第三百八十七章：新学理学一体同根
徐阶倒是可以高枕无忧。他都忍了快二十年了，根本不差再忍几年。
而高拱则明显着急得多。作为裕王的老师，其看着裕王府里堆砌的新学资料越来越多，哪里有不着急的。
上次经筵过后，虽然就让其大侄子高允升誊抄一些新学的要旨过来。但仍旧是雾里看花。今天早上看到西苑宫门的场景让其下了一跳。干脆让人去把新学的书籍一样一本全都买了下来。
接下来，无论是融入新学、领导新学还是反对新学再也无法回避了。
最好是取其精华，去其糟粕，传儒为体，新儒为用就好了。
但很明显，高拱现在还没有理清楚思绪。因为他作为未来的内阁第二人选，一定不能跟徐阶的意见有根本性的冲突，但同时又绝不能完全一样。
只有熟读新学，才能到时根据徐阶的立场来灵活转变自己的立场，才不至于过于被动。
但这事却着实为难了仍是翰林院庶吉士的高允升。
给这种老领导讲书，不可避免地就会遇到其不理解的东西，或者理解出偏的东西。
如果是正常的私塾，直接上戒尺打完手心再解释就了事。
但现在自己对面的是内阁辅臣，户部尚书。只能旁敲侧击地试探其对新学概念的理解，有问题还得找个兼顾对方面子的方式来挽回挽回。
原本是打算这个春节就去找宋应昌商量之前研究问题的深化，现在看来是彻底没戏了。
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裕王府里，王府詹士谭伦正陪着裕王逐页逐字地啃读新学的各种资料。
谭伦其实挺倒霉的。原本跟着胡宗宪刷军工，应该是蹭蹭上涨的。结果没想到卷入了卢膛的擅开边衅案，回来后虽然没说处罚，但之前东南抗倭的奖励却扣留了下来。
只是其回大明后看到朝中形势云波诡谲，加上并不觉得卢膛等人能活着回来，所以干脆装聋作哑，并没有过多地讲述倭国的事情。
在官场上一旦认了错，未来就算再升迁，入阁基本上是没戏了。
没了入阁的机会，谭伦反而静下心来，天天陪裕王读新学做笔记。有实在不懂的再去问宋应昌。得到答案，自己消化后再讲给裕王。
颇有点学霸耐心给学渣讲题的意味。
“已经连续学了三个月新学了，谭伦，你觉得这新学比之理学如何？”裕王也是对新学深有体会了，但是程朱理学是太祖确定的官学。
不解决其与程朱理学的关系，很难名正言顺地用新学的。这就是裕王越读新学越忧心的地方。
裕王的发问倒是刺激了谭伦的思考。自己这段时间确实太专注与新学的术而不是道了。
“王爷，或许我们该思考下朱子之学的道术之别了。格物致知才是朱子之学的道。物各有理，格物才能明理。离开了格物致知，就不是朱子之学了。”
“而格物之外的结论则是术，是给后世的庸人上手的。理不仅存在心性之上，气与心，大约是各有各理。而气化物，则物理与心理同在。新学用归纳与演绎剖析物之理与人之理，其本质是对朱子心理学说沿用格物之法的扩展。”
“在范畴上，从心理扩展到人理、物理，在方法上进一步明确格物的方法是归纳与演绎。所以一新学与理学，不过是同源而异流，一体两面而互补共生。除非我们抛弃格物，否则很难指责新学。一旦我们抛弃格物，则同样抛弃了朱子之学”
“只是后人多庸碌，买椟还珠吧了。只捡些理学最简单的存天理灭人欲等做口号，而忘记了理学的根本在格物上。这些人喊得越多，朱子之学被扭曲得也越深。”
“同源异流，互补共生，这个好，这个好”裕王终于等到自己想要的答案，激动得拍手称快。
只是完全忽略了这句话对格物的忽略，也让自己滑入了谭伦口中庸人的境地。
而高拱则明显着急得多。作为裕王的老师，其看着裕王府里堆砌的新学资料越来越多，哪里有不着急的。
上次经筵过后，虽然就让其大侄子高允升誊抄一些新学的要旨过来。但仍旧是雾里看花。今天早上看到西苑宫门的场景让其下了一跳。干脆让人去把新学的书籍一样一本全都买了下来。
接下来，无论是融入新学、领导新学还是反对新学再也无法回避了。
最好是取其精华，去其糟粕，传儒为体，新儒为用就好了。
但很明显，高拱现在还没有理清楚思绪。因为他作为未来的内阁第二人选，一定不能跟徐阶的意见有根本性的冲突，但同时又绝不能完全一样。
只有熟读新学，才能到时根据徐阶的立场来灵活转变自己的立场，才不至于过于被动。
但这事却着实为难了仍是翰林院庶吉士的高允升。
给这种老领导讲书，不可避免地就会遇到其不理解的东西，或者理解出偏的东西。
如果是正常的私塾，直接上戒尺打完手心再解释就了事。
但现在自己对面的是内阁辅臣，户部尚书。只能旁敲侧击地试探其对新学概念的理解，有问题还得找个兼顾对方面子的方式来挽回挽回。
原本是打算这个春节就去找宋应昌商量之前研究问题的深化，现在看来是彻底没戏了。
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裕王府里，王府詹士谭伦正陪着裕王逐页逐字地啃读新学的各种资料。
谭伦其实挺倒霉的。原本跟着胡宗宪刷军工，应该是蹭蹭上涨的。结果没想到卷入了卢膛的擅开边衅案，回来后虽然没说处罚，但之前东南抗倭的奖励却扣留了下来。
只是其回大明后看到朝中形势云波诡谲，加上并不觉得卢膛等人能活着回来，所以干脆装聋作哑，并没有过多地讲述倭国的事情。
在官场上一旦认了错，未来就算再升迁，入阁基本上是没戏了。
没了入阁的机会，谭伦反而静下心来，天天陪裕王读新学做笔记。有实在不懂的再去问宋应昌。得到答案，自己消化后再讲给裕王。
颇有点学霸耐心给学渣讲题的意味。
“已经连续学了三个月新学了，谭伦，你觉得这新学比之理学如何？”裕王也是对新学深有体会了，但是程朱理学是太祖确定的官学。
不解决其与程朱理学的关系，很难名正言顺地用新学的。这就是裕王越读新学越忧心的地方。
裕王的发问倒是刺激了谭伦的思考。自己这段时间确实太专注与新学的术而不是道了。
“王爷，或许我们该思考下朱子之学的道术之别了。格物致知才是朱子之学的道。物各有理，格物才能明理。离开了格物致知，就不是朱子之学了。”
“而格物之外的结论则是术，是给后世的庸人上手的。理不仅存在心性之上，气与心，大约是各有各理。而气化物，则物理与心理同在。新学用归纳与演绎剖析物之理与人之理，其本质是对朱子心理学说沿用格物之法的扩展。”
“在范畴上，从心理扩展到人理、物理，在方法上进一步明确格物的方法是归纳与演绎。所以一新学与理学，不过是同源而异流，一体两面而互补共生。除非我们抛弃格物，否则很难指责新学。一旦我们抛弃格物，则同样抛弃了朱子之学”
“只是后人多庸碌，买椟还珠吧了。只捡些理学最简单的存天理灭人欲等做口号，而忘记了理学的根本在格物上。这些人喊得越多，朱子之学被扭曲得也越深。”
“同源异流，互补共生，这个好，这个好”裕王终于等到自己想要的答案，激动得拍手称快。
只是完全忽略了这句话对格物的忽略，也让自己滑入了谭伦口中庸人的境地。