山脚下是富饶的江南冲积平原结束之处，青翠大山远非小文山那样的小山包可比，往南将更是巍峨山脉，那里的省份就有许多穷地方了。
望稻江流出的这片山，被称为“瓶口山”，大山在这里仿佛青瓷大瓶，有清流从瓶口昼夜不息地流出。同时，整个山势耸起，远远看去，山峰也像一个立起的瓶子。
上个月折腾家贾天和，有一部分就是在此处“取景”的，不过那次仅仅用到了山口一小处，没有深入。
这次钱飞一行将马匹寄放在山脚的农户处，攀爬进山，走得更远。
山中或许有不少猎户进去打猎，不过野生动物资源依然还很繁盛，山猫、松鼠、水鸟的身影时不时一闪而过，地上也有许多野兽脚印痕迹。
鸟鸣婉转，在看不见的高远处相互应和。
爬在山路上，李木紫对净草说：“这里像是四条腿的马匹能进来的地方吗？我们自己都要把马匹留在山下，不是吗？”
净草忿忿地把她的鞋底推上去，说：“或许水雄骏其实尺寸很小，并且像是山羊那样擅长爬山，才不容易被抓到……”
钱飞说：“或许它是有灵智的，更不容易被抓到。”
李木紫神色一凛，回头认真地说：“你也想到这个问题了。”
到了山路稍缓的地方，李木紫特意退后几步，与钱飞并肩而行。
她低声说：“钱前辈，如果水雄骏是有灵智的妖物，我们还是要抓要杀吗？”
钱飞知道这不是一个可以轻飘飘一带而过的问题。
李木紫自己就是个有灵智的妖物。
在她自己身上，她对这个问题是有深刻思考的，解决的办法就是跳过所有的模糊地带。
她不要成为一只会说话的母鸡，也不要成为一只长羽毛的小妞，她努力地让自己在一切地方都成为一个人类，以至于陌生人根本不知道她是妖怪，这样就可以无争议地获得百分之百的人权。
但是脑子想得像她这样通透的妖物，万中无一。
钱飞说：“古书上没有提到水雄骏能人言，但根据具体修为有所不同，倒也不好说。如果它是能讲道理的，我们可以请它自己去甜水城里，与方老先生一会。如果道理不大讲得通，我们也可以把方老先生请过来，让他看一眼。”
李木紫说：“只看一眼，而不能据为己有，恐怕酬金要打折。”
钱飞笑说：“有灵智的妖物，酬金打折也是没办法的。”
李木紫听了他的决定，双眼亮了起来，仿佛心中卸下了重负。
钱飞又追加了一句：“但如果吃过人，无论有没有灵智，都要杀。”
李木紫想了想，说：“好的。”
如果说有灵智的妖物值得赋予人权，那么“杀人者死”这样的基本法律，同样是人权的一部分。
其实钱飞觉得水雄骏八成是没有灵智的，通常妖物凭着本能修行，优先追求的是速度与力量、硬皮与利齿。
真要是连灵智都修行出来，恐怕修为已经是大妖王的级别，债务部根本不是其对手，倒也不用纠结杀还是不杀，能逃得掉就不错了。
他认真回答李木紫的问题，主要还是为了维护下属的士气。
李木紫的脑瓜里每时每刻都在进行着兽性（禽性？）与人性的思考，钱飞难以想象她都想了些什么，更不敢忽视她口中偶然浮现的任何疑问。
不仅妖物与人类的关系复杂，不同物种之间妖物的关系也尤为复杂。
稍微能作为参考的，可能只有近亲同类。
比方说，在不远处的草丛里，落着两只长尾野雉，尾羽红黄，漂亮得像是凡间的凤凰，在地上啄食。大概李木紫对其会有亲近之感吧……
李木紫抬手就是一粒石子，粗暴地打在草丛里，把两只野雉都给“咯咯”惊跑了。
钱飞：“……”
净草好奇地说：“你为什么打它们？”
李木紫挺胸昂头，望着飞走的雉，鄙夷地说：
“野鸡。”
钱飞一个趔趄，险些跌下山去。
李木紫的神色语气还不仅是“鄙夷”二字可以形容的。
那简简单单的两个字里，包含着一只家鸡对自由生活的向往……
对飞翔的羡慕……
对花枝招展漂亮羽毛的妒忌……
对无人照料朝不保夕的野外环境的优越感……
对人类文明的认同与隔阂……
对修道之路的困惑……
还有（大概）一些说不清道不明的私人经历上的情绪波动……
钱飞觉得叹为观止，但也不打算继续想得更深。妖女的心思你别猜，真的。
作为一个出家人，净草意外地擅长打猎。
当然，她没有受过专门的训练，主要是凭着直觉，虽然比不上积年的老猎户，可是也是目前债务部里最好的猎手了。
她沿途分辨兽类踪迹与气味，在花草清香之中辨别野兽粪便的骚臭，又分辨人类活动的痕迹，虽然追不到水雄骏，可却有一点好：能很容易地找到其他的猎户。
一天之中她结交了四伙不同的当地猎户，有独行的，也有父子兄弟结伴的。
当地猎户的说法是，没有见过“口大如斗、极雄健、生于山川”的厉害妖兽。
事实上，除了偶尔见过老虎出没之外，在此山中没有发现过猎人对付不了的兽类。
不论怎么看，瓶口山也是比较太平的，与此前的毒虫林大不相同。
净草的“四条腿”的假说一次次地遭到了打击。
水雄骏所谓“口大如斗、极雄健、生于山川”，是古书上的说法，这似乎是在描绘一种比普通黄牛还要高大雄壮的巨型马，或者巨型鱼。
作为山涧的望稻江，清澈而湍急，其中本来鱼就不算多，远不如波涛浩渺的忻湖，所以并没有渔民特意跑到这山里来结网打鱼。
虽然偶尔有一尺两尺长的大鱼跃出水面，甚至逆流而上，但是很难想象有比人还要大的鱼活在这里，更不要说比牛还大的了。
李木紫的“没有腿”的假说不要说受打击了，简直就没法立得起来。
望稻江流出的这片山，被称为“瓶口山”，大山在这里仿佛青瓷大瓶，有清流从瓶口昼夜不息地流出。同时，整个山势耸起，远远看去，山峰也像一个立起的瓶子。
上个月折腾家贾天和，有一部分就是在此处“取景”的，不过那次仅仅用到了山口一小处，没有深入。
这次钱飞一行将马匹寄放在山脚的农户处，攀爬进山，走得更远。
山中或许有不少猎户进去打猎，不过野生动物资源依然还很繁盛，山猫、松鼠、水鸟的身影时不时一闪而过，地上也有许多野兽脚印痕迹。
鸟鸣婉转，在看不见的高远处相互应和。
爬在山路上，李木紫对净草说：“这里像是四条腿的马匹能进来的地方吗？我们自己都要把马匹留在山下，不是吗？”
净草忿忿地把她的鞋底推上去，说：“或许水雄骏其实尺寸很小，并且像是山羊那样擅长爬山，才不容易被抓到……”
钱飞说：“或许它是有灵智的，更不容易被抓到。”
李木紫神色一凛，回头认真地说：“你也想到这个问题了。”
到了山路稍缓的地方，李木紫特意退后几步，与钱飞并肩而行。
她低声说：“钱前辈，如果水雄骏是有灵智的妖物，我们还是要抓要杀吗？”
钱飞知道这不是一个可以轻飘飘一带而过的问题。
李木紫自己就是个有灵智的妖物。
在她自己身上，她对这个问题是有深刻思考的，解决的办法就是跳过所有的模糊地带。
她不要成为一只会说话的母鸡，也不要成为一只长羽毛的小妞，她努力地让自己在一切地方都成为一个人类，以至于陌生人根本不知道她是妖怪，这样就可以无争议地获得百分之百的人权。
但是脑子想得像她这样通透的妖物，万中无一。
钱飞说：“古书上没有提到水雄骏能人言，但根据具体修为有所不同，倒也不好说。如果它是能讲道理的，我们可以请它自己去甜水城里，与方老先生一会。如果道理不大讲得通，我们也可以把方老先生请过来，让他看一眼。”
李木紫说：“只看一眼，而不能据为己有，恐怕酬金要打折。”
钱飞笑说：“有灵智的妖物，酬金打折也是没办法的。”
李木紫听了他的决定，双眼亮了起来，仿佛心中卸下了重负。
钱飞又追加了一句：“但如果吃过人，无论有没有灵智，都要杀。”
李木紫想了想，说：“好的。”
如果说有灵智的妖物值得赋予人权，那么“杀人者死”这样的基本法律，同样是人权的一部分。
其实钱飞觉得水雄骏八成是没有灵智的，通常妖物凭着本能修行，优先追求的是速度与力量、硬皮与利齿。
真要是连灵智都修行出来，恐怕修为已经是大妖王的级别，债务部根本不是其对手，倒也不用纠结杀还是不杀，能逃得掉就不错了。
他认真回答李木紫的问题，主要还是为了维护下属的士气。
李木紫的脑瓜里每时每刻都在进行着兽性（禽性？）与人性的思考，钱飞难以想象她都想了些什么，更不敢忽视她口中偶然浮现的任何疑问。
不仅妖物与人类的关系复杂，不同物种之间妖物的关系也尤为复杂。
稍微能作为参考的，可能只有近亲同类。
比方说，在不远处的草丛里，落着两只长尾野雉，尾羽红黄，漂亮得像是凡间的凤凰，在地上啄食。大概李木紫对其会有亲近之感吧……
李木紫抬手就是一粒石子，粗暴地打在草丛里，把两只野雉都给“咯咯”惊跑了。
钱飞：“……”
净草好奇地说：“你为什么打它们？”
李木紫挺胸昂头，望着飞走的雉，鄙夷地说：
“野鸡。”
钱飞一个趔趄，险些跌下山去。
李木紫的神色语气还不仅是“鄙夷”二字可以形容的。
那简简单单的两个字里，包含着一只家鸡对自由生活的向往……
对飞翔的羡慕……
对花枝招展漂亮羽毛的妒忌……
对无人照料朝不保夕的野外环境的优越感……
对人类文明的认同与隔阂……
对修道之路的困惑……
还有（大概）一些说不清道不明的私人经历上的情绪波动……
钱飞觉得叹为观止，但也不打算继续想得更深。妖女的心思你别猜，真的。
作为一个出家人，净草意外地擅长打猎。
当然，她没有受过专门的训练，主要是凭着直觉，虽然比不上积年的老猎户，可是也是目前债务部里最好的猎手了。
她沿途分辨兽类踪迹与气味，在花草清香之中辨别野兽粪便的骚臭，又分辨人类活动的痕迹，虽然追不到水雄骏，可却有一点好：能很容易地找到其他的猎户。
一天之中她结交了四伙不同的当地猎户，有独行的，也有父子兄弟结伴的。
当地猎户的说法是，没有见过“口大如斗、极雄健、生于山川”的厉害妖兽。
事实上，除了偶尔见过老虎出没之外，在此山中没有发现过猎人对付不了的兽类。
不论怎么看，瓶口山也是比较太平的，与此前的毒虫林大不相同。
净草的“四条腿”的假说一次次地遭到了打击。
水雄骏所谓“口大如斗、极雄健、生于山川”，是古书上的说法，这似乎是在描绘一种比普通黄牛还要高大雄壮的巨型马，或者巨型鱼。
作为山涧的望稻江，清澈而湍急，其中本来鱼就不算多，远不如波涛浩渺的忻湖，所以并没有渔民特意跑到这山里来结网打鱼。
虽然偶尔有一尺两尺长的大鱼跃出水面，甚至逆流而上，但是很难想象有比人还要大的鱼活在这里，更不要说比牛还大的了。
李木紫的“没有腿”的假说不要说受打击了，简直就没法立得起来。