第二百九十七章文宫镇运，浩然演文气（月底双倍月票，求月票）
武者的恶，震慑住了一些儒门弟子的傲。
原本利用舆论和群体效应，以道义压迫儒修，不断取得‘成果’的那点喜悦，瞬间就消失大半。
犹如一盆凉水当头浇下来。
是啊！
还有武修！
还有这些该死的，却真的很难、很难打死的武修。
他们才是一切真正的颠覆者。
与武修造成的影响与改变比起来，儒修···又算得了什么？
那些三山五岳···不对没有五岳！那些四野八荒的妖魔鬼怪们，都有话说。
它们才是武修崛起的最大受害者。
武修的入场，早在曹柘的意料之中。
根本不需要他主动去推动，作为他手下的嫡系班底，如果老大被人攻讦，作为小弟还不冲，那未免也太小看曹柘的影响力了些。
对付人道劫数，曹柘采用了先诱发，然后挫其锋，伤其锐，分化其中的矛盾。
最后便前来收尾。
看似很麻烦的事情，其实往往便是用如此‘朴素’的方法处理。
曹柘的避而不出，就是为了让矛盾迎来爆发。
轰隆！
天空一声炸响，就在云天之上，出现了一座巨大的纯白宫殿。
宫殿之中，立着诸圣之像。
“自今日起，吾于天地间立下文宫，凡修儒者可观想文宫，沟通文宫诸圣，引其经典，奉为主经，得圣像开蒙，入儒修，演文气。”曹柘的声音适时的传来，连真身都不露，便震慑全场，威压一切。
曹柘的话语虽短，但是传递的讯息却极多。
文宫诸圣，各自对应其所著的不同经典。
其中又分别灌注了不同的道理、精义、思想，选择一门主经，就等同于选择了一种道路，一种规则，一种为人处世，入世应对的方式方法。
曹柘此举，便是在从源头上规范儒修的‘规则’，同时对应不同的人性类别，给予不同的选择。
往后儒修们再有矛盾，只要一动手，大家就知道，这是哪条道上的儒修，对其倾向有了基本的预估，便可以减少许多不必有的矛盾。
同时，儒修内部自己分出了派别，也就形成了相互的约束与监督。
至于完全免除矛盾，当然是绝不可能的。
人本就是斗争的生物，曹柘将这一点看的很明白。
所以曹柘准备事成之后，再给武者加点料。
“敢问夫子，何为演文气？”程竟冲着云端行礼道。
曹柘回应道：“文气始于浩然之气，却要比浩然之气更为柔和，凡得圣像开蒙者，皆可得文气，蕴养文气，自生文华，知天命后，再返本归元，重塑浩然。”
程竟一愣，随后急忙追问：“可是至此以后，凡入学习文者，皆可得文气？”
曹柘道：“却也未必，十人之中，取五六人。”
此言一出，那些原本还想闹事的儒门弟子，大多数都开始偃旗息鼓，同时眼神热切的看着云中文宫，恨不得立刻开启修行。
所以，有时候大多数的反对，都是因为‘为什么不是我’。
现在的儒修，入选率连百分之一都达不到。
毕竟再怎么‘偏私’的正义，那也是正义，绝不是轻易打着正义的旗号，为非作歹便能算成功的。
而转修文气之后，却能十取五六，足算得上是高概率了。
至于还有人不成···那只能说是天赋太差，没有这个命，还是去学武的好！
毕竟，哪怕是单纯的读书学字，也有人入不了门，学不进去。
“此事诸位如若应允，那便操持浩然气，入文宫。引导文宫入主浩然，镇浩然之运！”曹柘轻描淡写的说道。
然而这一句才是真正的重点。
刚才说的，都是为这句话做铺垫。
甚至前期的所有推动，都只是为了此举。
曹柘固然是浩然之气的创立者，却不是它的主人。
此时能动用的浩然之气，也不过是总量的十分之三左右。
强行将文宫完全的嵌入浩然之气中，只会造成文宫与浩然之气的冲突。
但是，此地聚集着天下过半的儒修，且是儒修中的精锐。
若是由他们认可，一起推动文宫入主浩然气，便算是彻底占了过半的数额。
文宫可以轻易做主浩然气，改造所有的浩然气。
曹柘选择的时机，可谓不错。
再早一些的话，那些儒修还没有被众人逼迫而来，作为‘既得利益者’，即便多数儒修都胸怀坦荡，却也未必能真做到彻底的大公无私。
此时这种状态下，却是正好顺水推舟。
程竟闻言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不从尔？”
随后率先推动了自身所能调动的庞大浩然之气，虽远不及曹柘，却远胜寻常儒修。
再之后，更多的儒修跟上。
文宫在众多儒修与曹柘的共同推动下，不断的嵌入天地之间，逐渐演化为人道之下，必不可少的一个环节。
在无法用凡俗肉眼看到的层面。
原本浩荡的人道长河，在此界轰然分裂出了一条支流。
其中一部分浩荡沛然之气，被镶嵌在这条支流内的文宫，进行了人为的改造。
化作了奇妙的文气。
此气不取天地灵机，不采万物生机，存在于人心念头之中，显化于诗词歌赋，耀世文章。
从此以后，即便是人品存在瑕疵之辈，也能习得文气，入儒修之门。
通过修持、领悟，自身的蜕变，逐渐得浩然之气。
此举更胜过之前浩然之气简单、粗暴的筛选。
而是通过引导、教学、鼓励的方式，让修习儒道者主动向善，领悟自身的浩然之道。
“等等！为什么是他身居于文宫主位？”孔家族长，肉眼昏聩，直到此时才隔着层云，看到了文宫中的一些细节。
文宫之内，曹柘的圣像高居主位，左右方才排列着过往诸圣。
哪怕是至圣先师，也不过是排在曹柘圣像的右手边的位置。
关于此人的乱吠，此时没有多少儒门弟子还在意。
当此大变之时，唯有第一时间把握住机缘，那才是要务。
至于圣位排列···有问题吗？
佛本无相，因为很多流传千年的佛像，都是依照某位曾经的掌权者样貌来雕琢的。
同理圣亦无定相，谁是主圣，重要吗？
曹柘开万古之先河，开辟出了儒修一脉，如今更定下文宫，以传芸芸众生，几乎凡儒门弟子，皆可修文气。
这样的大前提下，他不居于首位，那还居于何处？
原本利用舆论和群体效应，以道义压迫儒修，不断取得‘成果’的那点喜悦，瞬间就消失大半。
犹如一盆凉水当头浇下来。
是啊！
还有武修！
还有这些该死的，却真的很难、很难打死的武修。
他们才是一切真正的颠覆者。
与武修造成的影响与改变比起来，儒修···又算得了什么？
那些三山五岳···不对没有五岳！那些四野八荒的妖魔鬼怪们，都有话说。
它们才是武修崛起的最大受害者。
武修的入场，早在曹柘的意料之中。
根本不需要他主动去推动，作为他手下的嫡系班底，如果老大被人攻讦，作为小弟还不冲，那未免也太小看曹柘的影响力了些。
对付人道劫数，曹柘采用了先诱发，然后挫其锋，伤其锐，分化其中的矛盾。
最后便前来收尾。
看似很麻烦的事情，其实往往便是用如此‘朴素’的方法处理。
曹柘的避而不出，就是为了让矛盾迎来爆发。
轰隆！
天空一声炸响，就在云天之上，出现了一座巨大的纯白宫殿。
宫殿之中，立着诸圣之像。
“自今日起，吾于天地间立下文宫，凡修儒者可观想文宫，沟通文宫诸圣，引其经典，奉为主经，得圣像开蒙，入儒修，演文气。”曹柘的声音适时的传来，连真身都不露，便震慑全场，威压一切。
曹柘的话语虽短，但是传递的讯息却极多。
文宫诸圣，各自对应其所著的不同经典。
其中又分别灌注了不同的道理、精义、思想，选择一门主经，就等同于选择了一种道路，一种规则，一种为人处世，入世应对的方式方法。
曹柘此举，便是在从源头上规范儒修的‘规则’，同时对应不同的人性类别，给予不同的选择。
往后儒修们再有矛盾，只要一动手，大家就知道，这是哪条道上的儒修，对其倾向有了基本的预估，便可以减少许多不必有的矛盾。
同时，儒修内部自己分出了派别，也就形成了相互的约束与监督。
至于完全免除矛盾，当然是绝不可能的。
人本就是斗争的生物，曹柘将这一点看的很明白。
所以曹柘准备事成之后，再给武者加点料。
“敢问夫子，何为演文气？”程竟冲着云端行礼道。
曹柘回应道：“文气始于浩然之气，却要比浩然之气更为柔和，凡得圣像开蒙者，皆可得文气，蕴养文气，自生文华，知天命后，再返本归元，重塑浩然。”
程竟一愣，随后急忙追问：“可是至此以后，凡入学习文者，皆可得文气？”
曹柘道：“却也未必，十人之中，取五六人。”
此言一出，那些原本还想闹事的儒门弟子，大多数都开始偃旗息鼓，同时眼神热切的看着云中文宫，恨不得立刻开启修行。
所以，有时候大多数的反对，都是因为‘为什么不是我’。
现在的儒修，入选率连百分之一都达不到。
毕竟再怎么‘偏私’的正义，那也是正义，绝不是轻易打着正义的旗号，为非作歹便能算成功的。
而转修文气之后，却能十取五六，足算得上是高概率了。
至于还有人不成···那只能说是天赋太差，没有这个命，还是去学武的好！
毕竟，哪怕是单纯的读书学字，也有人入不了门，学不进去。
“此事诸位如若应允，那便操持浩然气，入文宫。引导文宫入主浩然，镇浩然之运！”曹柘轻描淡写的说道。
然而这一句才是真正的重点。
刚才说的，都是为这句话做铺垫。
甚至前期的所有推动，都只是为了此举。
曹柘固然是浩然之气的创立者，却不是它的主人。
此时能动用的浩然之气，也不过是总量的十分之三左右。
强行将文宫完全的嵌入浩然之气中，只会造成文宫与浩然之气的冲突。
但是，此地聚集着天下过半的儒修，且是儒修中的精锐。
若是由他们认可，一起推动文宫入主浩然气，便算是彻底占了过半的数额。
文宫可以轻易做主浩然气，改造所有的浩然气。
曹柘选择的时机，可谓不错。
再早一些的话，那些儒修还没有被众人逼迫而来，作为‘既得利益者’，即便多数儒修都胸怀坦荡，却也未必能真做到彻底的大公无私。
此时这种状态下，却是正好顺水推舟。
程竟闻言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不从尔？”
随后率先推动了自身所能调动的庞大浩然之气，虽远不及曹柘，却远胜寻常儒修。
再之后，更多的儒修跟上。
文宫在众多儒修与曹柘的共同推动下，不断的嵌入天地之间，逐渐演化为人道之下，必不可少的一个环节。
在无法用凡俗肉眼看到的层面。
原本浩荡的人道长河，在此界轰然分裂出了一条支流。
其中一部分浩荡沛然之气，被镶嵌在这条支流内的文宫，进行了人为的改造。
化作了奇妙的文气。
此气不取天地灵机，不采万物生机，存在于人心念头之中，显化于诗词歌赋，耀世文章。
从此以后，即便是人品存在瑕疵之辈，也能习得文气，入儒修之门。
通过修持、领悟，自身的蜕变，逐渐得浩然之气。
此举更胜过之前浩然之气简单、粗暴的筛选。
而是通过引导、教学、鼓励的方式，让修习儒道者主动向善，领悟自身的浩然之道。
“等等！为什么是他身居于文宫主位？”孔家族长，肉眼昏聩，直到此时才隔着层云，看到了文宫中的一些细节。
文宫之内，曹柘的圣像高居主位，左右方才排列着过往诸圣。
哪怕是至圣先师，也不过是排在曹柘圣像的右手边的位置。
关于此人的乱吠，此时没有多少儒门弟子还在意。
当此大变之时，唯有第一时间把握住机缘，那才是要务。
至于圣位排列···有问题吗？
佛本无相，因为很多流传千年的佛像，都是依照某位曾经的掌权者样貌来雕琢的。
同理圣亦无定相，谁是主圣，重要吗？
曹柘开万古之先河，开辟出了儒修一脉，如今更定下文宫，以传芸芸众生，几乎凡儒门弟子，皆可修文气。
这样的大前提下，他不居于首位，那还居于何处？