下，只有读四书五经才有可能进入官场，学实学又当不了官，做不了老爷，除了富贵闲人，有几个人愿意沉下心来研究实学。
“什么叫奇技淫巧，工匠不重要吗？耕田要不要耕田的工具，收割要不要收割的工具？我们的祖先刀耕火种，到现在精耕细作，我们种地的工具进化了多少次，是谁改变了耕作方式，是谁提高了耕作的效率？”
而且还规定了每个草原家庭的义务，每家必须有一个成年的男丁到喇嘛庙出家侍奉佛祖。
大量的男丁进入喇嘛庙的后果就是一方面草原上能够骑马射箭的士兵少了，另一方面进入喇嘛庙的男丁失去了繁衍后代的机会，草原上的人口停止了增长，终满清一朝草原上的人口就没有什么增长。
满清就是用这种隐形的办法达到了对草原减丁的目的，虽然代价是草原越来越虚弱，连罗刹人小股的殖民者都挡不住。北方大量的土地成了罗刹人的乐园，但是效果也是明显的，满清将近三百年时间里，除了不受满清控制的漠西蒙古造成了一些困扰，其他草原牧民都成了听话的羔羊。
本以为人家是立国之后才有了这种想法，现在听了亦失哈的话才明白，敢情人家女真人这种政策是老祖宗留下来的智慧。
朱瞻基不相信这种明显减丁之计，是亦失哈灵机一动想出来的，应该这样的想法在女真部落高层就不是秘密。
配合这个政策的还应该有一个推恩令，将部落首领的子孙不断分封，尽可能的分散他们的力量，使他们无法将大部分的部落民凝聚起来。
这样一盘散沙的土人才能能大明分而治之，等到时机成熟便开启改土归流，彻底掌控在中原朝廷手里。
朱瞻基对亦失哈的建议举双手赞成，不但赞成，而且还要再添上一点儿建议：“等到土人们对佛祖深信不疑，并且对自己的来生充满渴望的时候，可以推出每户土人家中贡献一个男丁入寺庙供奉佛祖。”
亦失哈略微一思索，马上就明白了皇帝的用意，他亦失哈只想用佛法懈怠土人的暴戾之心，使其变得温顺易于管理。
而皇帝这是想让土人亡族灭种啊，这样大量的青壮男丁进入寺庙，造成的直接后果就是，生孩子的主力减少了，新生儿的出生就会越来越少。
几代人下来，土人就会发现他们部落的人丁越来越少，不过到那个时候，整个部落的百姓已经完全被佛祖掌控，就算是后悔也已经来不及了，不说会不会被大明干涉，就是部落百姓也已经习惯了佛祖的存在，期待有一个美好的来生。
谁破坏他们的美梦，他们就跟谁死拼到底。那个时候他们就会发现，他们的一切都已经掌控在寺庙手中，乌斯藏就是一个现成的例子。
朱瞻基也不管亦失哈能不能理解，径直带着人回宫去了，回来的路上似乎才想起身边还跟着一个人。对着范安小声吩咐了一声，范安点头向跟在后面的夏希淳招了招手，夏希淳赶紧快步走上前问道：“公公有何指教？”
“皇爷召见你呢！”
夏希淳今天一天跟着皇帝在兵仗局待了大半天，几乎被当成了透明人，没有人搭理他。现在皇帝总算是想起他了。
来到皇帝的御辇边上，拱手行礼道：“微臣拜见陛下！”
“朕今天一直在忙，怠慢夏爱卿了！”
“陛下言重了，能够随侍在陛下身边是微臣的福分。”
“你倒是会说话，你对朕今天视察兵仗局的作为有何看法？”
夏希淳心中一动，知道皇帝的考验来了，自己要好生斟酌一番，该如何回答呢？若是实话实说那就是根本就没看懂皇帝到底在干什么，若是不说实话，那又该说什么呢？
夏希淳怎么也想不明白，皇帝为何这么重视工匠，工匠又不种地也不养蚕，不能生产任何衣食。无非就是造一些奇技淫巧之物，图个新鲜的玩意能有什么大用！
既然不明白，那就还是按照本心来回吧！
“回陛下，微臣看不懂陛下在干什么，农桑才是国之根本。陛下应该多关心稼穑，少沉迷于奇技淫巧之物。”这是身为御史的劝谏。
朱瞻基最近一段时间，这样的劝谏已经听了一箩筐，也不差夏希淳多说这几句，只是左耳进、右耳出，完全没当回事？
“大政朕已经交于内阁，朕说到做到，绝不干涉大政的运行，朕只是在为朕的內帑忙碌，朕要养天下的兵马，还要养偌大的紫禁城，朕也是难啊！”
皇帝的话说的很直白，老子把绝大多数的税收都交给了内阁打理，手头有点紧了，还不让老子出来挣点钱。
夏希淳有些不适应皇帝说话的方式，按理说臣子劝谏君上的时候，皇帝要么虚心接受批评，要么搪塞点别的理由。哪有如当今这般赤果果的哭穷，把挣钱二字说的冠冕堂皇。
“陛下缺钱可以让户部拨给，陛下乃是九五至尊，理应享受天下百姓的奉养。”
“夏爱卿此言差矣，君无戏言，朕刚说过以后不用国库奉养，话音还没落下多少天就要反悔吗？都说皇帝是言出法随，朕若是说话不算话，以后谁还愿意听朕说话？”
“这······”夏希淳也知道让皇帝再收回说出去的话，尤其是已经明发邸报，布告天下的情况下，若是再行反悔，势必会引起天下人心的背离。夏希淳有些词穷，对于工匠之学他除了奇技淫巧之外，实在想不出什么合适的形容词。
皇帝的话一说完，夏希淳就知道自己的第一个考验失败了，也不知道皇帝还给不给自己机会。
朱瞻基心中叹息，这就是科举出来的官僚，根本就没有一点战略的眼光，指望这样的官僚治理国家，这个国家只能是原地踏步。
可是朱瞻基现在真的是无人可用，整个大明懂实学，愿意学实学者凤毛麟角，官本位体制下，只有读四书五经才有可能进入官场，学实学又当不了官，做不了老爷，除了富贵闲人，有几个人愿意沉下心来研究实学。
“什么叫奇技淫巧，工匠不重要吗？耕田要不要耕田的工具，收割要不要收割的工具？我们的祖先刀耕火种，到现在精耕细作，我们种地的工具进化了多少次，是谁改变了耕作方式，是谁提高了耕作的效率？”