第五十章 整理所学，通天箓
八奇技胜在奇，但在完美世界，更加奇的数不胜数。
一旦得到十凶宝术或者仙王法，大部分会退环境。
不能神通化，威力只相当于初代的时候更加凄凉，至尊术就能压制不少。
这也是陈曜对部分八奇技奥义外传不算太看重的原因。
教给阿蛮的大罗洞观目观之法部分不如武道天眼好使；
六库仙贼是盗取天地生机的长生法，但面对天意一刀也没有什么意义，论及战斗力也不如炁体源流；
万法化一炁，一炁化万法的炁体源流也不是没有同等的法，以混沌、混元气等类似先天一炁的原始力量为核心奥义的法同样可以做到，柳神就可以轻松把鲲鹏法化进自身招数，她不常使用混元气化万法只是因为少有比自己枯荣奥义顺手的招数。而且论及消除万法，这些哪有法力免疫离谱；
双全手修持神魂和肉身姑且不论不灭经以及其他高等神魂秘法，改变肉身、再生、治疗有大量至尊级别的涅槃法、治疗术、变化术足以超越，修改认知读取记忆也有度化术、搜魂术等等；
真正足够离谱的部分，还是风后奇门和完整版大罗洞观。
前者的乱金柝属于大杀器，再加上那个直指大道本源的内景，虽然战斗力和另外几个一样卡在初代级，但在辅助乃至推演天机上，其奇特水准绝对是仙法级。和其他八奇技拉开明显区别。
大罗洞观同样奇诡，不受时空干涉影响，甚至具备一定命运之力，也和其他八奇技拉开了显著的差距。
这可能是对应故事里面许愿的那八个人有关。
“看穿世间万物变化”、“掌控世间万物变化”，这两个愿望分量可不轻。
“活得久”、“剩一口气就能救活”、“降低炼器难度”这些愿望低了一筹。
至于炁体源流的愿望还是个谜团，但功能很明显，就是术之尽头。
奇诡性上，炁体源流大致介于风后奇门、大罗洞观两者和其他八奇技之间。
也就是说，八奇技虽然并称，但受到当初许愿者影响，奇诡程度是各不相同的。
虽然在对应世界观中，八奇技在同领域都有压倒性优势，哪怕不能产生克制的跨领域对战也因为奇诡性有不小优势。但放到更加高的层面上，就会受到当初许愿者的影响了。
起码从奇诡上限看，部分八奇技在掉队。
修行至目前，最奇的还是大罗洞观和风后奇门，其他八奇技，在完美世界中都可以找到替代的宝术。想要摆脱这個局面，最好的办法反而是日后自己重创一套新的。
所以他才不怎么在乎地把双全手、六库仙贼、炁体源流、大罗洞观的目观部分教出去。而风后奇门、大罗洞观核心部分则都没有外传，哪怕超脱前输出水平只是普通初代，但在某些特长上优势丝毫不比至尊术差了。
之前完成大罗洞观的神通化升华也明显可以察觉出差距。
双全手带动的极境超脱，强化幅度不大，还是靠着衍生的天魔劫神通才不断提高。
洞天修成的炁体源流，化万法、化一炁能力大幅度加强，明显强于双全手的幅度。
化灵境界极境超脱的而升华为神通的大罗洞观，直接就给予了相当强大的神通，丝毫不弱于石昊的轮回宝术。
“所以，要先把适合的修成，和自身道果结合，不适合的留待以后。我以自身之道成就炁体源流和大罗洞观后，六库仙贼的长生驻颜属性和消化万物就功能性重合被替代啊。”陈曜寻思着哪些八奇技目前退环境了。
这也是没办法的事情。
‘六库仙贼盗取天地生机，消化万物，长生驻颜，这些功能被炁体源流化万法和大罗洞观的阳神之躯完全替代了。拘灵遣将还没来得及用，但掌控魂灵的宝术在完美世界太多太多了，这个反而是最早退环境的了。神机百炼的话，退了一半，其中反向炼化对方兵器乃至现场炼器的功能还是不错的。’陈曜点数着。
‘通天箓和风后奇门恰好有极境超脱的空间，倒是不至于这么快退环境。’
‘用蒲魔法继续捣鼓天魔劫，炁体源流借用鲲鹏、凤凰、真龙等宝术演化增强战斗力，大罗洞观光凭自身倒是够用了，日后再来些时空宝术就是。’
‘等等，还有八九天功。这个是变化之法，也是驾驭宝术的法，对炁体源流有用。’
陈曜的注意力转向了八九天功，仔细研读起来。
“草了，七十二变！完美世界本土的仙王级七十二变！通晓万法、无穷变化、躲避灾劫。刚整理完，炁体源流的上位替代品就出现了！”
“算了，以炁体源流为主融合奥义，接着走选好的路。管他呢。”
……
花费半个月整理了所学，明确了方向，陈曜就开始转向通天箓。
这是他铭纹境界的路。
通天箓乃是符箓一系的极致，无需设坛，无需仪轨，虚空成符。
同样也是在完美世界有替代宝术的玩意。
但这不重要。解构通天箓更重要。
为什么这个术叫做通天箓，而不是通天符箓或者通天符？
这就涉及到了符箓，符和箓是两种东西。
在符箓派系，想要施展符箓，并不是拿出一张符就能用的。那种即丢即用的比起是符，更加接近法术卷轴一类玩意。
首先，需要设坛，摆设仪轨，进行一套授箓的仪式。得到箓职，拥有法箓。
箓职相当于一个位格，在天庭上挂号。
于是，对应法箓上的仙神之力凝聚的符才能被你使用。
没有箓职，就没有力量权限。没有法箓，没有神仙会鸟你。
到时你手头的符再多，也无法借来天地仙神之力。
世界上当然没有天庭，天庭在自身！
我即是天庭。
焚香沐浴、设坛祷告、施展仪轨，都是为了调整自身状态，让自身的状态处于一个特殊的境地，而后授箓，让法箓上的仙神入驻人体天庭。这个过程，就是养出人体之神，定下一个状态。
画符设坛也是为了调节自身状态，借助仪式动用人体之神的力量建立符和箓的联系，这样才能让符拥有对应的神异，可以让具备箓职的人施展。
所以授箓对修为有要求，无法调整状态，无法形成对应仙神，就无法授箓。不可能一下子就获得最高的箓职。画符也难以随意成就，越难的符越需要仪式调节人体之神的力量。
通天箓之所以叫做通天箓，就是它打破了这个限制。
无需授箓，无需仪轨。此法箓通天。
修行通天箓，可以直接就建立完整的人体天庭，直接就具备轻松让法箓凝聚天地力量成符的能力。
只要大成，不依赖任何仪式，可以坐拥一切法箓，施展天下一切符。
通天箓，至高法箓，万符之祖，直通天庭，直达凌霄。
一旦得到十凶宝术或者仙王法，大部分会退环境。
不能神通化，威力只相当于初代的时候更加凄凉，至尊术就能压制不少。
这也是陈曜对部分八奇技奥义外传不算太看重的原因。
教给阿蛮的大罗洞观目观之法部分不如武道天眼好使；
六库仙贼是盗取天地生机的长生法，但面对天意一刀也没有什么意义，论及战斗力也不如炁体源流；
万法化一炁，一炁化万法的炁体源流也不是没有同等的法，以混沌、混元气等类似先天一炁的原始力量为核心奥义的法同样可以做到，柳神就可以轻松把鲲鹏法化进自身招数，她不常使用混元气化万法只是因为少有比自己枯荣奥义顺手的招数。而且论及消除万法，这些哪有法力免疫离谱；
双全手修持神魂和肉身姑且不论不灭经以及其他高等神魂秘法，改变肉身、再生、治疗有大量至尊级别的涅槃法、治疗术、变化术足以超越，修改认知读取记忆也有度化术、搜魂术等等；
真正足够离谱的部分，还是风后奇门和完整版大罗洞观。
前者的乱金柝属于大杀器，再加上那个直指大道本源的内景，虽然战斗力和另外几个一样卡在初代级，但在辅助乃至推演天机上，其奇特水准绝对是仙法级。和其他八奇技拉开明显区别。
大罗洞观同样奇诡，不受时空干涉影响，甚至具备一定命运之力，也和其他八奇技拉开了显著的差距。
这可能是对应故事里面许愿的那八个人有关。
“看穿世间万物变化”、“掌控世间万物变化”，这两个愿望分量可不轻。
“活得久”、“剩一口气就能救活”、“降低炼器难度”这些愿望低了一筹。
至于炁体源流的愿望还是个谜团，但功能很明显，就是术之尽头。
奇诡性上，炁体源流大致介于风后奇门、大罗洞观两者和其他八奇技之间。
也就是说，八奇技虽然并称，但受到当初许愿者影响，奇诡程度是各不相同的。
虽然在对应世界观中，八奇技在同领域都有压倒性优势，哪怕不能产生克制的跨领域对战也因为奇诡性有不小优势。但放到更加高的层面上，就会受到当初许愿者的影响了。
起码从奇诡上限看，部分八奇技在掉队。
修行至目前，最奇的还是大罗洞观和风后奇门，其他八奇技，在完美世界中都可以找到替代的宝术。想要摆脱这個局面，最好的办法反而是日后自己重创一套新的。
所以他才不怎么在乎地把双全手、六库仙贼、炁体源流、大罗洞观的目观部分教出去。而风后奇门、大罗洞观核心部分则都没有外传，哪怕超脱前输出水平只是普通初代，但在某些特长上优势丝毫不比至尊术差了。
之前完成大罗洞观的神通化升华也明显可以察觉出差距。
双全手带动的极境超脱，强化幅度不大，还是靠着衍生的天魔劫神通才不断提高。
洞天修成的炁体源流，化万法、化一炁能力大幅度加强，明显强于双全手的幅度。
化灵境界极境超脱的而升华为神通的大罗洞观，直接就给予了相当强大的神通，丝毫不弱于石昊的轮回宝术。
“所以，要先把适合的修成，和自身道果结合，不适合的留待以后。我以自身之道成就炁体源流和大罗洞观后，六库仙贼的长生驻颜属性和消化万物就功能性重合被替代啊。”陈曜寻思着哪些八奇技目前退环境了。
这也是没办法的事情。
‘六库仙贼盗取天地生机，消化万物，长生驻颜，这些功能被炁体源流化万法和大罗洞观的阳神之躯完全替代了。拘灵遣将还没来得及用，但掌控魂灵的宝术在完美世界太多太多了，这个反而是最早退环境的了。神机百炼的话，退了一半，其中反向炼化对方兵器乃至现场炼器的功能还是不错的。’陈曜点数着。
‘通天箓和风后奇门恰好有极境超脱的空间，倒是不至于这么快退环境。’
‘用蒲魔法继续捣鼓天魔劫，炁体源流借用鲲鹏、凤凰、真龙等宝术演化增强战斗力，大罗洞观光凭自身倒是够用了，日后再来些时空宝术就是。’
‘等等，还有八九天功。这个是变化之法，也是驾驭宝术的法，对炁体源流有用。’
陈曜的注意力转向了八九天功，仔细研读起来。
“草了，七十二变！完美世界本土的仙王级七十二变！通晓万法、无穷变化、躲避灾劫。刚整理完，炁体源流的上位替代品就出现了！”
“算了，以炁体源流为主融合奥义，接着走选好的路。管他呢。”
……
花费半个月整理了所学，明确了方向，陈曜就开始转向通天箓。
这是他铭纹境界的路。
通天箓乃是符箓一系的极致，无需设坛，无需仪轨，虚空成符。
同样也是在完美世界有替代宝术的玩意。
但这不重要。解构通天箓更重要。
为什么这个术叫做通天箓，而不是通天符箓或者通天符？
这就涉及到了符箓，符和箓是两种东西。
在符箓派系，想要施展符箓，并不是拿出一张符就能用的。那种即丢即用的比起是符，更加接近法术卷轴一类玩意。
首先，需要设坛，摆设仪轨，进行一套授箓的仪式。得到箓职，拥有法箓。
箓职相当于一个位格，在天庭上挂号。
于是，对应法箓上的仙神之力凝聚的符才能被你使用。
没有箓职，就没有力量权限。没有法箓，没有神仙会鸟你。
到时你手头的符再多，也无法借来天地仙神之力。
世界上当然没有天庭，天庭在自身！
我即是天庭。
焚香沐浴、设坛祷告、施展仪轨，都是为了调整自身状态，让自身的状态处于一个特殊的境地，而后授箓，让法箓上的仙神入驻人体天庭。这个过程，就是养出人体之神，定下一个状态。
画符设坛也是为了调节自身状态，借助仪式动用人体之神的力量建立符和箓的联系，这样才能让符拥有对应的神异，可以让具备箓职的人施展。
所以授箓对修为有要求，无法调整状态，无法形成对应仙神，就无法授箓。不可能一下子就获得最高的箓职。画符也难以随意成就，越难的符越需要仪式调节人体之神的力量。
通天箓之所以叫做通天箓，就是它打破了这个限制。
无需授箓，无需仪轨。此法箓通天。
修行通天箓，可以直接就建立完整的人体天庭，直接就具备轻松让法箓凝聚天地力量成符的能力。
只要大成，不依赖任何仪式，可以坐拥一切法箓，施展天下一切符。
通天箓，至高法箓，万符之祖，直通天庭，直达凌霄。