第五百九十六章：略微有亿点思想超前的裕王
经过这几天精准的一到下午就讨论政事。裕王自己也反应过来了，这高翰文就不想让自己有自由时间单独出衙门。
因为上午有新学的各种学习与健身活动。
晚上黑灯瞎火的，累得跟狗一样，也就没什么心思了。
好在，高翰文也不是一味强来，每三天放假一天。
裕王趁着休假，恶补了各种西方教圣母传说与杭州的白娘子传说后，壮着胆子来到高翰文的后衙问道：“仕林，今日闲聊无君臣之分。你说说，这个圣母。白娘子是真的吗？看你们欢乐谷的书城里写了那么多神魔志怪之书，不会是有真的吧？”
裕王为了拉近关系，好几次寡人到嘴边都吞回去了。
“王爷以为呢？”高翰文没有直接回答。
“每本书都写了本故事纯属虚构，想必是假的了。只是那西方教圣母故事写在什么西方教圣经里，那个可没有写本故事纯属虚构啊？”
很显然，这会儿闲来无事，裕王这个不太信神的，一时间见了这么多神祇故事，也有些动摇了。自己的那些歪心思不要有什么不好的影响吧？
“那西方教圣母比之儒家圣母，孔圣人之母如何？”
一秃噜嘴，裕王就下意识把自己联想到的问了出来。很显然，东西方圣母的同名联想，混淆了裕王虚拟现实的界限了。
“教门哪有承认自己是虚构的呢？佛门不也天天宣讲如来如来的故事吗？道门的天师不也强调是真的吗？”
“虽然有假的成分，但可以肯定，圣母都是生产圣人的母亲。从这一点来看，儒学和西方教的圣母是没差别的，都是圣人的母亲而已。这个母亲叫翠花还是叫玛利亚是没有区别的，生出圣人就行了。剩下的，就是教徒把圣人的美德叠加嫁接到圣母身上就是了。圣母本人如何反而不重要了，叫圣母就行”
高翰文对裕王这种没有经历后世的网文神话大乱斗的纯洁青年，还是很好拿捏的。
“这么一看，圣母倒也可怜，成全了圣人却淹没了自己”裕王在一刹那间竟然有些替圣母辛酸。
这一幕，说实话，把高翰文都搞惊呆了。
要知道，传统儒学的理念中，教育出优秀的儿子就是妇女最大的美德。因此，儿子的圣名淹没自己，从来不会有正统文人会觉得悲哀的。
按道理，裕王接触新学并不系统，也不深刻，不应该有如此大的转变啊？
明明是个皇帝的接班人啊，是封建地主阶级的总头子，怎么会如此超前的诞生了女权的思想？到底是哪一环出了差错呢？还是大明皇帝多深情，产生这个也不意外呢？
“殿下果然一语中的，如果圣母存在，那这些作品至少应该能出现一些圣母与圣人不一样的特征。或者说专属于圣母的特征。否则圣母出了生产其余都显得多余了。”
“这样说，那白娘子就是真的吗？”正当高翰文要引导裕王进行深层探讨时，裕王鬼使神差的一句，突然就把话题给截住了。
“哈哈，都说了是虚构，自然是假的。不信可以问问书社那边的撰稿人，但是有一点可以缺德，这个作者在写作白娘子传奇时的心是真的。殿下也可以对比之前的各类白娘子平话等等，除了角色名字一样，内里已经大不相同了。”
“不是真的就好，不是真的就好”
裕王一边感叹着果然如此的侥幸，一边得道了意外的收获就径直打道回府了。
这收获就是一旦神明有了独特的品性，那么他就不再具有神性，沦落为人的精心投射物。如果神，缺少独特的品性，那么也就是其余神的替代品，连教众都如此粗枝大叶不用心的，很难说明其是真神。
至于裕王为什么思想如此超前，根源还在于其之前的猫耳娘春宫绘本的教育。既然是绘本肯定就不是只有姿势了，相反，姿势也就占到三分之一，大多数还是对纯爱猫耳娘因一句“夫人，你也不想你丈夫/儿子什么什么样”而堕落，并最终遭到亲人的驱逐而在快乐之余产生的怜悯。
要是猫耳娘可以自己过就好了。
有了这个想法，好些人在南直隶弹劾高翰文借着良民不分男女搞女户，都被裕王以各种理由视而不见给留中了。
因为上午有新学的各种学习与健身活动。
晚上黑灯瞎火的，累得跟狗一样，也就没什么心思了。
好在，高翰文也不是一味强来，每三天放假一天。
裕王趁着休假，恶补了各种西方教圣母传说与杭州的白娘子传说后，壮着胆子来到高翰文的后衙问道：“仕林，今日闲聊无君臣之分。你说说，这个圣母。白娘子是真的吗？看你们欢乐谷的书城里写了那么多神魔志怪之书，不会是有真的吧？”
裕王为了拉近关系，好几次寡人到嘴边都吞回去了。
“王爷以为呢？”高翰文没有直接回答。
“每本书都写了本故事纯属虚构，想必是假的了。只是那西方教圣母故事写在什么西方教圣经里，那个可没有写本故事纯属虚构啊？”
很显然，这会儿闲来无事，裕王这个不太信神的，一时间见了这么多神祇故事，也有些动摇了。自己的那些歪心思不要有什么不好的影响吧？
“那西方教圣母比之儒家圣母，孔圣人之母如何？”
一秃噜嘴，裕王就下意识把自己联想到的问了出来。很显然，东西方圣母的同名联想，混淆了裕王虚拟现实的界限了。
“教门哪有承认自己是虚构的呢？佛门不也天天宣讲如来如来的故事吗？道门的天师不也强调是真的吗？”
“虽然有假的成分，但可以肯定，圣母都是生产圣人的母亲。从这一点来看，儒学和西方教的圣母是没差别的，都是圣人的母亲而已。这个母亲叫翠花还是叫玛利亚是没有区别的，生出圣人就行了。剩下的，就是教徒把圣人的美德叠加嫁接到圣母身上就是了。圣母本人如何反而不重要了，叫圣母就行”
高翰文对裕王这种没有经历后世的网文神话大乱斗的纯洁青年，还是很好拿捏的。
“这么一看，圣母倒也可怜，成全了圣人却淹没了自己”裕王在一刹那间竟然有些替圣母辛酸。
这一幕，说实话，把高翰文都搞惊呆了。
要知道，传统儒学的理念中，教育出优秀的儿子就是妇女最大的美德。因此，儿子的圣名淹没自己，从来不会有正统文人会觉得悲哀的。
按道理，裕王接触新学并不系统，也不深刻，不应该有如此大的转变啊？
明明是个皇帝的接班人啊，是封建地主阶级的总头子，怎么会如此超前的诞生了女权的思想？到底是哪一环出了差错呢？还是大明皇帝多深情，产生这个也不意外呢？
“殿下果然一语中的，如果圣母存在，那这些作品至少应该能出现一些圣母与圣人不一样的特征。或者说专属于圣母的特征。否则圣母出了生产其余都显得多余了。”
“这样说，那白娘子就是真的吗？”正当高翰文要引导裕王进行深层探讨时，裕王鬼使神差的一句，突然就把话题给截住了。
“哈哈，都说了是虚构，自然是假的。不信可以问问书社那边的撰稿人，但是有一点可以缺德，这个作者在写作白娘子传奇时的心是真的。殿下也可以对比之前的各类白娘子平话等等，除了角色名字一样，内里已经大不相同了。”
“不是真的就好，不是真的就好”
裕王一边感叹着果然如此的侥幸，一边得道了意外的收获就径直打道回府了。
这收获就是一旦神明有了独特的品性，那么他就不再具有神性，沦落为人的精心投射物。如果神，缺少独特的品性，那么也就是其余神的替代品，连教众都如此粗枝大叶不用心的，很难说明其是真神。
至于裕王为什么思想如此超前，根源还在于其之前的猫耳娘春宫绘本的教育。既然是绘本肯定就不是只有姿势了，相反，姿势也就占到三分之一，大多数还是对纯爱猫耳娘因一句“夫人，你也不想你丈夫/儿子什么什么样”而堕落，并最终遭到亲人的驱逐而在快乐之余产生的怜悯。
要是猫耳娘可以自己过就好了。
有了这个想法，好些人在南直隶弹劾高翰文借着良民不分男女搞女户，都被裕王以各种理由视而不见给留中了。