在水师官兵的驱赶下，蜂拥而来的倭人乞丐们不得不散了开去。
但他们当中，还是有人被一些汉人移民施舍了一些钱。
毕竟许多汉人移民都是老实巴交的农民，除了被招安的外，大多数是宁饿到卖儿鬻女的地步也不造反的人，所以善意仁心还是有的，也就会难免忍不住要施舍一二。
要不然，这些倭人乞丐也不会见到汉人移民出现就扑过来。
很明显经验告诉他们，汉人大多很善良，会给他们施舍银钱。
人口密度比大明更大的倭国本地倭人，本来就生存竞争就比汉人的生产竞争更激烈，所以相较而言，汉人的确更温良善意些，也就会有不少汉人百姓会主动施舍。
不过，随着这名水师武官这么一说，高自嘉也顿时把着雁翎刀直起腰来，而有一种自己的确比这些倭奴更高贵的感觉来。
高自嘉跟着水师官兵进入了长崎城中，然后他就看见这长崎城完全就和中土的汉人城镇没区别，许多叫卖声也是喊的汉音。
叫卖声以汉音为主是要原因的。
原因就是在长崎的主要日常消费群体其实不是倭人，而是来这里的驻军汉人及其家属，和来这里经商的汉人及其家属，以及迁移来这里耕作的汉民。
倭人大多因为干着最低贱的活，加上人口多内卷严重，收入也最低，所以消费能力有限。
再加上，大明朝廷有意在这里推广大明官话。
因而，叫卖声也就主要还是以汉音为主。
高自嘉没多久就被分了一块在大明东瀛布政司元敬府的十亩上等良田。
元敬府原是倭国九州左贺郡的地盘，后来因其藩主锅岛直茂参与对抗大明征讨倭国之战，造成左贺郡被大明占领，而以示对龙造寺的惩罚。
而之所以取名元敬府，则是因为朱翊钧为鼓励更多汉人将来能积极往外拓展，所以特地将此地地名改为以戚继光字的方式来命名。
元敬府土地肥沃，要不然也不会是三十五万石级大名的治地。
所以，这里的良田很多。
只是大明在占领这里后，拒绝将这里的土地给倭人佃租，为的是将倭人集中起来去服役去采矿，同时能将土地给国内汉人，从而解决国内人多地少的问题，进而便于田税征收与汉化。
所以，这里原来的土地所有者与耕作者基本上已经不是被消灭，就是被驱赶至矿区采矿或一些地方服役做工，如参与港口建设什么的。
而现在，这里的耕地基本上都是被荒废了，或者给了从国内移过来的流放罪犯或其他原因来这里的汉民耕种。
这一天。
一场暴雨刚结束。
高自嘉就再一次来了自己的田里，且在看见写有自己名字家庭情况，以及所得田亩数量的木牌，的确已经钉在分属于自己的良田上后，就高兴地摩挲了木牌很久。
他是真没想到，朝廷真的会给他发田，而且还是这么好的田。
「我终于又有自己的田了！」
因旱灾早卖了自家五亩薄田的高自嘉一时间不由得喃喃说了一句，然后眼睛里就闪起泪花来。
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这牙人说着就指着领来的倭女对高自嘉再次说了起来。
高自嘉瞅了一眼这倭女，又瞅了一眼自己田垄旁边的山岗和山涧一眼，然后就问：「能吃苦吗？」
「当然能吃苦！就是穷苦倭奴出身的！」
「你养她也不难，每天就给两顿饭就行。」
这牙人笑着说后就道：「将当发个善心？人家父母带她从萨摩那边跑来也不容易，如果不是跑得快，早被岛津家逼为娼妓了！」
时下倭国处于战国时代，战火不断，各藩大名为征战也不注重休养生息，反而压榨平民甚重。
所以，大明东瀛反而是这里最太平的地方，所以许多倭人平民都会逃来这里为奴或者被卖来这里为奴。
总之。
后世备受人感兴趣的日本战国时代对当时的普通倭人而言，并不是一个好的时代。
据记载，有倭人为了躲避战乱不惜做入教西夷传教士的奴隶，有西夷的传教士的倭国奴隶一度达到五万之数。
闲话少叙。
正因为时下倭国是这一背景，所以这倭女也伸出了两手指，也仿佛是在说给她两顿饭吃就行。
「来潮了吗？」
高自嘉问道。
「来了，能生养。」
这牙人回道。
高自嘉听后点头，又问：「她能说我们官话吗？」
「能听懂一些，但不能说。」
「只因没训练多久。」
「要是能说肯定会卖贵一些了。」
「但她笨，怎么都学不会说，只好先卖了。」
「生养不影响的。」
这牙人回道。
然后摸出了五个钱来，给了这牙人。
这牙人就领了钱离开了这里。
高自嘉则从自己袋子里拿出一张胡饼来，给了这倭女：「饿吗？」
这倭女忙磕了头，拿了过去，吃了起来。
高自嘉见此笑了笑，就继续侍弄起自己的新田来，且对这倭女说道：
「你们这些倭人啊，还是不会养田啊！」
「这么好引水的田，却没有用木牛耕过，还没有洒脂麻籽饼与萝卜籽饼，另外这田明显土性带冷，该啥骨灰的。」
高自嘉说着就蘸取了一点田里的土在嘴角舔舐了一下，说：「还得在插秧时撒点石灰淹苗，因为这土和醋泥一样酸！」
高自嘉从十二三岁时就开始和父母下地干农活，和许多汉人农夫一样，有着很丰富的务农经验与技术。
只是因为生产者往往并不容易靠劳动致富，所以高自嘉在这之前也就还是成了流民。
但无论如何，如今高自嘉在来到倭国成为新的自耕农后，在农耕技术方面，的确要比倭国本地农夫强许多的。
毕竟他背后是一个几千年农耕文明的技术积累。
而倭国这些年一直处于战国时代，没有大一统，最近一次大规模农耕革新还是在宋代，靠宋代时来到倭国的一些汉人遗民带来的农耕技术，提升了农耕技术，所以倭地在农耕技术上是落后于大明的。
没错。
这个时代的不同农耕帝国在农耕技术上是有差距的，有农耕帝国还是刀耕火种，有的农耕帝国则已经出现了复合农业，以及开始使用原始的化肥技术与改良土壤技术。
大明便是后者。
高自嘉所说的洒脂麻籽饼与萝卜籽饼在田里，在后世经过研究后发现，就是补充铵肥与钾肥用。
而且，在明朝时期，农夫们还总结出各种植物化肥的差距。
据《天工开物
》在《乃粒》中记载，明人已总结出七种可以作为化肥加工的植物籽粒，有脂麻籽粒、萝卜籽粒、油菜籽粒、油桐籽粒、樟树籽粒、乌柏籽粒、棉籽粒，且还认为，脂麻籽粒、萝卜籽粒的增肥效果最好，其次油菜籽粒，樟树籽粒、乌柏籽粒、棉籽粒效果最差。
至于木牛，则是大明这时出现的一种新型农具，因为有曳钩、辘轳等零件，可以更省人力，耕得更精细。
同曲辕犁的出现让农业经济更发达一样，历史上明朝中后期出现的木牛也让大明的农业更加进步了不少。
洒骨灰不用说，这个时代的明朝农夫的确已经知道烧飞禽走兽的骨养田，以补充磷肥。
洒石灰则是调解土壤酸碱性。
总之。
大明代表的农耕文明的确是比倭国本土的农耕文明要先进许多的。
朱翊钧要通过对外扩张取利最大的问题，倒也不是大明在生产技术上没有足够先进，而是长期的自给自足，让肉食者易忘记进取，没觉得自己有使命去扩张自己的先进文明，甚至主动舍弃许多技术，如远洋航海技术。
高自嘉等汉人迁移过来，不仅仅是解决国内的人多地少的问题，也的确是利于这里的土地能够被生产出更多的粮食。
但他们当中，还是有人被一些汉人移民施舍了一些钱。
毕竟许多汉人移民都是老实巴交的农民，除了被招安的外，大多数是宁饿到卖儿鬻女的地步也不造反的人，所以善意仁心还是有的，也就会难免忍不住要施舍一二。
要不然，这些倭人乞丐也不会见到汉人移民出现就扑过来。
很明显经验告诉他们，汉人大多很善良，会给他们施舍银钱。
人口密度比大明更大的倭国本地倭人，本来就生存竞争就比汉人的生产竞争更激烈，所以相较而言，汉人的确更温良善意些，也就会有不少汉人百姓会主动施舍。
不过，随着这名水师武官这么一说，高自嘉也顿时把着雁翎刀直起腰来，而有一种自己的确比这些倭奴更高贵的感觉来。
高自嘉跟着水师官兵进入了长崎城中，然后他就看见这长崎城完全就和中土的汉人城镇没区别，许多叫卖声也是喊的汉音。
叫卖声以汉音为主是要原因的。
原因就是在长崎的主要日常消费群体其实不是倭人，而是来这里的驻军汉人及其家属，和来这里经商的汉人及其家属，以及迁移来这里耕作的汉民。
倭人大多因为干着最低贱的活，加上人口多内卷严重，收入也最低，所以消费能力有限。
再加上，大明朝廷有意在这里推广大明官话。
因而，叫卖声也就主要还是以汉音为主。
高自嘉没多久就被分了一块在大明东瀛布政司元敬府的十亩上等良田。
元敬府原是倭国九州左贺郡的地盘，后来因其藩主锅岛直茂参与对抗大明征讨倭国之战，造成左贺郡被大明占领，而以示对龙造寺的惩罚。
而之所以取名元敬府，则是因为朱翊钧为鼓励更多汉人将来能积极往外拓展，所以特地将此地地名改为以戚继光字的方式来命名。
元敬府土地肥沃，要不然也不会是三十五万石级大名的治地。
所以，这里的良田很多。
只是大明在占领这里后，拒绝将这里的土地给倭人佃租，为的是将倭人集中起来去服役去采矿，同时能将土地给国内汉人，从而解决国内人多地少的问题，进而便于田税征收与汉化。
所以，这里原来的土地所有者与耕作者基本上已经不是被消灭，就是被驱赶至矿区采矿或一些地方服役做工，如参与港口建设什么的。
而现在，这里的耕地基本上都是被荒废了，或者给了从国内移过来的流放罪犯或其他原因来这里的汉民耕种。
这一天。
一场暴雨刚结束。
高自嘉就再一次来了自己的田里，且在看见写有自己名字家庭情况，以及所得田亩数量的木牌，的确已经钉在分属于自己的良田上后，就高兴地摩挲了木牌很久。
他是真没想到，朝廷真的会给他发田，而且还是这么好的田。
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因旱灾早卖了自家五亩薄田的高自嘉一时间不由得喃喃说了一句，然后眼睛里就闪起泪花来。
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高自嘉瞅了一眼这倭女，又瞅了一眼自己田垄旁边的山岗和山涧一眼，然后就问：「能吃苦吗？」
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「你养她也不难，每天就给两顿饭就行。」
这牙人笑着说后就道：「将当发个善心？人家父母带她从萨摩那边跑来也不容易，如果不是跑得快，早被岛津家逼为娼妓了！」
时下倭国处于战国时代，战火不断，各藩大名为征战也不注重休养生息，反而压榨平民甚重。
所以，大明东瀛反而是这里最太平的地方，所以许多倭人平民都会逃来这里为奴或者被卖来这里为奴。
总之。
后世备受人感兴趣的日本战国时代对当时的普通倭人而言，并不是一个好的时代。
据记载，有倭人为了躲避战乱不惜做入教西夷传教士的奴隶，有西夷的传教士的倭国奴隶一度达到五万之数。
闲话少叙。
正因为时下倭国是这一背景，所以这倭女也伸出了两手指，也仿佛是在说给她两顿饭吃就行。
「来潮了吗？」
高自嘉问道。
「来了，能生养。」
这牙人回道。
高自嘉听后点头，又问：「她能说我们官话吗？」
「能听懂一些，但不能说。」
「只因没训练多久。」
「要是能说肯定会卖贵一些了。」
「但她笨，怎么都学不会说，只好先卖了。」
「生养不影响的。」
这牙人回道。
然后摸出了五个钱来，给了这牙人。
这牙人就领了钱离开了这里。
高自嘉则从自己袋子里拿出一张胡饼来，给了这倭女：「饿吗？」
这倭女忙磕了头，拿了过去，吃了起来。
高自嘉见此笑了笑，就继续侍弄起自己的新田来，且对这倭女说道：
「你们这些倭人啊，还是不会养田啊！」
「这么好引水的田，却没有用木牛耕过，还没有洒脂麻籽饼与萝卜籽饼，另外这田明显土性带冷，该啥骨灰的。」
高自嘉说着就蘸取了一点田里的土在嘴角舔舐了一下，说：「还得在插秧时撒点石灰淹苗，因为这土和醋泥一样酸！」
高自嘉从十二三岁时就开始和父母下地干农活，和许多汉人农夫一样，有着很丰富的务农经验与技术。
只是因为生产者往往并不容易靠劳动致富，所以高自嘉在这之前也就还是成了流民。
但无论如何，如今高自嘉在来到倭国成为新的自耕农后，在农耕技术方面，的确要比倭国本地农夫强许多的。
毕竟他背后是一个几千年农耕文明的技术积累。
而倭国这些年一直处于战国时代，没有大一统，最近一次大规模农耕革新还是在宋代，靠宋代时来到倭国的一些汉人遗民带来的农耕技术，提升了农耕技术，所以倭地在农耕技术上是落后于大明的。
没错。
这个时代的不同农耕帝国在农耕技术上是有差距的，有农耕帝国还是刀耕火种，有的农耕帝国则已经出现了复合农业，以及开始使用原始的化肥技术与改良土壤技术。
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高自嘉所说的洒脂麻籽饼与萝卜籽饼在田里，在后世经过研究后发现，就是补充铵肥与钾肥用。
而且，在明朝时期，农夫们还总结出各种植物化肥的差距。
据《天工开物
》在《乃粒》中记载，明人已总结出七种可以作为化肥加工的植物籽粒，有脂麻籽粒、萝卜籽粒、油菜籽粒、油桐籽粒、樟树籽粒、乌柏籽粒、棉籽粒，且还认为，脂麻籽粒、萝卜籽粒的增肥效果最好，其次油菜籽粒，樟树籽粒、乌柏籽粒、棉籽粒效果最差。
至于木牛，则是大明这时出现的一种新型农具，因为有曳钩、辘轳等零件，可以更省人力，耕得更精细。
同曲辕犁的出现让农业经济更发达一样，历史上明朝中后期出现的木牛也让大明的农业更加进步了不少。
洒骨灰不用说，这个时代的明朝农夫的确已经知道烧飞禽走兽的骨养田，以补充磷肥。
洒石灰则是调解土壤酸碱性。
总之。
大明代表的农耕文明的确是比倭国本土的农耕文明要先进许多的。
朱翊钧要通过对外扩张取利最大的问题，倒也不是大明在生产技术上没有足够先进，而是长期的自给自足，让肉食者易忘记进取，没觉得自己有使命去扩张自己的先进文明，甚至主动舍弃许多技术，如远洋航海技术。
高自嘉等汉人迁移过来，不仅仅是解决国内的人多地少的问题，也的确是利于这里的土地能够被生产出更多的粮食。