也别看章子俊的奸商模式是如何赚钱，首先这些沿街商铺全是砖瓦结构，框架采用传统的木制，别的地方大量使用“水泥”混泥土，还定出了一个所谓的标准，让判官盛弥监督，城内街道“水镜路”厚度六寸，街道小弄厚度为三寸，房屋地面厚度为一至二寸，底下一律碎石压实。房屋柱子不小于十八寸围长，房梁最小十五寸围长，二层地板厚度为一寸半……，后然章子俊干脆取消了房柱，直接把房梁架在隔墙上完事。
这样的“砖瓦”房，还是二层楼面的，虽然没有什么精细度可言，不能跟那些大户人家的精舍相比，可是跟目前普遍的房屋却很是不同，章子俊跟盛弥说道：“我们的“砖瓦房”虽然没有雕梁画栋，却是非常实用，关键是造价低，对比目前传统的夯土墙、茅草顶不知要好上百倍，咱们不说房子，就说房子里面的地面上，全是“水镜面”，从房内到外面的道路，“水镜地”融合在一起，再看看房屋内外，全是水泥墙面，外唰石灰水后，不怕雨水，看起来简洁大方，这白墙黑瓦间，好一派山水风光，就这样的房子，本府不卖九百九十九两纹银，也不是三百九十九两，更不是一百九十九两，只要九十九两，盛大人你说贵吗？九十九两就能拥有一间一上一下带一个后花园，内有排水暗沟的房子，出门就是西二门，全部“水镜路”面到城门外，往东就是庐城的安澜书院，可以这样说，在这里买房，还是难得的学区房，不要说不到百两纹银了，就算是再加个二十两，往后的升值空间巨大啊，还能传给子孙，子子孙孙传下去的砖瓦房，还有人说太贵了，本府想要问问，贵在那里，分明是自己买不起，眼红嫉妒啊。”
若按城中其它地方的房价来说，像这样的二层砖瓦结构铺面房，大致也在百两左右，所不同的是一个是明朝营造法，全用木制框架，一个是章子俊采用水泥墙营造，现在除了房梁和地板是木制的，别的全是空心煤渣砖墙结构，在底层铺于少许红砖砌成，在结构上又相对简单，没有古法的梁架结构的构架形式，在古代最常见的是抬梁式、穿斗式、抬梁穿斗结合式。除此之外，还有两种木构架形式，即干栏式和井干式。
干栏式构架是先用柱子在底层做一高台，台上放梁、铺板，再于其上建房子。这种结构的房子高出地面，可以避免地面湿气的侵入。
井干式构架其结构是用原木嵌接成框状，层层叠垒，形成墙壁，上面的屋顶也是用原木做成。这种结构较为简单，建造容易，不过也极为简陋，而且耗费木材，因其形式与古代的水井的护墙与栏杆形式相同而得名。
抬梁式构架，是中国古代建筑木构架的主要形式。这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。相邻屋架间，在各层梁的两端和最上层梁中间小柱上架檩，檩间架椽，构成双坡顶房屋的空间骨架。房屋的屋面重量通过椽、檩、梁、柱传到基础。
而章子俊全部简单化，把梁全部架在两边的墙上，这些墙成伞状，最后形成斜面完事，谓其名“承重墙”，全部有水泥浆砌成，外面粉刷，在古人看来这些墙果然坚硬如铁。
这样做节省了大量的木材，原因不是木头贵，在明朝这种圆木只要有办法运输，到处是原始林，在巢河两边要多少就有多少，可是砍伐是要人力的，而运输又需要人力，缺乏工具加上交通落后，把一根圆木运到庐州城千难万难。为了减少木头的使用量，就采用了五百年后搭“猪圈”的营造法，而且运来的木头还是重量很轻的杉树木、松木为主。用章子俊的话说，此种木头挺直且轻，重要是加工成梁后不容易腐烂，韧性好，，木质疏松，加工容易，相比别的木头太重运输困难，往往需要几十人抬一根，在没有起重设备的古代，造一坐房动用的人力可不是平常百姓能承受的。而章子俊这样的做法，全是化整为零了，一根杉木的房梁四个人两头一抬就成，小一点的一个人扛着就跑，从而节省了大量的人力物力，当然还有造价及银子啊。
虽然这样的房屋建造很简便，造价低廉，却不讨明人喜欢，按盛弥的说法道：“府尹大人啊，此种房还能在外观上稍作改动，就会更好卖。”
章子俊问道：“老大人有什么话直说，本府求教。”
盛弥说道：“营造房屋时有句老话，“日不晒根，口不吞阳”，而大人的这种建法，虽然简单，却是犯了大忌啊。”
章子俊一摸头，原来如此，说道：“哎呀呀，要不是老大人提醒，本府错的离谱，马上改之……。”
要避免“日不晒根，口不吞阳”之说法，很好办，只要把原本二楼的房梁向外延升出来，在房子正面起一个三尺房檐不就把日不晒根给解决了吗？而这在二楼，还多出一个三尺阳台，这样一来虽然木料多了一点，造价也提高了一些，却美观了不少，还有关于口不吞阳把窗户做小一点，抬高一点就成，原本自己关于屋内通风、采光的追求，在明朝的观念里成了“风水”要避之的说法也是很无奈，最无奈的是，门也不能做的很大，得低且矮为好。很多在古人看来十分有哲理和有用的俗语，在章子俊看来都是一种伪科学。
所谓“日不晒根”，首先俗语中的“日”指的是太阳，“晒”意为照射，而“根”则是指墙根，逐字将这句话翻译过来就是太阳不能晒到墙根。
虽然对章子俊来说，这句话颇有一种无稽之谈的意味，玛德，墙根做错了什么，凭什么不能晒太阳？但对于很多古代人来说，却是依据建造房屋的治理名言，毕竟不懂科学的古人在建造房屋方面还是非常讲究风水的。在他们的认知里，室内墙根这一块昏暗的地方藏着全家人的运势，要是一不小心破坏了里面的气运平衡，那么全家人都会倒大霉，甚至影响到子孙后代。太阳本就是至阳之物，所散发出的阳光也带有阳刚之气，如此霸道的阳光若是照射到室内的墙根，便有可能破坏墙根底下的运势，这便是所谓的“日不晒根”。
在章子俊看来只要将房子里的遮光帘一拉，别说墙角照不见阳光，整个房间都照不进阳光。不过古人没有窗帘一说，花那么多的布做个窗帘遮阳，代价实在是太高了，家人身穿的衣服全是补丁，用来做窗帘首先想到的就是败家啊。
除了这种解释以外还有一种说法，北方部分地区人民认为“日不晒根”，指的是房屋上檩条或者大梁时木材的根部不能朝向东方和南方。
因为这样有悖于万事万物的生长规律，毕竟木材在成为木材之前是大树，大树扎根于地底下，几乎不见阳光，若是成为木材后终日对着阳光，违背了自然规律。
那么何为“口不吞阳”，这句话从字面上看也着实是令人不解，哪位勇士能够口吞太阳？这不是无稽之谈嘛，说到“口”，都会第一时间想起嘴巴，但这里的“口”指的确实“门口”，“吞阳”则是指充满了阳光，解释过来就是门里不要充满了阳光。
玛德，又是一种伪科学，意为门的尺寸不能做得过于大，要不然屋子里整日都是阳光，也许会觉得，难道和“日不晒根”是一样的原理？都是为了不冲撞屋内的气运吗？
非也，非也，这里不能冲撞的是家里的鬼神和祖先，其实这句话和古代的房屋构造相关。古代人认为“百善孝为先”，为祖宗建祠堂那可是关乎全族的大事，大部分家庭会选择将祠堂建在正对门口的堂前。
至阳的阳光可能会冲撞了至阴的鬼魂，导致九泉之下的老祖宗们不得安生，又或者是不小心得罪了从家中路过的各路鬼神，导致家中被脏东西缠了身。
难怪，观看那些高门大户，在大门旁全有侧门、小门、旁门满足日常进出。
对于古人大多信奉神明鬼神，很多说法怀着一颗敬畏之心，特别是天降异象的时候，更是万分激动，亦或是万分惊恐。
在不发达的古代，大部分百姓都是坚定的唯心论者，他们认为生命的尽头有阎王，有地府，还有黑白无常。
果然经过改进后，第二期的“商品房”得到了大卖，林照磨整天开具着房契凭书，还要给一大堆银子称重，累的够呛，不过虽然累点，心中却是喜悦，现在的照磨地位却是蹭蹭地往上涨，掌握着一府之财权。平时在衙门中，林大人，林大人地叫着，那种虚荣心获得了极大地满足。
这样的“砖瓦”房，还是二层楼面的，虽然没有什么精细度可言，不能跟那些大户人家的精舍相比，可是跟目前普遍的房屋却很是不同，章子俊跟盛弥说道：“我们的“砖瓦房”虽然没有雕梁画栋，却是非常实用，关键是造价低，对比目前传统的夯土墙、茅草顶不知要好上百倍，咱们不说房子，就说房子里面的地面上，全是“水镜面”，从房内到外面的道路，“水镜地”融合在一起，再看看房屋内外，全是水泥墙面，外唰石灰水后，不怕雨水，看起来简洁大方，这白墙黑瓦间，好一派山水风光，就这样的房子，本府不卖九百九十九两纹银，也不是三百九十九两，更不是一百九十九两，只要九十九两，盛大人你说贵吗？九十九两就能拥有一间一上一下带一个后花园，内有排水暗沟的房子，出门就是西二门，全部“水镜路”面到城门外，往东就是庐城的安澜书院，可以这样说，在这里买房，还是难得的学区房，不要说不到百两纹银了，就算是再加个二十两，往后的升值空间巨大啊，还能传给子孙，子子孙孙传下去的砖瓦房，还有人说太贵了，本府想要问问，贵在那里，分明是自己买不起，眼红嫉妒啊。”
若按城中其它地方的房价来说，像这样的二层砖瓦结构铺面房，大致也在百两左右，所不同的是一个是明朝营造法，全用木制框架，一个是章子俊采用水泥墙营造，现在除了房梁和地板是木制的，别的全是空心煤渣砖墙结构，在底层铺于少许红砖砌成，在结构上又相对简单，没有古法的梁架结构的构架形式，在古代最常见的是抬梁式、穿斗式、抬梁穿斗结合式。除此之外，还有两种木构架形式，即干栏式和井干式。
干栏式构架是先用柱子在底层做一高台，台上放梁、铺板，再于其上建房子。这种结构的房子高出地面，可以避免地面湿气的侵入。
井干式构架其结构是用原木嵌接成框状，层层叠垒，形成墙壁，上面的屋顶也是用原木做成。这种结构较为简单，建造容易，不过也极为简陋，而且耗费木材，因其形式与古代的水井的护墙与栏杆形式相同而得名。
抬梁式构架，是中国古代建筑木构架的主要形式。这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。相邻屋架间，在各层梁的两端和最上层梁中间小柱上架檩，檩间架椽，构成双坡顶房屋的空间骨架。房屋的屋面重量通过椽、檩、梁、柱传到基础。
而章子俊全部简单化，把梁全部架在两边的墙上，这些墙成伞状，最后形成斜面完事，谓其名“承重墙”，全部有水泥浆砌成，外面粉刷，在古人看来这些墙果然坚硬如铁。
这样做节省了大量的木材，原因不是木头贵，在明朝这种圆木只要有办法运输，到处是原始林，在巢河两边要多少就有多少，可是砍伐是要人力的，而运输又需要人力，缺乏工具加上交通落后，把一根圆木运到庐州城千难万难。为了减少木头的使用量，就采用了五百年后搭“猪圈”的营造法，而且运来的木头还是重量很轻的杉树木、松木为主。用章子俊的话说，此种木头挺直且轻，重要是加工成梁后不容易腐烂，韧性好，，木质疏松，加工容易，相比别的木头太重运输困难，往往需要几十人抬一根，在没有起重设备的古代，造一坐房动用的人力可不是平常百姓能承受的。而章子俊这样的做法，全是化整为零了，一根杉木的房梁四个人两头一抬就成，小一点的一个人扛着就跑，从而节省了大量的人力物力，当然还有造价及银子啊。
虽然这样的房屋建造很简便，造价低廉，却不讨明人喜欢，按盛弥的说法道：“府尹大人啊，此种房还能在外观上稍作改动，就会更好卖。”
章子俊问道：“老大人有什么话直说，本府求教。”
盛弥说道：“营造房屋时有句老话，“日不晒根，口不吞阳”，而大人的这种建法，虽然简单，却是犯了大忌啊。”
章子俊一摸头，原来如此，说道：“哎呀呀，要不是老大人提醒，本府错的离谱，马上改之……。”
要避免“日不晒根，口不吞阳”之说法，很好办，只要把原本二楼的房梁向外延升出来，在房子正面起一个三尺房檐不就把日不晒根给解决了吗？而这在二楼，还多出一个三尺阳台，这样一来虽然木料多了一点，造价也提高了一些，却美观了不少，还有关于口不吞阳把窗户做小一点，抬高一点就成，原本自己关于屋内通风、采光的追求，在明朝的观念里成了“风水”要避之的说法也是很无奈，最无奈的是，门也不能做的很大，得低且矮为好。很多在古人看来十分有哲理和有用的俗语，在章子俊看来都是一种伪科学。
所谓“日不晒根”，首先俗语中的“日”指的是太阳，“晒”意为照射，而“根”则是指墙根，逐字将这句话翻译过来就是太阳不能晒到墙根。
虽然对章子俊来说，这句话颇有一种无稽之谈的意味，玛德，墙根做错了什么，凭什么不能晒太阳？但对于很多古代人来说，却是依据建造房屋的治理名言，毕竟不懂科学的古人在建造房屋方面还是非常讲究风水的。在他们的认知里，室内墙根这一块昏暗的地方藏着全家人的运势，要是一不小心破坏了里面的气运平衡，那么全家人都会倒大霉，甚至影响到子孙后代。太阳本就是至阳之物，所散发出的阳光也带有阳刚之气，如此霸道的阳光若是照射到室内的墙根，便有可能破坏墙根底下的运势，这便是所谓的“日不晒根”。
在章子俊看来只要将房子里的遮光帘一拉，别说墙角照不见阳光，整个房间都照不进阳光。不过古人没有窗帘一说，花那么多的布做个窗帘遮阳，代价实在是太高了，家人身穿的衣服全是补丁，用来做窗帘首先想到的就是败家啊。
除了这种解释以外还有一种说法，北方部分地区人民认为“日不晒根”，指的是房屋上檩条或者大梁时木材的根部不能朝向东方和南方。
因为这样有悖于万事万物的生长规律，毕竟木材在成为木材之前是大树，大树扎根于地底下，几乎不见阳光，若是成为木材后终日对着阳光，违背了自然规律。
那么何为“口不吞阳”，这句话从字面上看也着实是令人不解，哪位勇士能够口吞太阳？这不是无稽之谈嘛，说到“口”，都会第一时间想起嘴巴，但这里的“口”指的确实“门口”，“吞阳”则是指充满了阳光，解释过来就是门里不要充满了阳光。
玛德，又是一种伪科学，意为门的尺寸不能做得过于大，要不然屋子里整日都是阳光，也许会觉得，难道和“日不晒根”是一样的原理？都是为了不冲撞屋内的气运吗？
非也，非也，这里不能冲撞的是家里的鬼神和祖先，其实这句话和古代的房屋构造相关。古代人认为“百善孝为先”，为祖宗建祠堂那可是关乎全族的大事，大部分家庭会选择将祠堂建在正对门口的堂前。
至阳的阳光可能会冲撞了至阴的鬼魂，导致九泉之下的老祖宗们不得安生，又或者是不小心得罪了从家中路过的各路鬼神，导致家中被脏东西缠了身。
难怪，观看那些高门大户，在大门旁全有侧门、小门、旁门满足日常进出。
对于古人大多信奉神明鬼神，很多说法怀着一颗敬畏之心，特别是天降异象的时候，更是万分激动，亦或是万分惊恐。
在不发达的古代，大部分百姓都是坚定的唯心论者，他们认为生命的尽头有阎王，有地府，还有黑白无常。
果然经过改进后，第二期的“商品房”得到了大卖，林照磨整天开具着房契凭书，还要给一大堆银子称重，累的够呛，不过虽然累点，心中却是喜悦，现在的照磨地位却是蹭蹭地往上涨，掌握着一府之财权。平时在衙门中，林大人，林大人地叫着，那种虚荣心获得了极大地满足。