第118章 唐伯虎，送子观音图
看过了几样东西，时间不知不觉就到了11点多。
吴老便招呼众人先吃饭。
也没去附近餐厅，楼下茶舍的营业员听了吩咐就上了楼，把一张圆形桌面铺到了八仙桌上。
铺好桌面，很快就有3个穿着印有芦园店名的小哥背着餐盒上了楼。
各式各样的菜肴被摆上桌，众人也互相招呼着坐下，用餐。
吃过饭，等服务员上来收拾干净后，才又有人拿出了东西。
这次是温翰容拿出了一幅古画。
画面摊开，是一幅送子观音图。让在座众人感到惊讶，甚至激动的是，这幅画的落款居然是那位唐寅，唐伯虎。
“你这东西不对。”
画一摊开，吴老就给所有人心头浇了盆凉水。
尤其是赵健，他一看是唐伯虎的画，已经想着怎么才能说服温翰容去他的公司拍卖了。这要是成了，那他的拍卖公司绝对，一炮而红。但结果，居然是假的，
“啧啧，你这眼力越老越妖。”温翰容笑着回答，并不否认“真画现在被国外博物馆收藏了，我这就是个仿品，这次拿来是给你们看个稀奇的。”
说完，他又抬抬手，示意身边的侄子。
温涵点点头，也拿着个画轴上前，铺开。
等到两幅画都摊开，摆到一起，大家都是愣在了那，明明一幅是华夏的工笔设色人物画，一幅是西方人物油画。
但像，这也太像了，从画面人物的表情姿势，到衣服褶皱，简直如出一辙。
众人或疑惑，或沉思的神情落在温翰容眼里，很是满意的点点头。他们这交流会也不是第一次办，主打的一个就是为难人。
带来的东西不需要多贵重，年代也不用多远，只要有人看不懂那就算赢了。
温翰容笑呵呵的道“说来这也是巧了，这幅唐伯虎的送子观音图，是我偶然在南京那淘的，年代并不算远，应该也就50多年前仿的。”
“而这幅油画全名叫《罗马人民的保护者圣玛利亚》，是温涵去年在意大利旅游时遇到，当然这也是件老仿。但看着不错就带了回来。”
“小涵把画拿给我看的时候，我也是惊呆了，两幅画简直是如出一辙。所以觉得稀奇，就带来也让你们看看。老吴，你不是书画专家嘛，来说说，这到底是谁仿的谁，还是纯粹巧合？”
吴老凝眉看向两幅画，一边摇头，一边喃喃自语。
“这两幅画，抱孩子的姿势一样。两个孩子都拿着本书，也都伸出两根手指，女人手里也都拿着绢帕，而且衣服的皱褶，以及一些阴影的处理都是一模一样，奇怪，奇怪。”
齐鸣也是上前，他对书画研究不算多，目前也就记清了国内古今的知名画家和画作，要他背唐伯虎的生平事迹和画作，他能倒背如流。
但要说光从艺术风格上判断，谁仿的谁，那就是天方夜谭了。这会儿他也只能当个好学的旁观者，在一旁听听其他人的看法。
“想知道谁仿谁，看看年代不就知道了？”崔皓插嘴道。
温涵接过话茬，正好也是给众人科普道“我拿到这画后，特意调查过，这幅圣母像，创作时间是16或17世纪。”
“那就是圣母像仿的唐伯虎。”齐鸣插嘴说道“因为唐伯虎是1524年过世的。按照时间线来算，唐伯虎在前，圣母像在后。”
只是温涵却是摇头“这不好说，国外的圣母像造型大部分都是这样，诸位要是有机会去国外的博物馆看看就知道，他们不管哪个时期的圣母像，都是脸庞圆润，细眼小嘴高鼻，手抱孩子的形象。而且，所有小孩子，都会伸出两根手指，这种姿势在西方的宗教文化里，代表了祝福和美好的祈愿。”
“虽然唐伯虎在前，圣母像在后。但在明朝的时候可是有位意大利的传教士利玛窦，来到过中国，他带来的书里就有圣母像，这幅画被收录在《程氏墨苑》里，那也是有证可考的。他来的时候，唐伯虎可还没死。”
吴老摇头反对道“说唐伯虎仿圣母像，那也不对。这送子观音，这一形象最早可以追溯到大约公元4世纪的西晋时期。当时的古籍里就就有记载“若有女人，无有子姓，求男求女，归光世音……”在西晋，“观世音”被称作“光世音”
“还有这服饰，观音形象发源地是印度和尼泊尔地区，那里一直是有戴头巾的传统。国内这种服饰造型的观音像也不少见。还有观音手上拿着的手绢。”
“它其实被叫做“羂索”，古籍中有记载：“左右二面如不空羂索，手持羂索。”它的原义是狩猎用具，类似于绳索，后来，“羂索”逐步转化为祝福、吉祥的象征。”
“这副送子观音像里的元素，在咱们华夏文化里也能找到对应的传承，硬要说唐伯虎仿圣母像，我觉着不妥。”
齐鸣倒是没想到，这吴老的文化自豪感这么强。
“那就是纯粹巧合了嘛。这种事情，也不是不可能。”
只不过赵健这话，说的他自己都有点不信。
大家说了这么多，谁都没能给出个，能说服别人，甚至是说服自己的理由。
不过齐鸣心里其实有另一个猜测，那就是，唐伯虎的送子观音图压根就是假的。
鸦片战争前，华夏人的文化自豪感，那是杠杠滴。华夏的古人们可没有如今哈韩哈日，外国出品必属精品的心态。
咱们的老祖宗压根看不上国外那点东西。别说大明朝，清朝的时候，有个意大利人，叫郎世宁。
这位精通西洋油画，来了华夏又学了水墨画的技法。他把两种技法融合，以水墨画的形式画出了油画的逼真感。
但雍正皇帝曾经让当时的＜礼部侍郎＞相当于今天的文化部副部长，邹一桂评价郎世宁的绘画水平。
邹一桂的原话是＜虽工亦匠，不入画品＞，翻译成白话文，那就是“这也算画？”
光从这就能知道，那时候的老祖宗是真的觉得自己是天朝上国，世界中心。说唐伯虎这种级别的画家，去仿一副西方油画？呵呵，看不起谁呢！
而这种文化自信，在鸦片战争后开始改变，直到清末民初，就彻底变成了对外国文化的跪舔，甚至一度有人提议，用英文取代汉字。
齐鸣觉得，这幅送子观音图，大概率就是有人画之后，借了唐伯虎的名，压根不是唐伯虎真迹。
他决定，要是有机会，一定要去国外博物馆，亲眼看看这幅送子观音的真迹。倒是他只要望气术一看，也就知道自己猜的是不是对的了。
在他瞎想的时候，温翰容走过去收起了画。
“行了，这次带过来就是给大家看个稀奇，就咱们几个，想讨论出到底谁仿谁，还是太难了，这种事情还是等以后有了机会，交给那些专家吧。”
崔修和赵健，甚至是吴老都面露不屑“专家？”
齐鸣有点尴尬，貌似自己老师就是古玩方面专家啊。你们一个个表情这么鄙视加不屑，这不是地图炮嘛。
不过他也理解众人的反应，实在是专家这词，目前在国内可不是什么好词，名声已经是臭了。
“那到我了吧。”
崔修见温翰容已经收好画，便走了过去，他手上也没拿东西，而是从口袋里掏出个白色塑封袋包着的东西，放到了桌上。
放好了，崔修又道“我呢，也给你们带了个稀奇东西，估计看到过的人不多。也是赶巧前几天刚收的，过会儿谁要是有兴趣，也可以把它收了，正好最近我手头紧。”
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铺好桌面，很快就有3个穿着印有芦园店名的小哥背着餐盒上了楼。
各式各样的菜肴被摆上桌，众人也互相招呼着坐下，用餐。
吃过饭，等服务员上来收拾干净后，才又有人拿出了东西。
这次是温翰容拿出了一幅古画。
画面摊开，是一幅送子观音图。让在座众人感到惊讶，甚至激动的是，这幅画的落款居然是那位唐寅，唐伯虎。
“你这东西不对。”
画一摊开，吴老就给所有人心头浇了盆凉水。
尤其是赵健，他一看是唐伯虎的画，已经想着怎么才能说服温翰容去他的公司拍卖了。这要是成了，那他的拍卖公司绝对，一炮而红。但结果，居然是假的，
“啧啧，你这眼力越老越妖。”温翰容笑着回答，并不否认“真画现在被国外博物馆收藏了，我这就是个仿品，这次拿来是给你们看个稀奇的。”
说完，他又抬抬手，示意身边的侄子。
温涵点点头，也拿着个画轴上前，铺开。
等到两幅画都摊开，摆到一起，大家都是愣在了那，明明一幅是华夏的工笔设色人物画，一幅是西方人物油画。
但像，这也太像了，从画面人物的表情姿势，到衣服褶皱，简直如出一辙。
众人或疑惑，或沉思的神情落在温翰容眼里，很是满意的点点头。他们这交流会也不是第一次办，主打的一个就是为难人。
带来的东西不需要多贵重，年代也不用多远，只要有人看不懂那就算赢了。
温翰容笑呵呵的道“说来这也是巧了，这幅唐伯虎的送子观音图，是我偶然在南京那淘的，年代并不算远，应该也就50多年前仿的。”
“而这幅油画全名叫《罗马人民的保护者圣玛利亚》，是温涵去年在意大利旅游时遇到，当然这也是件老仿。但看着不错就带了回来。”
“小涵把画拿给我看的时候，我也是惊呆了，两幅画简直是如出一辙。所以觉得稀奇，就带来也让你们看看。老吴，你不是书画专家嘛，来说说，这到底是谁仿的谁，还是纯粹巧合？”
吴老凝眉看向两幅画，一边摇头，一边喃喃自语。
“这两幅画，抱孩子的姿势一样。两个孩子都拿着本书，也都伸出两根手指，女人手里也都拿着绢帕，而且衣服的皱褶，以及一些阴影的处理都是一模一样，奇怪，奇怪。”
齐鸣也是上前，他对书画研究不算多，目前也就记清了国内古今的知名画家和画作，要他背唐伯虎的生平事迹和画作，他能倒背如流。
但要说光从艺术风格上判断，谁仿的谁，那就是天方夜谭了。这会儿他也只能当个好学的旁观者，在一旁听听其他人的看法。
“想知道谁仿谁，看看年代不就知道了？”崔皓插嘴道。
温涵接过话茬，正好也是给众人科普道“我拿到这画后，特意调查过，这幅圣母像，创作时间是16或17世纪。”
“那就是圣母像仿的唐伯虎。”齐鸣插嘴说道“因为唐伯虎是1524年过世的。按照时间线来算，唐伯虎在前，圣母像在后。”
只是温涵却是摇头“这不好说，国外的圣母像造型大部分都是这样，诸位要是有机会去国外的博物馆看看就知道，他们不管哪个时期的圣母像，都是脸庞圆润，细眼小嘴高鼻，手抱孩子的形象。而且，所有小孩子，都会伸出两根手指，这种姿势在西方的宗教文化里，代表了祝福和美好的祈愿。”
“虽然唐伯虎在前，圣母像在后。但在明朝的时候可是有位意大利的传教士利玛窦，来到过中国，他带来的书里就有圣母像，这幅画被收录在《程氏墨苑》里，那也是有证可考的。他来的时候，唐伯虎可还没死。”
吴老摇头反对道“说唐伯虎仿圣母像，那也不对。这送子观音，这一形象最早可以追溯到大约公元4世纪的西晋时期。当时的古籍里就就有记载“若有女人，无有子姓，求男求女，归光世音……”在西晋，“观世音”被称作“光世音”
“还有这服饰，观音形象发源地是印度和尼泊尔地区，那里一直是有戴头巾的传统。国内这种服饰造型的观音像也不少见。还有观音手上拿着的手绢。”
“它其实被叫做“羂索”，古籍中有记载：“左右二面如不空羂索，手持羂索。”它的原义是狩猎用具，类似于绳索，后来，“羂索”逐步转化为祝福、吉祥的象征。”
“这副送子观音像里的元素，在咱们华夏文化里也能找到对应的传承，硬要说唐伯虎仿圣母像，我觉着不妥。”
齐鸣倒是没想到，这吴老的文化自豪感这么强。
“那就是纯粹巧合了嘛。这种事情，也不是不可能。”
只不过赵健这话，说的他自己都有点不信。
大家说了这么多，谁都没能给出个，能说服别人，甚至是说服自己的理由。
不过齐鸣心里其实有另一个猜测，那就是，唐伯虎的送子观音图压根就是假的。
鸦片战争前，华夏人的文化自豪感，那是杠杠滴。华夏的古人们可没有如今哈韩哈日，外国出品必属精品的心态。
咱们的老祖宗压根看不上国外那点东西。别说大明朝，清朝的时候，有个意大利人，叫郎世宁。
这位精通西洋油画，来了华夏又学了水墨画的技法。他把两种技法融合，以水墨画的形式画出了油画的逼真感。
但雍正皇帝曾经让当时的＜礼部侍郎＞相当于今天的文化部副部长，邹一桂评价郎世宁的绘画水平。
邹一桂的原话是＜虽工亦匠，不入画品＞，翻译成白话文，那就是“这也算画？”
光从这就能知道，那时候的老祖宗是真的觉得自己是天朝上国，世界中心。说唐伯虎这种级别的画家，去仿一副西方油画？呵呵，看不起谁呢！
而这种文化自信，在鸦片战争后开始改变，直到清末民初，就彻底变成了对外国文化的跪舔，甚至一度有人提议，用英文取代汉字。
齐鸣觉得，这幅送子观音图，大概率就是有人画之后，借了唐伯虎的名，压根不是唐伯虎真迹。
他决定，要是有机会，一定要去国外博物馆，亲眼看看这幅送子观音的真迹。倒是他只要望气术一看，也就知道自己猜的是不是对的了。
在他瞎想的时候，温翰容走过去收起了画。
“行了，这次带过来就是给大家看个稀奇，就咱们几个，想讨论出到底谁仿谁，还是太难了，这种事情还是等以后有了机会，交给那些专家吧。”
崔修和赵健，甚至是吴老都面露不屑“专家？”
齐鸣有点尴尬，貌似自己老师就是古玩方面专家啊。你们一个个表情这么鄙视加不屑，这不是地图炮嘛。
不过他也理解众人的反应，实在是专家这词，目前在国内可不是什么好词，名声已经是臭了。
“那到我了吧。”
崔修见温翰容已经收好画，便走了过去，他手上也没拿东西，而是从口袋里掏出个白色塑封袋包着的东西，放到了桌上。
放好了，崔修又道“我呢，也给你们带了个稀奇东西，估计看到过的人不多。也是赶巧前几天刚收的，过会儿谁要是有兴趣，也可以把它收了，正好最近我手头紧。”
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