雅典吕克昂体育馆附近逍遥派学院，刘叔在这里已经呆了好几天了，这里已经没有过去那么热闹了，泰奥弗拉斯多、斯特拉图、吕康之后逍遥派开始有些后继无人的感觉，好在刘叔还是比较喜欢周围没有什么人或者一个人学习的状态，学院里图书馆里面不但有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这希腊三杰的各种书籍和草稿。其他希腊的名人作品这里也多有原稿或者副本，哲学学派米利都学派的创建人泰勒斯、泰勒斯的学生阿那克西曼德，他认为万物的本源不是具有固定性质的东西，而是“阿派朗”——在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生万物；并著有《论自然》一书。
泰勒斯是一个成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情风俗，开阔了眼界。他用骡子运过盐，某次，一头骡子滑到在溪中，盐被溶解掉了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每过溪水就打一个滚。泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，让它改驮海绵，吸水之后，重量倍增，这头骡子再也不敢偷懒了。
除此哲学派还有毕达哥拉斯、赫拉克利特、色诺芬尼、巴门尼德、留基伯、普罗泰戈拉……
文学上有荷马史诗的荷马、卡利诺斯、西摩尼德斯、女诗人萨福、品达、伊索、阿里斯托芬……
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条毒蛇，就应该受到这种报应啊！”
这里的学派非常之多，就如同天上的星星，每一个都在发光。除了哲学和文学，还有数字学，书院里也有这些人的各种介绍书籍，分门别类放在了数学家那一栏。著名的有丢番图、阿波罗尼奥斯、欧几里德、阿基米德和整个毕达哥拉斯学派……
阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个大地。”
除了这些，希腊最著名的莫过于音乐，希腊从远古时代开始，就对音乐与艺术极为重视。著名的盲诗人荷马就曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》。古希腊的音乐极为丰富，有祭祀歌、饮酒歌、婚礼歌、情歌、庆贺歌，对神灵的赞美歌，对英雄的颂歌，很多是载歌载舞的。希腊的音乐剧很繁荣，埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和欧里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……
刘叔在这里犹如一个新生儿，不停的学习着不同于中土颇为有趣的各种学科。所谓万法归宗，不论是道学、儒学、墨学、百家还是哲学、文学、数学等等，这些都是刘叔理解天道最有效的助力。刘叔不断的学习，他的道基也就越来越稳固，正如那句话万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水涨船高。刘叔已经准备好冲击元婴境了。
刘叔在这里还从《荷马史诗》、《历史》等书籍了解到原来古希腊的文明始于克里特岛，克里特岛距离希腊、埃及、美索不达米亚都很近，优越的地理位置让它成为了当时海洋贸易的中转区，并渐渐形成了一个海上帝国中心，米诺斯王国拥有当时最强大的海军，并统治着爱琴海上诸岛和希腊、埃及大陆的沿岸地区；克里特岛王国后来毁于火山爆发，同时希腊南部的迈锡尼人开始侵入了克里特岛，并把迈锡尼的宗教传入希腊各地，这一时代正是荷马史诗描述的时代，所以也被叫做荷马时代；迈锡尼建立文明以后，希腊北方的游牧民族多利安人南侵，多利安人不喜欢舞文弄墨或建城设防，却以全民为战，战斗中义无反顾著称，这段时代又被称为希腊黑暗时代。逃离到爱琴海诸岛等地方的希腊人经过百多年的休养生息总算又崛起起来，和多利安人融合建立了如今的希腊城邦。
希腊还有比秦朝商鞅更早的变法，或者叫梭伦改革。梭伦出身贵族，因此他有资格当选首席执政，但他不像那些作威作福的贵族显贵。他的家境中平，早年曾兼营贸易，与商旅为伍，并且周游海外，成为饱学之士，当时被人誉为“希腊七贤”之一。他常在诗中抨击贵族，同情平民，又曾在雅典与邻邦麦加拉的战斗中勇立军功，率众攻克应属雅典的萨拉米岛，因此他在群众中很有威望，既是英雄诗人，又是一位体察民情的革新派政治家。他既痛恨贵族的顽劣，也不愿引发平民的暴动，主张以改革方式解决平民备受压迫的各类问题，搞一个带有立宪意义的改革运动。他的立场得到大多数公民的支持，遂选举他为“执政兼仲裁”，全权进行宪政改革。
梭伦恢复了公民大会，使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官，一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会；并设立了新的国家机关——四百人会议，由雅典的四个部落各选一百人组成，除第四等级外，其它各级公民都可当选；还设立了陪审法庭，每个公民都可被选为陪审员，参与案件的审理，陪审法庭成为雅典的最高司法机关。
在梭伦进行改革前，雅典农民的境况是极其艰苦的，借了财主的债若还不清，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一汉”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只有六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。当时雅典行使的德拉古法以严酷著称，对偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑。
梭伦改革的第一个重大措施是颁布《解负令》，即解除债务及由于负债而遭受的奴役。这是一个解放平民的伟大法令，根据这个法令，平民所欠公私债务一律废除，雅典公民沦为债奴者一律解放，同时永远禁止放债时以债务人的人身作担保，也就是在公民中取消债务奴隶制。不仅国内因负债被奴役的公民立即获得自由，国家还负责赎回那些被卖到国外的人。
他还采取了许多鼓励手工业和商业发展的措施，除自给有余的橄榄油外，禁止任何农副产品出口；凡雅典公民，必须让儿子学会一种手艺；奖励有技术的手工业者移居雅典，给予其公民权；改革币制；确定私有财产继承自由的原则等。
梭伦制定的这一系列法律条文，均刻在木板或石板上，镶在可转动的长方形框子里，公诸于众。
刘叔看到梭伦的改革真的是热血沸腾，原来改革变法也可以这样。梭伦之后希腊又经历了克利斯提尼改革和伯利克里改革。
伯里克利主政时，雅典民众最终选择了民主制抛弃了君主制，他规定公民大会，是立法机关和最高权力机关。平民可以参与的陪审法庭是最高司法与监察机关。所有成年男性公民，可以担任几乎一切官职。除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并都以抽签方式产生。他们也都可以参加公民大会，商定城邦重大事务。为鼓励公民积极参政，向担任公职和参加政治活动的公民，发放工资。剥夺战神山议事会的政治权力，使之分别归属公民大会、五百人会议和陪审法庭。
刘叔看完这些变法改革不禁陷入了沉思……西方的路或许……东方该如何……
泰勒斯是一个成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情风俗，开阔了眼界。他用骡子运过盐，某次，一头骡子滑到在溪中，盐被溶解掉了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每过溪水就打一个滚。泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，让它改驮海绵，吸水之后，重量倍增，这头骡子再也不敢偷懒了。
除此哲学派还有毕达哥拉斯、赫拉克利特、色诺芬尼、巴门尼德、留基伯、普罗泰戈拉……
文学上有荷马史诗的荷马、卡利诺斯、西摩尼德斯、女诗人萨福、品达、伊索、阿里斯托芬……
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条毒蛇，就应该受到这种报应啊！”
这里的学派非常之多，就如同天上的星星，每一个都在发光。除了哲学和文学，还有数字学，书院里也有这些人的各种介绍书籍，分门别类放在了数学家那一栏。著名的有丢番图、阿波罗尼奥斯、欧几里德、阿基米德和整个毕达哥拉斯学派……
阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个大地。”
除了这些，希腊最著名的莫过于音乐，希腊从远古时代开始，就对音乐与艺术极为重视。著名的盲诗人荷马就曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》。古希腊的音乐极为丰富，有祭祀歌、饮酒歌、婚礼歌、情歌、庆贺歌，对神灵的赞美歌，对英雄的颂歌，很多是载歌载舞的。希腊的音乐剧很繁荣，埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和欧里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……
刘叔在这里犹如一个新生儿，不停的学习着不同于中土颇为有趣的各种学科。所谓万法归宗，不论是道学、儒学、墨学、百家还是哲学、文学、数学等等，这些都是刘叔理解天道最有效的助力。刘叔不断的学习，他的道基也就越来越稳固，正如那句话万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水涨船高。刘叔已经准备好冲击元婴境了。
刘叔在这里还从《荷马史诗》、《历史》等书籍了解到原来古希腊的文明始于克里特岛，克里特岛距离希腊、埃及、美索不达米亚都很近，优越的地理位置让它成为了当时海洋贸易的中转区，并渐渐形成了一个海上帝国中心，米诺斯王国拥有当时最强大的海军，并统治着爱琴海上诸岛和希腊、埃及大陆的沿岸地区；克里特岛王国后来毁于火山爆发，同时希腊南部的迈锡尼人开始侵入了克里特岛，并把迈锡尼的宗教传入希腊各地，这一时代正是荷马史诗描述的时代，所以也被叫做荷马时代；迈锡尼建立文明以后，希腊北方的游牧民族多利安人南侵，多利安人不喜欢舞文弄墨或建城设防，却以全民为战，战斗中义无反顾著称，这段时代又被称为希腊黑暗时代。逃离到爱琴海诸岛等地方的希腊人经过百多年的休养生息总算又崛起起来，和多利安人融合建立了如今的希腊城邦。
希腊还有比秦朝商鞅更早的变法，或者叫梭伦改革。梭伦出身贵族，因此他有资格当选首席执政，但他不像那些作威作福的贵族显贵。他的家境中平，早年曾兼营贸易，与商旅为伍，并且周游海外，成为饱学之士，当时被人誉为“希腊七贤”之一。他常在诗中抨击贵族，同情平民，又曾在雅典与邻邦麦加拉的战斗中勇立军功，率众攻克应属雅典的萨拉米岛，因此他在群众中很有威望，既是英雄诗人，又是一位体察民情的革新派政治家。他既痛恨贵族的顽劣，也不愿引发平民的暴动，主张以改革方式解决平民备受压迫的各类问题，搞一个带有立宪意义的改革运动。他的立场得到大多数公民的支持，遂选举他为“执政兼仲裁”，全权进行宪政改革。
梭伦恢复了公民大会，使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官，一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会；并设立了新的国家机关——四百人会议，由雅典的四个部落各选一百人组成，除第四等级外，其它各级公民都可当选；还设立了陪审法庭，每个公民都可被选为陪审员，参与案件的审理，陪审法庭成为雅典的最高司法机关。
在梭伦进行改革前，雅典农民的境况是极其艰苦的，借了财主的债若还不清，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一汉”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只有六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。当时雅典行使的德拉古法以严酷著称，对偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑。
梭伦改革的第一个重大措施是颁布《解负令》，即解除债务及由于负债而遭受的奴役。这是一个解放平民的伟大法令，根据这个法令，平民所欠公私债务一律废除，雅典公民沦为债奴者一律解放，同时永远禁止放债时以债务人的人身作担保，也就是在公民中取消债务奴隶制。不仅国内因负债被奴役的公民立即获得自由，国家还负责赎回那些被卖到国外的人。
他还采取了许多鼓励手工业和商业发展的措施，除自给有余的橄榄油外，禁止任何农副产品出口；凡雅典公民，必须让儿子学会一种手艺；奖励有技术的手工业者移居雅典，给予其公民权；改革币制；确定私有财产继承自由的原则等。
梭伦制定的这一系列法律条文，均刻在木板或石板上，镶在可转动的长方形框子里，公诸于众。
刘叔看到梭伦的改革真的是热血沸腾，原来改革变法也可以这样。梭伦之后希腊又经历了克利斯提尼改革和伯利克里改革。
伯里克利主政时，雅典民众最终选择了民主制抛弃了君主制，他规定公民大会，是立法机关和最高权力机关。平民可以参与的陪审法庭是最高司法与监察机关。所有成年男性公民，可以担任几乎一切官职。除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并都以抽签方式产生。他们也都可以参加公民大会，商定城邦重大事务。为鼓励公民积极参政，向担任公职和参加政治活动的公民，发放工资。剥夺战神山议事会的政治权力，使之分别归属公民大会、五百人会议和陪审法庭。
刘叔看完这些变法改革不禁陷入了沉思……西方的路或许……东方该如何……