清晨一缕阳光照射进来，王法从睡梦中悠悠醒过来，转头看见了旁边的睡美人，心里一甜。
这样的场景是前世多少华夏男人梦寐以求的，与心爱的女人早上一起醒来。
当然这是比较文艺的说法，粗俗的说法就是我想睡你！
这个时候唐贝儿也睁开了眼睛，眼神明亮又清澈。两个人四目相对，彼此露出了笑容。
然后王法忍不住亲吻了唐贝儿，再然后就开始了早操运动，直到日上三竿才穿衣起来。
“宝贝，你就安心在这里住下，至于你的那些义军士兵我会安排在我乡下庄子里。”男女之间该干的事干了之后王法就毫无顾忌，称呼都变得亲昵起来。
唐贝儿一听这么肉麻的称呼脸色变得微红，王法一看又忍不住开始调戏她。
调笑了一番，王法便起身回家。虽然现在是古代，男人在外过夜不需要告诉自己的夫人。不像前世现代社会男人在外干啥都得给家里的母老虎报备一下，就跟老板上司一样拽！
王法回到府里，马炎舞没有说什么，此时的她正忙着练剑。看着马炎舞挥剑如画画，看着特别有观赏性，内心一种别样的情绪在酝酿。
“我在想什么呢？好男儿志在四方，怎么能窝在温柔乡啊！”王法给了自己一巴掌，连忙熄灭那种蠢蠢欲动的烈火欲望，而后开始处理事情。
大都，皇宫
窝在深宫里的皇帝司马斗收到了苍莲教首领张正莫的人头龙颜大悦，一直大叫好好好！
“叛军被剿灭，天下安定，从此以后朕可以高枕无忧了！”皇帝司马斗得意洋洋的想着。
然而司马斗没有想到为了剿灭苍莲教起义军，朝廷付出了巨大的代价。
苍莲教大规模起义耗费了衰朝朝廷数省的数十万军力，并导致十余名提督、总兵等高级武官及副将以下400余名中级武官阵亡。
并且朝廷花费了几亿两白花花的银子，相当国库五年的财政收入，使国库为之一空。
而且衰朝正规军之腐朽在镇压苍莲教起义中暴露无遗，朝廷被迫依靠地方团练镇压起义。
之后皇帝司马斗才发现国库空虚，为了增加财政收入不得不加征税收，于是底下的官吏便开始层层盘剥。本就勉强维持温饱的百姓变得雪上加霜，民不聊生，破产的农民越来越多，不得不背井离乡，成了流民，寻找活路！
就这样形成一个恶性循环，朝廷越是加征苛捐杂税，百姓越是不堪重负，纷纷破产逃亡，造成百姓起义不断，此起彼伏，衰朝一直疲于镇压，天下局势动荡不安！
此时王法带着大批银两前往之前苍莲教占领过的地方，途中遇到了大量的难民，拖家带口，衣衫褴褛，就像一群乞丐一样衣不蔽体，食不果腹！
看到这样的惨景，王法心中不由得心生怜悯之心，同时又对衰朝官员漠视百姓的死活不管，尸位素餐，占着茅坑不拉屎产生了浓浓的痛恨厌恶之情！
“一定要推翻如此腐朽不堪的朝廷，还天下一个朗朗乾坤，让百姓衣食无忧，安居乐业！”
王法紧握住拳头，心里暗暗发誓。
随后的日子里王法奔波于官府衙门之中，在银子的强大攻势下，兼并了大量的土地。当然跟那些一手遮天的权贵相比，王法只能吃他们留下的肉沫子，购买一些权贵看不上眼的土地。
在这个过程中王法终于见识到了贪官污吏的丑恶嘴脸，让人大跌眼镜。原来张口闭口大谈仁义道德和正义君子的官员居然如此厚颜无耻，贪得无厌，道貌岸然！
反而目不识丁的百姓，官员口中的泥腿子草民黔首，反而显得善良淳朴，人畜无害。但是百姓一旦因为遭受官府欺压而表达不满就会被官员称为刁民！
“真是三观碎一地，我想回农村！”王法心中忍不住大呼道。
随着土地到手，王法开始招收流民当佃户。由于流民众多，很快就人满为患。之前流民的眼神黯淡无光，如同死灰一样麻木不仁，就像行尸走肉一样，没有了灵魂。如今看着流民眼神中充满了希望，王法内心深处深有感触。
历朝历代实行愚民政策，把百姓驯化的如同绵羊一样温顺，只要有一口吃就绝不会造反！
然而人性总是贪婪的，每一个统治者都是索取无度，变本加厉，根本不管百姓死活，说白了没有把百姓当人对待。
古代有一个有意思的官职名，就是州牧。“州牧”这个官职名体现了统治者不把老百姓当人看，而是当成牲口看待。
对于统治者来说，人民和牲畜一样，都是需要管理的对象，把百姓当成牲畜对待。
其中牧民之术的佼佼者就有法家代表人物商鞅和韩非子。
商鞅主张将民众控制在最低限度的温饱线上。
将国家与民众对立起来，强调国家的富强必须建立在民众的愚昧与贫穷之上，这是商鞅变法的核心理论。民众越弱、越愚昧，国家就越强、越稳定，这是商鞅变法的核心逻辑。
商鞅之后，将弱民、贫民、愚民之道进一步具体化、使之具有强烈可操作性的人，是韩非子。与商鞅一样，韩非子也是反智的。
韩非子说，常规的办法是“劝之以赏”——用利益来诱惑民众、“畏之以罚”——用刑罚来恐吓民众。但这样做还远远不够，在《五蠹》、《六反》等篇章里，韩非子建议，应该对民众实施改造。具体的改造方法如下：
首先，有五种人需要被清除。
这五种人是：学者（约相当于儒家）、言古者（约相当于纵横家）、带剑者（约相当于游侠）、商工之民（商人和从事各种技艺的人）和患御者（约相当于食客或者权力掮客）。
其次，有六种人需要被教育。
这六种人是：畏死远难之人、学道立方之人、游居厚养之人、语曲牟知之人、行剑攻杀之人、活贼匿奸之人。
从此以后在统治者的眼里百姓就是草芥，牛马牲口一样低贱，可以随意揉捏。殊不知兔子急了也会咬人，所以历史上改朝换代频繁发生！
然后王法又开设粥棚，救济饥肠辘辘的难民。徘徊在生死边缘的难民仿佛抓到了救命稻草蜂涌而至，当喝到第一口粥之后喜极而泣，嘴里不停地的说着，王法是大善人，活菩萨！
听到难民口口相传的名声，王法欣慰地笑了，暗道目的已经达到了。毕竟王法不是儒家宣扬的大圣人，付出不求回报，那是扯犊子了！
回顾历史教科书中，每次描写农民起义都是轻描淡写，只告诉起义背景和过程，还有最后的结果。
至于起义前的准备则丝毫不提，给人感觉好像发动起义是一件轻而易举的事情。然而进入社会后王法经过一系列毒打增加了阅历，不再是学校时候的小白青年，想法不会那么幼稚！
这样的场景是前世多少华夏男人梦寐以求的，与心爱的女人早上一起醒来。
当然这是比较文艺的说法，粗俗的说法就是我想睡你！
这个时候唐贝儿也睁开了眼睛，眼神明亮又清澈。两个人四目相对，彼此露出了笑容。
然后王法忍不住亲吻了唐贝儿，再然后就开始了早操运动，直到日上三竿才穿衣起来。
“宝贝，你就安心在这里住下，至于你的那些义军士兵我会安排在我乡下庄子里。”男女之间该干的事干了之后王法就毫无顾忌，称呼都变得亲昵起来。
唐贝儿一听这么肉麻的称呼脸色变得微红，王法一看又忍不住开始调戏她。
调笑了一番，王法便起身回家。虽然现在是古代，男人在外过夜不需要告诉自己的夫人。不像前世现代社会男人在外干啥都得给家里的母老虎报备一下，就跟老板上司一样拽！
王法回到府里，马炎舞没有说什么，此时的她正忙着练剑。看着马炎舞挥剑如画画，看着特别有观赏性，内心一种别样的情绪在酝酿。
“我在想什么呢？好男儿志在四方，怎么能窝在温柔乡啊！”王法给了自己一巴掌，连忙熄灭那种蠢蠢欲动的烈火欲望，而后开始处理事情。
大都，皇宫
窝在深宫里的皇帝司马斗收到了苍莲教首领张正莫的人头龙颜大悦，一直大叫好好好！
“叛军被剿灭，天下安定，从此以后朕可以高枕无忧了！”皇帝司马斗得意洋洋的想着。
然而司马斗没有想到为了剿灭苍莲教起义军，朝廷付出了巨大的代价。
苍莲教大规模起义耗费了衰朝朝廷数省的数十万军力，并导致十余名提督、总兵等高级武官及副将以下400余名中级武官阵亡。
并且朝廷花费了几亿两白花花的银子，相当国库五年的财政收入，使国库为之一空。
而且衰朝正规军之腐朽在镇压苍莲教起义中暴露无遗，朝廷被迫依靠地方团练镇压起义。
之后皇帝司马斗才发现国库空虚，为了增加财政收入不得不加征税收，于是底下的官吏便开始层层盘剥。本就勉强维持温饱的百姓变得雪上加霜，民不聊生，破产的农民越来越多，不得不背井离乡，成了流民，寻找活路！
就这样形成一个恶性循环，朝廷越是加征苛捐杂税，百姓越是不堪重负，纷纷破产逃亡，造成百姓起义不断，此起彼伏，衰朝一直疲于镇压，天下局势动荡不安！
此时王法带着大批银两前往之前苍莲教占领过的地方，途中遇到了大量的难民，拖家带口，衣衫褴褛，就像一群乞丐一样衣不蔽体，食不果腹！
看到这样的惨景，王法心中不由得心生怜悯之心，同时又对衰朝官员漠视百姓的死活不管，尸位素餐，占着茅坑不拉屎产生了浓浓的痛恨厌恶之情！
“一定要推翻如此腐朽不堪的朝廷，还天下一个朗朗乾坤，让百姓衣食无忧，安居乐业！”
王法紧握住拳头，心里暗暗发誓。
随后的日子里王法奔波于官府衙门之中，在银子的强大攻势下，兼并了大量的土地。当然跟那些一手遮天的权贵相比，王法只能吃他们留下的肉沫子，购买一些权贵看不上眼的土地。
在这个过程中王法终于见识到了贪官污吏的丑恶嘴脸，让人大跌眼镜。原来张口闭口大谈仁义道德和正义君子的官员居然如此厚颜无耻，贪得无厌，道貌岸然！
反而目不识丁的百姓，官员口中的泥腿子草民黔首，反而显得善良淳朴，人畜无害。但是百姓一旦因为遭受官府欺压而表达不满就会被官员称为刁民！
“真是三观碎一地，我想回农村！”王法心中忍不住大呼道。
随着土地到手，王法开始招收流民当佃户。由于流民众多，很快就人满为患。之前流民的眼神黯淡无光，如同死灰一样麻木不仁，就像行尸走肉一样，没有了灵魂。如今看着流民眼神中充满了希望，王法内心深处深有感触。
历朝历代实行愚民政策，把百姓驯化的如同绵羊一样温顺，只要有一口吃就绝不会造反！
然而人性总是贪婪的，每一个统治者都是索取无度，变本加厉，根本不管百姓死活，说白了没有把百姓当人对待。
古代有一个有意思的官职名，就是州牧。“州牧”这个官职名体现了统治者不把老百姓当人看，而是当成牲口看待。
对于统治者来说，人民和牲畜一样，都是需要管理的对象，把百姓当成牲畜对待。
其中牧民之术的佼佼者就有法家代表人物商鞅和韩非子。
商鞅主张将民众控制在最低限度的温饱线上。
将国家与民众对立起来，强调国家的富强必须建立在民众的愚昧与贫穷之上，这是商鞅变法的核心理论。民众越弱、越愚昧，国家就越强、越稳定，这是商鞅变法的核心逻辑。
商鞅之后，将弱民、贫民、愚民之道进一步具体化、使之具有强烈可操作性的人，是韩非子。与商鞅一样，韩非子也是反智的。
韩非子说，常规的办法是“劝之以赏”——用利益来诱惑民众、“畏之以罚”——用刑罚来恐吓民众。但这样做还远远不够，在《五蠹》、《六反》等篇章里，韩非子建议，应该对民众实施改造。具体的改造方法如下：
首先，有五种人需要被清除。
这五种人是：学者（约相当于儒家）、言古者（约相当于纵横家）、带剑者（约相当于游侠）、商工之民（商人和从事各种技艺的人）和患御者（约相当于食客或者权力掮客）。
其次，有六种人需要被教育。
这六种人是：畏死远难之人、学道立方之人、游居厚养之人、语曲牟知之人、行剑攻杀之人、活贼匿奸之人。
从此以后在统治者的眼里百姓就是草芥，牛马牲口一样低贱，可以随意揉捏。殊不知兔子急了也会咬人，所以历史上改朝换代频繁发生！
然后王法又开设粥棚，救济饥肠辘辘的难民。徘徊在生死边缘的难民仿佛抓到了救命稻草蜂涌而至，当喝到第一口粥之后喜极而泣，嘴里不停地的说着，王法是大善人，活菩萨！
听到难民口口相传的名声，王法欣慰地笑了，暗道目的已经达到了。毕竟王法不是儒家宣扬的大圣人，付出不求回报，那是扯犊子了！
回顾历史教科书中，每次描写农民起义都是轻描淡写，只告诉起义背景和过程，还有最后的结果。
至于起义前的准备则丝毫不提，给人感觉好像发动起义是一件轻而易举的事情。然而进入社会后王法经过一系列毒打增加了阅历，不再是学校时候的小白青年，想法不会那么幼稚！