第340章 医圣张仲景
随着李时珍被誉为药圣，历代一些名医不禁失落不已。</p>
毕竟按照主播所说，圣人是一个领域里做出最大贡献的人。</p>
现在李时珍占据圣人之位，也就意味着他们无缘此殊荣了。</p>
尤其是扁鹊、华佗这样的神医，他们心中的失落可想而知。</p>
但很快的，他们发现并不是这么回事。</p>
李时珍是药圣，因为《本草纲目》这一医药学巨著而封圣。</p>
而张仲景著有《伤寒杂病论》传世，被后人尊为医圣。</p>
《伤寒杂病论》是集理论实践于一体、理法方药兼具的临床医学巨著。</p>
张仲景治病的方药，是集他之先的众多圣贤集为大成。</p>
张仲景之于医学，好比是孔子之于儒学。</p>
“张仲景，名机，字仲景，出生于河南南阳。”</p>
“东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。”</p>
“张仲景出生在没落的官僚家庭，他的父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。”</p>
“由于家庭的特殊条件，使得张仲景从小有机会接触到许多典籍。”</p>
“他也笃实好学，博览群书，并且热爱医学。”</p>
“他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高潮的医术非常钦佩。”</p>
“从此他对医学产生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。”</p>
“当时社会人心涣散，天下动荡不安。”</p>
“农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱。”</p>
“黎民百姓饱受战乱之苦，加上疫病流行，很多人死于非命。”</p>
“真是生灵涂炭，尸横遍野，惨不忍睹。”</p>
“而各地势力自顾不暇，为了争夺权势，发动战争。”</p>
“这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。”</p>
“公元161年，张仲景十岁左右时，就拜同郡的名医张伯祖为师，学习医术。”</p>
“张伯祖当时的医术十分高超，深受当地百姓的爱戴敬佩。”</p>
“他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。”</p>
“每次给病人看病、开方子，都非常精心，深思熟虑。”</p>
“经过他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。”</p>
“张仲景跟着老师学医非常用心，无论是外出诊病，还是上山采药，从不怕苦不怕累。”</p>
“张伯祖非常喜欢这个徒弟，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留的传给了张仲景。”</p>
“比张仲景年长的一个同乡对他颇为了解，曾说张仲景才思过人，勤奋好学，聪明稳重。”</p>
“但是没有做官的气质和风采，不宜做官。”</p>
“只要专心学医，将来一定可以成为名医。”</p>
“同乡好友的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此学习更加刻苦。”</p>
“他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大。”</p>
“很快便成了一有名气的医生，以至于青出于蓝而胜于蓝，超过了他的老师。”</p>
“张仲景提倡勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验。”</p>
“张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。”</p>
“统治阶级内部出现了外戚与宦官相互斗争残杀的祸乱，地主豪强也为争霸中原而大动干戈。”</p>
“农民起义的烽火更是遍地开花，整个天下动荡不安。”</p>
“百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万人。”</p>
“公元190年，汉献帝元年，董卓挟汉献帝及洛阳地区百万百姓西迁长安。”</p>
“洛阳所有宫殿都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。”</p>
张仲景：如今看来学医这条路走对了，要不然是不可能名垂千古的。</p>
老实说，能在医学领域获得医圣的称号，还是大大超出他的意料的。</p>
不过回想起学医这一路走来的艰辛，此时此刻都值得了。</p>
他最初在家乡为人治病，后来曾到洛阳等地行医。</p>
他善于运用经方给人治病，经方就是前人留下来的经验方药，药味简单，疗效显著，但是比较零散，不容易学握。</p>
他经过多年勤奋求索，并且用这些经方治愈了很多病人。</p>
于是渐渐在百姓口中有了经方大师的称号，名望也很高。</p>
另外，他又曾到襄阳跟着名医王神仙学习，后来又到茅山跟着老道士学习医术。</p>
于是他的医术水平就不断提高，在南阳已经小有名气了。</p>
当朝统治者不重视医学，社会上又普遍迷信巫术。</p>
不少贫穷的人在巫婆和妖道的欺骗下用符水治病，结果被夺去了生命。</p>
他非常痛恨这些巫婆和妖道，每每遇到这些欺人钱财、误人性命之事，便会出面干预。</p>
并用自己的诊治效果来反对巫术迷信，救百姓于水火之中。</p>
为了使更多的病人从巫术迷信中解脱出来，他甚至创立了一套新医术来为人治病。</p>
他在行医过程中常常见到有些医者给人看病敷衍搪塞，草率处方，单凭一张巧嘴欺人。</p>
他的医学态度是十分认真的，对这种不负责任的态度和庸医作风，十分反感。</p>
他在看病的时候总是先仔细观望病人气色，察听病人发生的各种声音，询问病人的感受。</p>
并且结合切脉对病情进行综合分析，然后做出确切诊断。</p>
在不断的学习中，他的诊断水平与日俱增。</p>
建安七子之一的王仲宣因怀才不遇，投奔自己的同乡荆州牧刘表做了幕僚。</p>
王仲宣身材矮小，又常年患有疾病，体质孱弱。</p>
经常请他前往诊治疾病，因此他们二人交往频繁。</p>
他有一次遇到王仲宣，见对方脸色不好就曾告诫过。</p>
王仲宣已经染上病了，应及时治疗，否则四十岁会掉眉毛，那时不仅不容易医治，此后半年命将不保。</p>
当时王仲宣年仅二十岁，正是春风得意，听后非常不高兴。</p>
认为他是在炫耀自己的医术，也没有吃他开的药。</p>
果不其然，二十年后，王仲宣果然掉眉毛了。</p>
这时想再治病可已经来不及了，此后只活了半年就去世了。</p>
经过多年的学习和实践，他的医术已经日趋精进。</p>
现在回想起一路走来的不容易，他万分庆幸自己选择学医这条路。</p>
“据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。”</p>
“成千上万的老百姓被病魔吞噬，以致于造成了十室九空的空前劫难。”</p>
“其中又以东汉灵帝时期的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疫病流行规模最大。”</p>
“南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。”</p>
“面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。”</p>
“他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。”</p>
“对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。”</p>
“尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。”</p>
“但由于他父亲曾在朝廷做过官，张仲景承袭家门，在汉灵帝时被州郡举为孝廉，进入官场。”</p>
“汉代从汉武帝开始实行举孝廉的选官制度，举孝廉是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。”</p>
“规定每二十万户中每年要举荐孝廉一人，由朝廷任命官职。”</p>
“被举学子除了博学多才外，还必须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。”</p>
“在汉代，孝廉已作为选拔官员的一项科目，没有孝廉品德者不能为官。”</p>
“在建安年间，张仲景被朝廷指派为长沙太守。”</p>
“但他任用自己的医术，为百姓解除病痛。”</p>
“在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。”</p>
“可是不接触百姓，就不能为百姓治疗，自己的医术就不能长进。”</p>
“于是张仲景想出了一个办法，择定每月初一和十五这两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来。”</p>
“他端端正正坐在大堂上，挨个仔细为百姓诊治。”</p>
“他让衙役贴出安民告示，告诉百姓这一消息。”</p>
“他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴，时间久了便形成了惯例。”</p>
“每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的百姓，甚至有些人带着行李远道而来。”</p>
“后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为坐堂医，用来纪念张仲景。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。”</p>
“他大量采集民间药方，进行认真研究。”</p>
“有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。”</p>
“有一次张仲景听说襄阳城同济堂有个绰号王神仙的名医，对治疗背疮很有经验。”</p>
“他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜王神仙为师。”</p>
“对王神仙在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。”</p>
“虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。”</p>
李时珍：张仲景被后人称为医圣，这不仅是对他高超医术的高度褒扬，更是对他医者仁心的由衷称赞。</p>
要被推崇为圣人，这个标准还是非常高的。</p>
圣人并非什么人都能当得，仅仅有卓越的贡献还不够，更要有医者仁心，心系百姓。</p>
在医德医风上，张仲景为后世医者树立了典范，他的善德善心善行被世人铭记。</p>
在东汉末年乱世，张仲景舍弃功名，历经万千磨难，写就《伤寒杂病论》。</p>
这本活人书拯救无数百姓性命，甚至可以说拯救了中华医学文明。</p>
《伤寒杂病论》这部医书共分十六卷，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，把中医的临床提升到一个新的阶段。</p>
后世的医者更加将其中的三百多个药方称为经方，这些经方也从此成为医家用药的标准。</p>
张仲景坐堂行医，接触了各种各样的患者，遇到了各种疑难杂症。</p>
在为病人医治的过程中，不断总结经验，大量采集民间药方，进行认真研究探索，医术也更为精湛。</p>
在前人的基础上，结合自己的诊断实例，提出了辨证论治，即辨证和论治两个过程。</p>
辨证就是通过望、闻、问、切所收集的信息和症状，通过分析辨清疾病的病因、性质、部位，概括判断为某种性质的证。</p>
论治，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。</p>
通过辨证论治可做到精准治疗，而不是头痛医头、脚痛医脚。</p>
这成为中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。</p>
《伤寒杂病论》这部医术熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河。</p>
形成了独特的中医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。</p>
张仲景高尚的医德和在医学上的贡献，使他在医学史上享有殊荣。</p>
张仲景被称为医圣，实至名归，理应受万世敬仰。</p>
“俗话说，大兵之后，必有灾年。”</p>
“东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。”</p>
“建安年间，瘟疫大流行，前后达五次之多，使很多人丧生。”</p>
“一些郡城变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。”</p>
“张仲景的家族本来是大族，人口多达二百余人。”</p>
“自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因为瘟疫而死亡，其中死于伤寒者占十分之七。”</p>
“一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，和病人相谈片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。”</p>
“更多的人虽师承名医，却不思进取，因循守旧。”</p>
“不精心研究医方医术，以解救百姓的病痛。”</p>
“而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。”</p>
“张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责。”</p>
“他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。”</p>
“从此他勤求古训，博览全书。”</p>
“刻苦研读《素问》等古代医书，继承《内经》等古典医书的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法。”</p>
“结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒病的方法，并于建安十年开始着手撰写《伤寒杂病论》。”</p>
“这时候，东汉王朝四分五裂。”</p>
“张仲景官不能做，家也难回。”</p>
“于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。”</p>
“经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料。”</p>
“包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷，这部著作在公元210年左右完成而大行于世。”</p>
“然而，如此光耀的历史人物，却未见《三国志》《后汉书》等正史记载，只在民间传说或后人野史笔记中有所提及。”</p>
“到了晋代，名医王叔和加以整理。”</p>
“到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书，《金匮要略》就是《伤寒杂病论》的杂病部分。”</p>
“《伤寒杂病论》系统概括了辨证论治的理论，为中国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。”</p>
“后来《伤寒杂病论》被奉为方书之祖，张仲景也被誉为经方大师。”</p>
“张仲景写成《伤寒杂病论》后仍专心研究医学，直到与世长辞。”</p>
“晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。”</p>
苏轼：张仲景虽然未见于正史记载，但并不代表他不存在。</p>
张仲景官至长沙太守，凭借其流传后世的《伤寒杂病论》等医学典籍，在民间广为流传，冠以医圣之名，得以名垂青史。</p>
然而，张仲景在医学领域所做的贡献如此之大，却没有被《三国志》这样的正史记载。</p>
而与张仲景同时代的名医华佗和董丰，却在《三国志》《后汉书》中留有大段记载。</p>
董丰的杏林春暖，使杏林也逐渐成为中医药行业的代名词。</p>
堂堂东汉三大名医，其中二人都有史书传记，唯有医圣张仲景没有见于正史。</p>
在后人编纂的《长沙市志》中有关于张仲景的记载，建安十三年，是年长沙瘟疫流行，太守张仲景医术，坐公堂为庶民义诊，活人甚众。</p>
民间传说则是流传大街小巷，随便问一个人，都如数家珍。</p>
仿佛张仲景就是家人，就在眼前，是敬重的亲人也是崇拜的圣人。</p>
据《长沙市志》记载，张仲景在建安十三年时，仍为长沙太守。</p>
这一年，恰好是曹操刘备争夺荆州之际。</p>
曹操败北后，刘备拿下江南四郡，长沙郡也划归刘备掌控。</p>
蜀汉221年建国，263年灭亡。</p>
张仲景于219年病逝，即便张仲景能见于史书，也应该在三国志的《蜀书》中，而不会在《魏书》中。</p>
但可惜的是，关于蜀国官员的史料，却极度匮乏。</p>
像张仲景这样的地方官员，晚年又辞官隐居乡间，专心著述。</p>
不被蜀汉、曹魏两国史家记载，也就正常了。</p>
不过同时代的华佗入史书，却是不争的事实。</p>
作为功成名就的神医，华佗却经常感到后悔。</p>
只因当时社会对医者颇有偏见，以至于医者地位普遍不高，远不如士族。</p>
华佗虽然名声在外，却依旧向往仕途之路。</p>
华佗从一开始给县吏等地方小官看病，逐渐变为郡守这样的地方大员。</p>
最后得以通天，以一介白丁乡野医者的身份接触到了曹操。</p>
可惜伴君如伴虎，曹操头痛，华佗要开颅救治。</p>
触怒疑心很重的曹操，最终下狱而死。</p>
华佗常年游走于官宦之家，名声鼎盛，被载于史册也就不难理解了。</p>
反观张仲景，主要活动范围在长沙一带，游走在百姓大众之中，最后隐居著述。</p>
结交的汉末名人，也不过建安七子之一的王仲宣而已，没有身在朝廷的知名度和影响力，未能显名于世。</p>
陈寿编写《三国志》，本就惜字如金。</p>
张仲景只是一个乱世的太守，况且大堂行医的行为，也被当时士大夫所不齿，不被载入正史完全可以理解。</p>
《三国志》等正史未记载张仲景事迹，但他的医学成就却常见于魏晋隋唐时期的典籍中。</p>
最早提及张仲景的，当是西晋太医令王叔和。</p>
张仲景和王叔和两人相距不过数十年，可见王叔和的话应当颇为可信。</p>
同时代另一位医学名家皇甫谧，也对张仲景推崇备至。</p>
加之皇甫谧为史家出身，本就掌握不少典籍，所知张仲景人与事迹绝非是捕风捉影。</p>
王叔和与皇甫谧所处的时代，距离汉末三国时代不过几十年。</p>
他们在著作中不约而同地提到张仲景，并将其视为不逊于华佗的一代名医。</p>
可见，张仲景不是虚幻的，更不是传说的，而是一个实实在在为民众解除病痛顽疾的医圣。</p></div>
毕竟按照主播所说，圣人是一个领域里做出最大贡献的人。</p>
现在李时珍占据圣人之位，也就意味着他们无缘此殊荣了。</p>
尤其是扁鹊、华佗这样的神医，他们心中的失落可想而知。</p>
但很快的，他们发现并不是这么回事。</p>
李时珍是药圣，因为《本草纲目》这一医药学巨著而封圣。</p>
而张仲景著有《伤寒杂病论》传世，被后人尊为医圣。</p>
《伤寒杂病论》是集理论实践于一体、理法方药兼具的临床医学巨著。</p>
张仲景治病的方药，是集他之先的众多圣贤集为大成。</p>
张仲景之于医学，好比是孔子之于儒学。</p>
“张仲景，名机，字仲景，出生于河南南阳。”</p>
“东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。”</p>
“张仲景出生在没落的官僚家庭，他的父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。”</p>
“由于家庭的特殊条件，使得张仲景从小有机会接触到许多典籍。”</p>
“他也笃实好学，博览群书，并且热爱医学。”</p>
“他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高潮的医术非常钦佩。”</p>
“从此他对医学产生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。”</p>
“当时社会人心涣散，天下动荡不安。”</p>
“农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱。”</p>
“黎民百姓饱受战乱之苦，加上疫病流行，很多人死于非命。”</p>
“真是生灵涂炭，尸横遍野，惨不忍睹。”</p>
“而各地势力自顾不暇，为了争夺权势，发动战争。”</p>
“这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。”</p>
“公元161年，张仲景十岁左右时，就拜同郡的名医张伯祖为师，学习医术。”</p>
“张伯祖当时的医术十分高超，深受当地百姓的爱戴敬佩。”</p>
“他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。”</p>
“每次给病人看病、开方子，都非常精心，深思熟虑。”</p>
“经过他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。”</p>
“张仲景跟着老师学医非常用心，无论是外出诊病，还是上山采药，从不怕苦不怕累。”</p>
“张伯祖非常喜欢这个徒弟，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留的传给了张仲景。”</p>
“比张仲景年长的一个同乡对他颇为了解，曾说张仲景才思过人，勤奋好学，聪明稳重。”</p>
“但是没有做官的气质和风采，不宜做官。”</p>
“只要专心学医，将来一定可以成为名医。”</p>
“同乡好友的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此学习更加刻苦。”</p>
“他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大。”</p>
“很快便成了一有名气的医生，以至于青出于蓝而胜于蓝，超过了他的老师。”</p>
“张仲景提倡勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验。”</p>
“张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。”</p>
“统治阶级内部出现了外戚与宦官相互斗争残杀的祸乱，地主豪强也为争霸中原而大动干戈。”</p>
“农民起义的烽火更是遍地开花，整个天下动荡不安。”</p>
“百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万人。”</p>
“公元190年，汉献帝元年，董卓挟汉献帝及洛阳地区百万百姓西迁长安。”</p>
“洛阳所有宫殿都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。”</p>
张仲景：如今看来学医这条路走对了，要不然是不可能名垂千古的。</p>
老实说，能在医学领域获得医圣的称号，还是大大超出他的意料的。</p>
不过回想起学医这一路走来的艰辛，此时此刻都值得了。</p>
他最初在家乡为人治病，后来曾到洛阳等地行医。</p>
他善于运用经方给人治病，经方就是前人留下来的经验方药，药味简单，疗效显著，但是比较零散，不容易学握。</p>
他经过多年勤奋求索，并且用这些经方治愈了很多病人。</p>
于是渐渐在百姓口中有了经方大师的称号，名望也很高。</p>
另外，他又曾到襄阳跟着名医王神仙学习，后来又到茅山跟着老道士学习医术。</p>
于是他的医术水平就不断提高，在南阳已经小有名气了。</p>
当朝统治者不重视医学，社会上又普遍迷信巫术。</p>
不少贫穷的人在巫婆和妖道的欺骗下用符水治病，结果被夺去了生命。</p>
他非常痛恨这些巫婆和妖道，每每遇到这些欺人钱财、误人性命之事，便会出面干预。</p>
并用自己的诊治效果来反对巫术迷信，救百姓于水火之中。</p>
为了使更多的病人从巫术迷信中解脱出来，他甚至创立了一套新医术来为人治病。</p>
他在行医过程中常常见到有些医者给人看病敷衍搪塞，草率处方，单凭一张巧嘴欺人。</p>
他的医学态度是十分认真的，对这种不负责任的态度和庸医作风，十分反感。</p>
他在看病的时候总是先仔细观望病人气色，察听病人发生的各种声音，询问病人的感受。</p>
并且结合切脉对病情进行综合分析，然后做出确切诊断。</p>
在不断的学习中，他的诊断水平与日俱增。</p>
建安七子之一的王仲宣因怀才不遇，投奔自己的同乡荆州牧刘表做了幕僚。</p>
王仲宣身材矮小，又常年患有疾病，体质孱弱。</p>
经常请他前往诊治疾病，因此他们二人交往频繁。</p>
他有一次遇到王仲宣，见对方脸色不好就曾告诫过。</p>
王仲宣已经染上病了，应及时治疗，否则四十岁会掉眉毛，那时不仅不容易医治，此后半年命将不保。</p>
当时王仲宣年仅二十岁，正是春风得意，听后非常不高兴。</p>
认为他是在炫耀自己的医术，也没有吃他开的药。</p>
果不其然，二十年后，王仲宣果然掉眉毛了。</p>
这时想再治病可已经来不及了，此后只活了半年就去世了。</p>
经过多年的学习和实践，他的医术已经日趋精进。</p>
现在回想起一路走来的不容易，他万分庆幸自己选择学医这条路。</p>
“据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。”</p>
“成千上万的老百姓被病魔吞噬，以致于造成了十室九空的空前劫难。”</p>
“其中又以东汉灵帝时期的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疫病流行规模最大。”</p>
“南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。”</p>
“面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。”</p>
“他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。”</p>
“对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。”</p>
“尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。”</p>
“但由于他父亲曾在朝廷做过官，张仲景承袭家门，在汉灵帝时被州郡举为孝廉，进入官场。”</p>
“汉代从汉武帝开始实行举孝廉的选官制度，举孝廉是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。”</p>
“规定每二十万户中每年要举荐孝廉一人，由朝廷任命官职。”</p>
“被举学子除了博学多才外，还必须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。”</p>
“在汉代，孝廉已作为选拔官员的一项科目，没有孝廉品德者不能为官。”</p>
“在建安年间，张仲景被朝廷指派为长沙太守。”</p>
“但他任用自己的医术，为百姓解除病痛。”</p>
“在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。”</p>
“可是不接触百姓，就不能为百姓治疗，自己的医术就不能长进。”</p>
“于是张仲景想出了一个办法，择定每月初一和十五这两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来。”</p>
“他端端正正坐在大堂上，挨个仔细为百姓诊治。”</p>
“他让衙役贴出安民告示，告诉百姓这一消息。”</p>
“他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴，时间久了便形成了惯例。”</p>
“每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的百姓，甚至有些人带着行李远道而来。”</p>
“后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为坐堂医，用来纪念张仲景。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。”</p>
“他大量采集民间药方，进行认真研究。”</p>
“有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。”</p>
“有一次张仲景听说襄阳城同济堂有个绰号王神仙的名医，对治疗背疮很有经验。”</p>
“他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜王神仙为师。”</p>
“对王神仙在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。”</p>
“虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。”</p>
李时珍：张仲景被后人称为医圣，这不仅是对他高超医术的高度褒扬，更是对他医者仁心的由衷称赞。</p>
要被推崇为圣人，这个标准还是非常高的。</p>
圣人并非什么人都能当得，仅仅有卓越的贡献还不够，更要有医者仁心，心系百姓。</p>
在医德医风上，张仲景为后世医者树立了典范，他的善德善心善行被世人铭记。</p>
在东汉末年乱世，张仲景舍弃功名，历经万千磨难，写就《伤寒杂病论》。</p>
这本活人书拯救无数百姓性命，甚至可以说拯救了中华医学文明。</p>
《伤寒杂病论》这部医书共分十六卷，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，把中医的临床提升到一个新的阶段。</p>
后世的医者更加将其中的三百多个药方称为经方，这些经方也从此成为医家用药的标准。</p>
张仲景坐堂行医，接触了各种各样的患者，遇到了各种疑难杂症。</p>
在为病人医治的过程中，不断总结经验，大量采集民间药方，进行认真研究探索，医术也更为精湛。</p>
在前人的基础上，结合自己的诊断实例，提出了辨证论治，即辨证和论治两个过程。</p>
辨证就是通过望、闻、问、切所收集的信息和症状，通过分析辨清疾病的病因、性质、部位，概括判断为某种性质的证。</p>
论治，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。</p>
通过辨证论治可做到精准治疗，而不是头痛医头、脚痛医脚。</p>
这成为中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。</p>
《伤寒杂病论》这部医术熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河。</p>
形成了独特的中医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。</p>
张仲景高尚的医德和在医学上的贡献，使他在医学史上享有殊荣。</p>
张仲景被称为医圣，实至名归，理应受万世敬仰。</p>
“俗话说，大兵之后，必有灾年。”</p>
“东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。”</p>
“建安年间，瘟疫大流行，前后达五次之多，使很多人丧生。”</p>
“一些郡城变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。”</p>
“张仲景的家族本来是大族，人口多达二百余人。”</p>
“自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因为瘟疫而死亡，其中死于伤寒者占十分之七。”</p>
“一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，和病人相谈片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。”</p>
“更多的人虽师承名医，却不思进取，因循守旧。”</p>
“不精心研究医方医术，以解救百姓的病痛。”</p>
“而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。”</p>
“张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责。”</p>
“他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。”</p>
“从此他勤求古训，博览全书。”</p>
“刻苦研读《素问》等古代医书，继承《内经》等古典医书的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法。”</p>
“结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒病的方法，并于建安十年开始着手撰写《伤寒杂病论》。”</p>
“这时候，东汉王朝四分五裂。”</p>
“张仲景官不能做，家也难回。”</p>
“于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。”</p>
“经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料。”</p>
“包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷，这部著作在公元210年左右完成而大行于世。”</p>
“然而，如此光耀的历史人物，却未见《三国志》《后汉书》等正史记载，只在民间传说或后人野史笔记中有所提及。”</p>
“到了晋代，名医王叔和加以整理。”</p>
“到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书，《金匮要略》就是《伤寒杂病论》的杂病部分。”</p>
“《伤寒杂病论》系统概括了辨证论治的理论，为中国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。”</p>
“后来《伤寒杂病论》被奉为方书之祖，张仲景也被誉为经方大师。”</p>
“张仲景写成《伤寒杂病论》后仍专心研究医学，直到与世长辞。”</p>
“晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。”</p>
苏轼：张仲景虽然未见于正史记载，但并不代表他不存在。</p>
张仲景官至长沙太守，凭借其流传后世的《伤寒杂病论》等医学典籍，在民间广为流传，冠以医圣之名，得以名垂青史。</p>
然而，张仲景在医学领域所做的贡献如此之大，却没有被《三国志》这样的正史记载。</p>
而与张仲景同时代的名医华佗和董丰，却在《三国志》《后汉书》中留有大段记载。</p>
董丰的杏林春暖，使杏林也逐渐成为中医药行业的代名词。</p>
堂堂东汉三大名医，其中二人都有史书传记，唯有医圣张仲景没有见于正史。</p>
在后人编纂的《长沙市志》中有关于张仲景的记载，建安十三年，是年长沙瘟疫流行，太守张仲景医术，坐公堂为庶民义诊，活人甚众。</p>
民间传说则是流传大街小巷，随便问一个人，都如数家珍。</p>
仿佛张仲景就是家人，就在眼前，是敬重的亲人也是崇拜的圣人。</p>
据《长沙市志》记载，张仲景在建安十三年时，仍为长沙太守。</p>
这一年，恰好是曹操刘备争夺荆州之际。</p>
曹操败北后，刘备拿下江南四郡，长沙郡也划归刘备掌控。</p>
蜀汉221年建国，263年灭亡。</p>
张仲景于219年病逝，即便张仲景能见于史书，也应该在三国志的《蜀书》中，而不会在《魏书》中。</p>
但可惜的是，关于蜀国官员的史料，却极度匮乏。</p>
像张仲景这样的地方官员，晚年又辞官隐居乡间，专心著述。</p>
不被蜀汉、曹魏两国史家记载，也就正常了。</p>
不过同时代的华佗入史书，却是不争的事实。</p>
作为功成名就的神医，华佗却经常感到后悔。</p>
只因当时社会对医者颇有偏见，以至于医者地位普遍不高，远不如士族。</p>
华佗虽然名声在外，却依旧向往仕途之路。</p>
华佗从一开始给县吏等地方小官看病，逐渐变为郡守这样的地方大员。</p>
最后得以通天，以一介白丁乡野医者的身份接触到了曹操。</p>
可惜伴君如伴虎，曹操头痛，华佗要开颅救治。</p>
触怒疑心很重的曹操，最终下狱而死。</p>
华佗常年游走于官宦之家，名声鼎盛，被载于史册也就不难理解了。</p>
反观张仲景，主要活动范围在长沙一带，游走在百姓大众之中，最后隐居著述。</p>
结交的汉末名人，也不过建安七子之一的王仲宣而已，没有身在朝廷的知名度和影响力，未能显名于世。</p>
陈寿编写《三国志》，本就惜字如金。</p>
张仲景只是一个乱世的太守，况且大堂行医的行为，也被当时士大夫所不齿，不被载入正史完全可以理解。</p>
《三国志》等正史未记载张仲景事迹，但他的医学成就却常见于魏晋隋唐时期的典籍中。</p>
最早提及张仲景的，当是西晋太医令王叔和。</p>
张仲景和王叔和两人相距不过数十年，可见王叔和的话应当颇为可信。</p>
同时代另一位医学名家皇甫谧，也对张仲景推崇备至。</p>
加之皇甫谧为史家出身，本就掌握不少典籍，所知张仲景人与事迹绝非是捕风捉影。</p>
王叔和与皇甫谧所处的时代，距离汉末三国时代不过几十年。</p>
他们在著作中不约而同地提到张仲景，并将其视为不逊于华佗的一代名医。</p>
可见，张仲景不是虚幻的，更不是传说的，而是一个实实在在为民众解除病痛顽疾的医圣。</p></div>