“啊……”吴尘已经想到了：“为了保护天空之神荷鲁斯，她取下了护身手镯，被无数垂涎她的亡灵拖进了冥府。”
“所以，参考‘剧情衍生剧情，畸变剪除畸变’的大玩家操作守则，那位占据神话朋克地的决赛玩家，会不会是用爱神哈托尔为人质，然后迫使互为死敌的天空之神荷鲁斯和黑暗之神赛特联手，入侵我们的血肉朋克地呢？”不愧是猫女卡特拉，已经洞悉到了整个畸变分歧线中的关键剧情要素。
“也就是说，只要能深入冥府，解救被亡灵束缚的爱神哈托尔。我们就能用‘剧情衍生剧情，畸变剪除畸变’的方式，战胜神话朋克地的决赛玩家。”影子夫人贝娅特丽克丝立刻就想到了。
“那么，古埃及神话中的冥界又是怎样的呢？”蝎女斯格匹亚问出所有前哨女英雄的共同心声。
“在古埃及人的想象中，死后的世界是一片与人间非常相似的国度。在这片被称为‘杜厄特（duat）’的冥府大地上，一条大河如尼罗河般穿过群山环绕的平原，两岸广漠的沙地上点缀着一些小湖泊，沙地上的土丘此起彼伏。唯一在人间找不到的是一条位于西部尽头的狭长山谷，太阳神拉（re）在日暮时分便会沉入这条山谷。正如太阳神拉在夜间的航行，人在走完一生后，灵魂会通过杜厄特来到此地，与冥王奥西里斯在一起，直到复活的那一刻。
尽管杜厄特在地貌上几乎可以看作人间的翻版，有着埃及人熟悉的平原和沙漠，但对新到此地的魂魄来说却是危机四伏。灵魂一路上都会受到恶魔的阻挠——它们被称为‘来自深渊的恶障’。在一些充满恶意的湖泊和土丘上，恶魔们会用棍、矛、网甚至捕鼠器来捕捉和猎杀灵魂，只有知道恶魔的真名方能战胜它们，因此灵魂上路前务必携带随葬的杜厄特地图和克服灾难的咒语。
但即使顺利战胜恶魔，灵魂的旅程也才算完成一半，因为命运的审判即将开始。与太阳神拉要经过12小时的夜晚不同，灵魂只需度过不到6个小时就能知道自己最终的命运。冥王奥西里斯坐在王位上，他的形象通常是握着象征王权的钩和柄的木乃伊，表明他最初的身份是人间的统治者和法老守护神荷鲁斯的父亲。旁边是他的妻子女神伊西斯，有些壁画中还有妻妹奈芙蒂斯（nephthys）。死者的心被放到奥西里斯天平的一端，天平的另一端是公正与神圣的秩序之女神玛阿特（maat）的羽毛。长着胡狼头的死者守护神阿努比斯负责检测天平倾斜程度，测量结果经由长着朱鹭头的智慧之神托特（thoth）记录在莎草纸上。
如果奥西里斯天平倾向玛阿特的羽毛那一端，说明灵魂是清白的，有资格获得永生；反之，天平便会倾向于心的一侧，说明灵魂因为罪恶太重而下沉，失去赎罪的机会。于是，‘受罚灵魂的吞噬者’——怪物阿穆特（ammut）就会多出一顿大餐：一旦灵魂被判定是恶的，死者的心便注定要落入这个长着狗头前腿狮子腿，后腿是河马腿的怪物的血盆大口中。很多人担心自己过不了这一关，他们就用圣甲虫护身符来代替自己的心接受审判，据说护身符上的咒语能防止心泄露生前的罪恶。此外，死者还需要在一种叫“否定自白”的仪式中述说自己的清白。这些罪行可能是叛国、欺骗、杀戮，但主要是日常生活中犯下的过错，包括吹牛、违反财产法令，等等。灵魂必须在由42名鉴定罪行的神组成的陪审团前说出每位神的真名。
当然，这可不是一件容易的事，因为神名可能很长、很相似、有多种变体；灵魂也有可能因为紧张、羞涩、口吃等问题不能正确地陈述自己良好的品行。深知有备无患的古埃及人会在上路之前做好充分准备。陵墓中出土的文书显示，随葬物品中不仅有圣甲虫护身符，还有大量咒语、神名清单以及《如何在地下世界不腐烂指南》、《合理避开地下世界的劳役建议》诸如此类的祷文。一份来自《死者之书（bookofthedead）》的辩护词为人们提供了典型公式套语：‘哦，来自赫利奥波里斯（太阳城）的遥远的使者，我一生中从没有说过谎话；哦，来自赫拉哈的火的拥有者，我一生中从没有掠夺过……’
尽管这些内容在指引死者获得永生方面经常相当精确，然而在灵魂的归宿问题上却提供了不止一种看法。在一些出土的随葬文书中，灵魂最终升上天堂。在古王国时期（公元前2686—前2181年）的《金字塔文》中，死去的法老升上星空，成为环绕北天极的星辰，加入太阳神拉的巡行天空中。为了能通过东方的天空，死去的法老必须呼唤冥府的船夫，船夫被称为“往后看的人”，因为他在渡船的时候脸朝着身后。不过，法老必须满足这两个条件，船夫才会接受祈求：法老必须证明自己真的无罪，并且说出船夫的名字以及船各部分的名字——埃及人又一次把命运和名字联合在一起。
仿佛是刚刚渡过天堂的湖泊，一上岸，就会有使者出来迎接法老，并向其他神通报他的到来。一些传说提到死去的法老会在死者法庭上占据重要的地方，就像他们生前统治埃及一样。另一些则称法老成了太阳神拉的秘书，负责为太阳神拉的文件盖章或者帮忙颁发诏书。显然，秘书的角色大大降低了法老在人间作为统治者享有的至高无上的权力，所以这种说法渐渐不流行。在中王国时期（公元前2133—前1786年），《两条路之书（thebookoftwoways）》为死者的灵魂提供了两条可选择的路到达奥西里斯的王国。这种把永生和作为复活之神的奥西里斯联系在一起的思想日益流行，古埃及人渴望死后能和奥西里斯在一起。在埃及神话中，他是大地之神盖布（geb）和天空女神努特（nut）的儿子，他教给人类耕种谷物的知识，成了深受人们爱戴的国王。然而，他的弟弟塞特嫉妒他，把他诓进一个箱子后抛进尼罗河；在另一些版本里，塞特变做一只狂暴的公牛踩死了奥西里斯。然而塞特仍然没有感到满足，他把奥西里斯的尸体肢解成碎片分散到各地。但是痛哭的伊西斯把分散在各地的肢体收集起来拼合完整，她的侄子阿努比斯在奥西里斯身上涂满香料，用麻布包好，这便是第一次木乃伊制作过程。伊西斯用自己的翅膀扇着坟墓冷湿的泥土，奥西里斯竟复活了。他在人间生活一段时间，和伊西斯生下荷鲁斯后，返回冥界，成了‘下界的神主’、‘永恒的神主’。”
“所以，参考‘剧情衍生剧情，畸变剪除畸变’的大玩家操作守则，那位占据神话朋克地的决赛玩家，会不会是用爱神哈托尔为人质，然后迫使互为死敌的天空之神荷鲁斯和黑暗之神赛特联手，入侵我们的血肉朋克地呢？”不愧是猫女卡特拉，已经洞悉到了整个畸变分歧线中的关键剧情要素。
“也就是说，只要能深入冥府，解救被亡灵束缚的爱神哈托尔。我们就能用‘剧情衍生剧情，畸变剪除畸变’的方式，战胜神话朋克地的决赛玩家。”影子夫人贝娅特丽克丝立刻就想到了。
“那么，古埃及神话中的冥界又是怎样的呢？”蝎女斯格匹亚问出所有前哨女英雄的共同心声。
“在古埃及人的想象中，死后的世界是一片与人间非常相似的国度。在这片被称为‘杜厄特（duat）’的冥府大地上，一条大河如尼罗河般穿过群山环绕的平原，两岸广漠的沙地上点缀着一些小湖泊，沙地上的土丘此起彼伏。唯一在人间找不到的是一条位于西部尽头的狭长山谷，太阳神拉（re）在日暮时分便会沉入这条山谷。正如太阳神拉在夜间的航行，人在走完一生后，灵魂会通过杜厄特来到此地，与冥王奥西里斯在一起，直到复活的那一刻。
尽管杜厄特在地貌上几乎可以看作人间的翻版，有着埃及人熟悉的平原和沙漠，但对新到此地的魂魄来说却是危机四伏。灵魂一路上都会受到恶魔的阻挠——它们被称为‘来自深渊的恶障’。在一些充满恶意的湖泊和土丘上，恶魔们会用棍、矛、网甚至捕鼠器来捕捉和猎杀灵魂，只有知道恶魔的真名方能战胜它们，因此灵魂上路前务必携带随葬的杜厄特地图和克服灾难的咒语。
但即使顺利战胜恶魔，灵魂的旅程也才算完成一半，因为命运的审判即将开始。与太阳神拉要经过12小时的夜晚不同，灵魂只需度过不到6个小时就能知道自己最终的命运。冥王奥西里斯坐在王位上，他的形象通常是握着象征王权的钩和柄的木乃伊，表明他最初的身份是人间的统治者和法老守护神荷鲁斯的父亲。旁边是他的妻子女神伊西斯，有些壁画中还有妻妹奈芙蒂斯（nephthys）。死者的心被放到奥西里斯天平的一端，天平的另一端是公正与神圣的秩序之女神玛阿特（maat）的羽毛。长着胡狼头的死者守护神阿努比斯负责检测天平倾斜程度，测量结果经由长着朱鹭头的智慧之神托特（thoth）记录在莎草纸上。
如果奥西里斯天平倾向玛阿特的羽毛那一端，说明灵魂是清白的，有资格获得永生；反之，天平便会倾向于心的一侧，说明灵魂因为罪恶太重而下沉，失去赎罪的机会。于是，‘受罚灵魂的吞噬者’——怪物阿穆特（ammut）就会多出一顿大餐：一旦灵魂被判定是恶的，死者的心便注定要落入这个长着狗头前腿狮子腿，后腿是河马腿的怪物的血盆大口中。很多人担心自己过不了这一关，他们就用圣甲虫护身符来代替自己的心接受审判，据说护身符上的咒语能防止心泄露生前的罪恶。此外，死者还需要在一种叫“否定自白”的仪式中述说自己的清白。这些罪行可能是叛国、欺骗、杀戮，但主要是日常生活中犯下的过错，包括吹牛、违反财产法令，等等。灵魂必须在由42名鉴定罪行的神组成的陪审团前说出每位神的真名。
当然，这可不是一件容易的事，因为神名可能很长、很相似、有多种变体；灵魂也有可能因为紧张、羞涩、口吃等问题不能正确地陈述自己良好的品行。深知有备无患的古埃及人会在上路之前做好充分准备。陵墓中出土的文书显示，随葬物品中不仅有圣甲虫护身符，还有大量咒语、神名清单以及《如何在地下世界不腐烂指南》、《合理避开地下世界的劳役建议》诸如此类的祷文。一份来自《死者之书（bookofthedead）》的辩护词为人们提供了典型公式套语：‘哦，来自赫利奥波里斯（太阳城）的遥远的使者，我一生中从没有说过谎话；哦，来自赫拉哈的火的拥有者，我一生中从没有掠夺过……’
尽管这些内容在指引死者获得永生方面经常相当精确，然而在灵魂的归宿问题上却提供了不止一种看法。在一些出土的随葬文书中，灵魂最终升上天堂。在古王国时期（公元前2686—前2181年）的《金字塔文》中，死去的法老升上星空，成为环绕北天极的星辰，加入太阳神拉的巡行天空中。为了能通过东方的天空，死去的法老必须呼唤冥府的船夫，船夫被称为“往后看的人”，因为他在渡船的时候脸朝着身后。不过，法老必须满足这两个条件，船夫才会接受祈求：法老必须证明自己真的无罪，并且说出船夫的名字以及船各部分的名字——埃及人又一次把命运和名字联合在一起。
仿佛是刚刚渡过天堂的湖泊，一上岸，就会有使者出来迎接法老，并向其他神通报他的到来。一些传说提到死去的法老会在死者法庭上占据重要的地方，就像他们生前统治埃及一样。另一些则称法老成了太阳神拉的秘书，负责为太阳神拉的文件盖章或者帮忙颁发诏书。显然，秘书的角色大大降低了法老在人间作为统治者享有的至高无上的权力，所以这种说法渐渐不流行。在中王国时期（公元前2133—前1786年），《两条路之书（thebookoftwoways）》为死者的灵魂提供了两条可选择的路到达奥西里斯的王国。这种把永生和作为复活之神的奥西里斯联系在一起的思想日益流行，古埃及人渴望死后能和奥西里斯在一起。在埃及神话中，他是大地之神盖布（geb）和天空女神努特（nut）的儿子，他教给人类耕种谷物的知识，成了深受人们爱戴的国王。然而，他的弟弟塞特嫉妒他，把他诓进一个箱子后抛进尼罗河；在另一些版本里，塞特变做一只狂暴的公牛踩死了奥西里斯。然而塞特仍然没有感到满足，他把奥西里斯的尸体肢解成碎片分散到各地。但是痛哭的伊西斯把分散在各地的肢体收集起来拼合完整，她的侄子阿努比斯在奥西里斯身上涂满香料，用麻布包好，这便是第一次木乃伊制作过程。伊西斯用自己的翅膀扇着坟墓冷湿的泥土，奥西里斯竟复活了。他在人间生活一段时间，和伊西斯生下荷鲁斯后，返回冥界，成了‘下界的神主’、‘永恒的神主’。”