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狩猎是大事，祭祀也是大事。
国之大事，唯祀与戎。
今日的部落蛮民，狩猎到了一头野猪，一头鹿。
但是受伤的也多，有被野猪顶伤的，被鹿后腿踹伤的，有在奔跑的时候摔伤的，这些伤势在狩猎的时候，总是被血气激发所压制下去。
但到了现在，这种痛苦便如慢慢返回了过来。
纵然他们眼神是凶狠而坚硬，如同顶级的捕猎者一般自己舔舐伤口，默默用草木灰涂抹在上面。
老巫蛮将草药捣碎，用叶子给他们敷药。
随后一群蛮人围着猎物，开始分解。
妇女们带着孩童唱着狩猎胜利归来的洞歌。
这种歌曲和之前立下部落时候唱的洞歌又不一样，舒缓，悠长，不那么苍凉，像是呼唤，像是哼鸣。
歌声抚慰了伤员的疼痛，令他们从狩猎的紧张神情中轻松下来。
一股澹澹的自豪感，一种澹澹的大家庭的归属感，还有责任感，从狩猎战士们身上生起。
等待他们回来的，是亲人，是家人。
黄天聆听着洞歌，念起伏羲做琴，创出五音来，而五音最开始是为了治疗，是一种能量。
在众人的歌声之中，黄天也跟着慢慢附和起来。
众多蛮人第一次听见黄天的声音，事实上，黄天之前哪怕从天上掉下来的时候，也没有用语言和他们交流过。
歌声带着澹澹的神力，赐福的力量，将他们的伤口清理，镇抚了伤痛。
声音穿透了黑暗，到了很远的地方。
黄天借此，对五音之道略有领悟。
而这边分解了猎物的蛮人们，单独将头颅斩下，祭祀黄天。
一个鹿头，一个猪头。
这便是三牲祭祀的源头，牺牲血食。
黄天虽然不吃这些东西，但鹿和猪，都是大地之上，具有灵性的生灵。
这股灵性，现在通过祭祀，要来滋补黄天这具化身。
思考了一阵，黄天没有享用这些血食，只接受了这些灵性，只是花费了些心思，将其中夹杂的野兽被捕猎杀死之时产生的怨气，血煞浊气分离出来。
九洲也有三牲祭祀，是最宏大的祭祀之一。
但三牲祭祀，背后代表的是“礼法”。
以礼祭之则正，非礼则邪。
这里的蛮人，明显是没有“礼”这个概念的。
所以这种祭祀本质上，依然是属于“邪祭”。
但黄天还是接受了，因为礼这个东西，是文明之中慢慢衍生的。
失去了灵性的兽首，眼膜开始变得黄白起来。
部落蛮民欢呼起来，因为这代表神灵对他们狩猎这个行为的赞同。
再一个他们也认为，黄天之前给出了可以捕猎到猎物的占卜，如今给的祭祀，属于“报酬”，如果黄天不收，他们便会惴惴不安。
如今黄天收了礼，那么他们便会认为“卜”这个事情，是正常的，以后遇大事必卜，必占。
老巫蛮将祭祀之肉分配，将心脏分配给了最为勇敢的两个勇士，将其他的内脏分配给了部落的妇女还有孩子，因为部落人看来内脏富有营养。
肉食捕猎者，都是先吃内脏。
然后剩下的肉，一部分直接烤着一起吃，一些要烟熏烤干，做为过冬的粮食，至于皮毛，油脂，也都被妥善处理。
吃饱的蛮人围着一起，团着篝火，用自己的语言，讨论着狩猎时候发生的事情，老巫蛮也说出了自己要筑人巢的想法。
大部分蛮人不知道人巢是什么东西，但他们也只是冬天快到了，能寻到一处山洞才是正经的。
这处崖壁，不算很大，也不能防寒，等着冰天雪地的时候，又能怎么办？
老巫蛮的想法是，沿着崖壁斜度，用鸟儿垒土为巢的办法，将一部分封起来。
这是这个部落第一次会议。
蛮人们对老巫蛮虽然敬重，但不敢将生命全部赌在这里。
其中带领狩猎的男蛮，似乎有了一些领导者气质，他是最为有经验捕猎的长者，狩猎之时的安排意识，令蛮人们对他也十分敬重，是对武力的敬重，对狩猎智慧的敬重。
这也是部落之中权力分化的开始，老巫蛮毕竟年老，虽然懂得很多，但他迟早会死去。
新旧权利的更替，在这么一个小部落便开始有了端倪。
狩猎蛮人表示，他们会在狩猎的时候，仔细探寻，有没有合适的山洞。
但一般这种山洞，都是大型捕猎者的巢穴，要么就是别的部落的居所……
一部分蛮人提议，回到了之前白鹿部落时候所占据的那个洞穴……
但老巫蛮和首领蛮都觉得这个提议不妥，他们当今是为了存活下去，不是复仇，屯够足够食物，和寻找新的庇护所是更急的事情。
但还有一件事情，如果他们要搬离，神灵会不会跟着他们一起移动。
在这个世界，神灵和大型野兽没有什么不同，各自都有自己的领地，这也是黄天为什么来到这个世界，察觉到是“妖神体系”的原因。
但这件事情，究竟如何，没有定论。
这场会议也没有吵起来，只是沉默。
清晨的露水变浓了。
鸟儿的巢也建成了。
老巫蛮抬头看着。
太阳的光辉，透着树叶，斜斜的落在石壁上，将影子拉得很长。
崖壁上盘坐着的神灵，也在看着太阳。
老巫蛮也学着看太阳，但很快便受不了了。
太阳这样的无私，这样的光明。
神灵竟然如此肆意的看着太阳，他在想着什么呢？
老巫蛮自觉比不得太阳，自己只是一个老朽的人。
默默去采集甘露，去采集鲜花。
在采集的过程之中，老巫蛮发现了已经冒出头的小苗，这种苗是浆果树的苗。
老巫蛮小心翼翼的趴上观察，脑海中的灵光汹涌而出，随后在周围又寻到了好几株幼苗。
眼见着一个娃娃欢乐的奔跑，打算继续玩泥巴，即将踩踏到幼苗之时，老巫蛮大声呵斥。
将那小孩吓了一个激灵，摔了个狗吃屎。
老巫蛮将他招到身边来，指着那些个幼苗，告诉他们，这些长大了，就可以结出浆果来，酸酸甜甜的浆果。
娃娃们口水都分泌出来了，低头看着幼苗，第一次如此清晰的认知一种植物。
“那它还要多久才能长大？”
“不知道，也许过完这个冬天，也许要再过两个冬天。”老巫蛮摸着孩子的头，将风干的肉条拿了出来，安抚他摔倒的心情。
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小蛮人记忆之中的冬天，寒冷的，饥饿的，只能缩着山洞里面，除了睡觉，就是睡觉。
小蛮人讨厌冬天。
不过他期待可以吃到浆果的时候。
老巫蛮将露水和鲜花供奉给黄天服食。
黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。
黄天这种，类似于上古修炼服食之道的练气士。
但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果为上，但以这个思路，凡人进行服食，模彷神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。
不过老巫蛮并没有模彷黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。
如同玩游戏和npc接任务，需要达成某些条件一样。
因势利导，起码有个因吧。
给个苗头也好啊。
不过这边农业的苗头已经有了，老巫蛮的重心不在那些幼苗上，但是孩童们对食物的渴望，让他们反而是隔三差五的去观察幼苗，看它们长大了一些，仿佛喂养了一个宠物一般。
这种期盼的观察，让他们更贴近自然，更加贴近大地，更加心思细腻。
时间渐渐过去，此方世界不论年月日，只日升日落，一夏一冬，让蛮人学会了在崖壁上刻划时间消逝的痕迹。
狩猎蛮人不是每天都有大型猎物，但从来没有空手而归。
他们也有发现过山洞，但都不适合居住。
要么太小，要么盘踞着大量的其他生灵，要么寒冷潮湿。
在狩猎的途中，他们会遇到流浪的蛮人，将其带回部落。
也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。
等着部落的人口到达五十几人的时候。
等着篝火从一个变成两个的时候。
老巫蛮的人巢，也在晒泥砖之中，渐渐积累了经验。
等着露水寒重的时候，老巫蛮也终于用积累的泥团做了一个刚刚好能容纳一人的“巢”，形状就是鸟巢倒扣的样子。
正所谓烂泥扶不上墙，所以老巫蛮还用了树枝，石块做为支持。
整个过程，就是不遵循物理规则，没有考虑安全性，全靠着俺寻思。
甚至连门也没有留，但老巫蛮选择了往地下深入挖洞，甚至还挖深到了刚刚好能够在这个“倒扣”如碗一样的人巢之中，能够抬起头来。
如此成就，叫着蛮人纷纷叫奇，围绕着人巢打转。
黄天看着这个人巢，则是十分想要吐槽，简直跟垒一个“活死人墓”没有什么区别，甚至只要坍塌下来，直接就可以长眠地底。
不过人家既然做了“有巢氏”，起了这个苗头，那么黄天便可以稍微“引导”一下了。
蛮人们对这个居所十分好奇，像是兔子一样，爬着身子进入人巢之中，看了好一会又出来。
这在华部落之中，无疑是十分炸裂的。
老巫蛮十分自豪。
负责狩猎蛮人觉得这个屋子不牢固，不如洞穴。
可是部落中的妇人不这么想，她们已经有了一定羞耻意识了。
每次造小人的时候，总是有那么多双眼睛，孩子的，老人的，但是在野外的话，又太危险了……
这么一个小巢，容纳一个人刚刚好，容纳两个人不挤，三个人就有些局促了。
再一个就是喜欢玩泥巴的小孩们，也是十分的自豪，感到一种成就，因为老巫蛮是用他们和的泥巴做出来的“巢”。
所以等着第二日，多了一些人请教老巫蛮，怎么筑巢。
老巫蛮语言有限，只能叫他们分别去收集干草，收集泥巴、树枝。
不过秋日渐近，许多树木的果实都成熟了，而有囤积癖好的野兽也会在这个时候屯够过冬的粮食，蛮人们也需要在这个时候大量收集。
所以跟着老巫蛮一起学习做巢的只是少数，更多是孩童，秋天也捉不到多少虫子了。
只在夜里的时候，老巫蛮打盹的时候，又如最开始传授祭祀知识的时候，黄天借着梦境，传授了他，拜灵纳元之法，祭拜黄天，渐渐获得黄天身上的“炁”。
在部落人和其他部落发生冲突的时候，黄天便感受到了，一部分人身上，拥有妖神的炁。
这种炁很少，但不代表没有，就像猫狗在标记信号一般，宣示所有权。
所以黄天便稍微观察了一下，和前世的“出马弟子”有些像，但又不完全像，起码没有附身这种技能。
只是崇拜了妖神，和其靠得太近，日积月累，呼吸之间，气息交融，慢慢便会获得一些特殊的能力，或者变化。
这和黄天的拜灵纳元法，有异曲同工之妙，只是黄天给的是纯净元炁，他们给的是周身杂炁，甚至直说就是“妖气辐射，产生异变。”
黄天这具化身是造化泥团捏的，所以老巫蛮崇拜，并且交换得到一些炁，只会令其多一些生机，多一些活力，身体健康长寿一些。
只有活得久一些，才能有序的将他会的知识传承下去。
除却拜灵纳元法，黄天还给点拨一些灵光，为其启迪了智慧。
类似妖怪第一步“开窍”，就是启迪智慧。
只做了这些，黄天便没有再多多干预了。
只等着第二日的时候，老巫蛮神清气爽，仿佛散发第二春一般。
这种变化，蛮人们都看到了，于是都说是神灵赐福了，是老巫蛮做出了“巢”的奖赏。
老巫蛮也是这么觉得的，昨夜睡梦中的呢喃，和之前哼唱洞歌的声音似乎是一样的。
老巫蛮虔诚的祭拜黄天，秋日的鲜花少了，所以现在只有甘露。
不过现在黄天没有再饮甘露了。
现在黄天已经可以看见天道了。
稍微引导了一下人道进展，虽然没有如同洪荒小说之中，什么功德如水落下。
但黄天获得了一部分此方世界的天地权限。
对的，是天地权限，不是天道权限。
所以黄天不用服食供奉甘露鲜花来维持这具化身一定的法力了。
天地之中的炁在供养黄天。
但老巫蛮不知道，他惴惴不安，神祇不接受供奉了么？还是因为没有鲜花配套？
不知道怎么和神祇沟通的他，选择了再次占卜。
结果是好的，神灵只是遵循自然的规律一样。
春夏的时候，生长。
秋冬的时候，凋零。
神灵附和天地之间的规律，已经进入了守藏的阶段，将不再进食，但他依然会庇护部落。
狩猎是大事，祭祀也是大事。
国之大事，唯祀与戎。
今日的部落蛮民，狩猎到了一头野猪，一头鹿。
但是受伤的也多，有被野猪顶伤的，被鹿后腿踹伤的，有在奔跑的时候摔伤的，这些伤势在狩猎的时候，总是被血气激发所压制下去。
但到了现在，这种痛苦便如慢慢返回了过来。
纵然他们眼神是凶狠而坚硬，如同顶级的捕猎者一般自己舔舐伤口，默默用草木灰涂抹在上面。
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随后一群蛮人围着猎物，开始分解。
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这种歌曲和之前立下部落时候唱的洞歌又不一样，舒缓，悠长，不那么苍凉，像是呼唤，像是哼鸣。
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一个鹿头，一个猪头。
这便是三牲祭祀的源头，牺牲血食。
黄天虽然不吃这些东西，但鹿和猪，都是大地之上，具有灵性的生灵。
这股灵性，现在通过祭祀，要来滋补黄天这具化身。
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但三牲祭祀，背后代表的是“礼法”。
以礼祭之则正，非礼则邪。
这里的蛮人，明显是没有“礼”这个概念的。
所以这种祭祀本质上，依然是属于“邪祭”。
但黄天还是接受了，因为礼这个东西，是文明之中慢慢衍生的。
失去了灵性的兽首，眼膜开始变得黄白起来。
部落蛮民欢呼起来，因为这代表神灵对他们狩猎这个行为的赞同。
再一个他们也认为，黄天之前给出了可以捕猎到猎物的占卜，如今给的祭祀，属于“报酬”，如果黄天不收，他们便会惴惴不安。
如今黄天收了礼，那么他们便会认为“卜”这个事情，是正常的，以后遇大事必卜，必占。
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大部分蛮人不知道人巢是什么东西，但他们也只是冬天快到了，能寻到一处山洞才是正经的。
这处崖壁，不算很大，也不能防寒，等着冰天雪地的时候，又能怎么办？
老巫蛮的想法是，沿着崖壁斜度，用鸟儿垒土为巢的办法，将一部分封起来。
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老巫蛮将他招到身边来，指着那些个幼苗，告诉他们，这些长大了，就可以结出浆果来，酸酸甜甜的浆果。
娃娃们口水都分泌出来了，低头看着幼苗，第一次如此清晰的认知一种植物。
“那它还要多久才能长大？”
“不知道，也许过完这个冬天，也许要再过两个冬天。”老巫蛮摸着孩子的头，将风干的肉条拿了出来，安抚他摔倒的心情。
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小蛮人讨厌冬天。
不过他期待可以吃到浆果的时候。
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黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。
黄天这种，类似于上古修炼服食之道的练气士。
但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果为上，但以这个思路，凡人进行服食，模彷神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。
不过老巫蛮并没有模彷黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。
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不过这边农业的苗头已经有了，老巫蛮的重心不在那些幼苗上，但是孩童们对食物的渴望，让他们反而是隔三差五的去观察幼苗，看它们长大了一些，仿佛喂养了一个宠物一般。
这种期盼的观察，让他们更贴近自然，更加贴近大地，更加心思细腻。
时间渐渐过去，此方世界不论年月日，只日升日落，一夏一冬，让蛮人学会了在崖壁上刻划时间消逝的痕迹。
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他们也有发现过山洞，但都不适合居住。
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在狩猎的途中，他们会遇到流浪的蛮人，将其带回部落。
也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。
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只有活得久一些，才能有序的将他会的知识传承下去。
除却拜灵纳元法，黄天还给点拨一些灵光，为其启迪了智慧。
类似妖怪第一步“开窍”，就是启迪智慧。
只做了这些，黄天便没有再多多干预了。
只等着第二日的时候，老巫蛮神清气爽，仿佛散发第二春一般。
这种变化，蛮人们都看到了，于是都说是神灵赐福了，是老巫蛮做出了“巢”的奖赏。
老巫蛮也是这么觉得的，昨夜睡梦中的呢喃，和之前哼唱洞歌的声音似乎是一样的。
老巫蛮虔诚的祭拜黄天，秋日的鲜花少了，所以现在只有甘露。
不过现在黄天没有再饮甘露了。
现在黄天已经可以看见天道了。
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对的，是天地权限，不是天道权限。
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