第365章 织圣黄道婆
纺织无论在什么时期，都占据了很重要的地位。</p>
而在古代纺织的技术并不是特别的成熟，所以在古代纺织出来的东西非常的粗糙。</p>
但是在元朝的时候，有一个人改变了这一个状况，她就是黄道婆。</p>
中国纺织史上，有两位被当做神灵祭祀的女性。</p>
一位是黄帝元妃嫘祖，传说她教民育蚕治丝，而被后人尊为先蚕。</p>
另一位就是宋末元初的黄道婆，她被纺织从业者尊为布业始祖，被尊为织圣。</p>
“黄道婆，又名黄婆，松江府人。”</p>
“宋末元初著名的棉纺织家，技术改革家。”</p>
“说起中华的纺织业，也有很悠久的历史。”</p>
“在北宋以前，所说的纺织主要是指麻纺织。”</p>
“而棉纺织只分布在新疆，云南一代。”</p>
“后来由于社会经济的不断发展，贸易的日渐繁盛，各地棉花的种植也越来越多。”</p>
“棉纺织有了一定的发展，可技术水平还是相当的落后。”</p>
“黄道婆出身贫苦，幼年父母双亡。”</p>
“十二三岁给人做童养媳，受尽辱骂和殴打。”</p>
“一次，因在田里干活而误时做饭，被丈夫毒打后锁进柴房。”</p>
“黄道婆悲忿交集，半夜扒开屋顶出逃，钻入黄浦江边的海舶。”</p>
“船夫同情其遭遇，允许随船舶远走他乡。”</p>
“经一个多月，她随船抵达海南岛南端的崖县水南村，并在那里居住。”</p>
“在黄道婆到了海南岛之后，当时她一个人没有任何的依靠。”</p>
“但是海南岛上面的群众非常的热情，于是就接受了她，并且把纺织技术也都交给了她。”</p>
“黄道婆向黎族百姓虚心学习，并且掌握了先进的棉纺织技术，黄道婆在海南岛地区生活了将近30年的时间。”</p>
“在这30年的时间中，黄道婆一直思念着自己的家乡。”</p>
“在1295年的一天，黄道婆告别了海南岛上面的百姓。”</p>
“然后坐船离开了海南岛，前往自己的家乡。”</p>
“在黄道婆回到家乡之后，各种事情都已经不一样了。”</p>
“当时南宋灭亡，元朝的统治者已经统一了全国。”</p>
“而且黄道婆的公公还有婆婆和丈夫，都已经死去了。”</p>
“当时黄道婆就没有任何的牵挂，于是把全部的心血放在了纺织这方面的传播上面。”</p>
“江南开始恢复生产，经济状况好转。”</p>
“黄道婆告别黎乡，返回了阔别多年的故土。”</p>
“黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。”</p>
“黄道婆回来后，就致力于改革纺织技术。”</p>
朱棣：一个贫苦女子能够青史留名，足以看出黄道婆的贡献有多大。</p>
黄道婆逃离家庭后，听说了海南的风光。</p>
特别是听说崖州盛产棉花、棉布，心中非常向往天下还有这么好的地方。</p>
黄道婆以前用手剥棉籽，剥得脱指甲，很想去看看海南崖州百姓是怎样种棉织布的。</p>
于是，黄道婆跟随船夫一路来到海南崖州。</p>
黄道婆来到崖州一看，确是另有一番天地。</p>
并且很快就和当地黎家姐妹结下了友情，和她们一起种棉、摘棉、轧棉、纺纱、染色、织布。</p>
黎家姐妹织出的五彩缤纷的黎锦花被，黄道婆更是爱不释手。</p>
黄道婆在崖州一住就是三十多年，从一个孤苦伶仃的小姑娘，变成鬓发斑白的老婆婆了。</p>
一年春天，黄道婆在地里种棉花，抬头看见一群大雁结队向北飞去，顿时勾起了她的思乡之情。</p>
可恨南宋朝廷腐败无能，兵荒马乱，只能远离乡井。</p>
树高千丈，叶落归根，是该回去看看家乡了。</p>
黄道婆主意打定，告别了黎族姐妹，回故乡来了。</p>
黄道婆回来后得知，元世祖全国征收棉布，松江一带已广种棉花。</p>
黄道婆回到家乡免不了和亲人畅叙旧情，商量如何改进轧棉纺纱的事情来了。</p>
黄道婆请来木匠，决定先改进轧棉籽的办法。</p>
崖州轧棉籽是用两根细长铁棍转动的，黄道婆画出图样，木匠按图加工。</p>
三天以后，黄道婆来找木匠，见一部木制手摇轧棉车已经做好。</p>
两人手摇，一人下棉籽，功效既高，剥得又干净，又省力。</p>
黄道婆又动脑筋，把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓。</p>
黄道婆又大胆设想，把原来一只锭子的手摇纺纱车，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。</p>
经过多次试验，又从三绽加到五锭。</p>
工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，结果织出了五颜六色的棉布，很快就传遍了松江一带。</p>
“在黄道婆回来之后，当时纺织技术已经在当地流传开了。”</p>
“但是技术非常的落后，所以她就把自己在海南岛学到的技术都教给了她们。”</p>
“黄道婆毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民，以帮助他们摆脱贫困，过上幸福的生活。”</p>
“由此，黄道婆首先改革了擀子工序。”</p>
“她先去了解之前人们是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。”</p>
“黄道婆便教大家一人持一根光滑的小铁棍，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽。”</p>
“黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。”</p>
“她觉得用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。”</p>
“忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然开朗。”</p>
“马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。”</p>
“最后她们用四块木板装成木框，上面树立两根木柱。”</p>
“柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的铁木二轴。”</p>
“铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。”</p>
“黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄。”</p>
“结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。”</p>
“而且当时在这一片地区内都是用的比较古老的那种纺织车，那种纺织车要好几个人才能够供上一个纺织车的需求。”</p>
“而黄道婆改造之后的纺织车，把当时的纺织效率提高了三倍还要多。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“而且在操作起来也非常的省力，所以黄道婆改进的这种纺织车受到了很大的欢迎，并且很快的推广开来了。”</p>
徐光启：黄道婆创新棉纺织技术，改变了华夏民族的穿着打扮。</p>
当时松江一带虽然已经种植棉花，但棉纺织技术十分落后。</p>
就连摘脱棉籽也全部依靠手工，更不要说纺纱织布了。</p>
黄道婆回到家乡后，将从黎族百姓那里学来的技术推广到当地。</p>
全面解决了从脱棉籽到弹棉花、从纺纱到织布的主要工序技术难题。</p>
黄道婆推广的四项技术更新，即捍、弹、纺、织。</p>
所谓捍，就是擀棉籽。</p>
在黎族踏车的基础上，黄道婆和当地木匠合作发明了专门脱棉籽的搅车。</p>
这样可以通过手摇或脚踏将棉籽挤出来，而不再需要费时费力去手工挑拣，极大提高了脱棉籽的效率。</p>
所谓弹，就是弹棉花。</p>
当时，松江一带用来弹棉花的弹弓太短，效率很低。</p>
黄道婆将之改为四尺长的大弹弓，并改用弹锤敲击绳弦的办法代替用手拨弦。</p>
这样既省时省力，弹出的棉花也更加蓬松洁净。</p>
所谓纺，就是纺线。</p>
黄道婆的一个重大技术革新是发明了脚踏三锭纺车，它不但可以同时纺三根线。</p>
而且脚踏的方式解放了双手，让纺纱的效率大为提高，质量也更有保证。</p>
这一技术，比当时的西方要更为先进。</p>
所谓织，就是织布。</p>
黄道婆有着数十年的棉纺织经验，总结出一套完善的织布工艺流程。</p>
由此开发出众多图案精美、色彩艳丽的棉纺织品，深受老百姓的欢迎。</p>
从这个意义上说，黄道婆对棉纺织技艺的重大创新。</p>
不但改变了华夏上千年来以丝麻为主要衣料的传统，而且还催生出一个新兴的棉纺织产业。</p>
从此，华夏民族的穿着打扮发生了重大变化，生活习俗也因此而改变。</p>
随着棉纺织业的不断发展与繁荣，当地妇女所创造的财富并不亚于男子，这在很大程度上大大提高了妇女的家庭地位。</p>
与此同时，棉纺织业的兴起，也让江南一带成为全国的纺织中心。</p>
而这一繁荣局面的形成，无疑也包含着黄道婆的不懈努力和巨大贡献。</p>
“在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车代替过去单锭手摇纺车。”</p>
“脚踏的力量大，还腾出了双手握棉抽纱。”</p>
“同时能纺三根纱，速度快、产量多。”</p>
“这在当时世界上是最先进的纺车，是一个了不起的技术革命。”</p>
“在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。”</p>
“她借鉴传统的丝织技术，汲取黎族百姓织崖州被的方式。”</p>
“与乡亲们共同研究棉织技术，织成的被、褥、带等，上面有各种各样的花纹。”</p>
“从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。”</p>
“到元末时，当地从事棉织业的居民有一千多家。”</p>
“到了明代，黄道婆所在的松江成了全国的棉织业中心，赢得了衣被天下的声誉。”</p>
“元末明初文学家在有关黄道婆的记载中写道，她主持开发的产品丰富。”</p>
“有窄幅的带、宽幅的被、轻薄的披肩、厚重的垫被，鲜艳如画。”</p>
“黄道婆是我国在棉纺这一方面非常有才能的人，是十三世纪非常杰出的纺织技术的革新者。”</p>
“她有着不畏艰险，而且敢于为天下改革的精神。”</p>
“黄道婆在把海南学到的纺织技术带回家乡之后，在上海这一片地区进行了广泛的传播。”</p>
“并且进行了很多技术的改良，导致了我国纺织技术有了非常大的提升。”</p>
“但是可惜的是，黄道婆在回乡几年后就离开了人世。”</p>
“黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为衣被天下的女纺织技术家。”</p>
曹雪芹：黄道婆对棉纺织业的贡献，对中华民族的影响是巨大的。</p>
黄道婆之所以有如此精湛的手艺，学艺的对象可能有多个。</p>
一是，向黎族人学艺。</p>
岭南的黎族先民是最早迁徙到海南岛的，海南岛的环境气候适宜棉花的生长。</p>
黎族纺织业的最先发展，就源于海南岛得天独厚的资源。</p>
二是，向临高人学艺。</p>
临高人族群是继黎族先民之后，登陆海南岛的民族，纺织业历史悠久。</p>
临高人技艺精湛，受到中原文化的影响，逐渐融合为汉族。</p>
三是，向汉族人学艺。</p>
在唐代以前汉族就移居海南生活，自宋元兴起。</p>
汉族移民因地制宜，开荒种棉，纺纱织布，致力提高棉布质量和产量。</p>
无论是向黎族人，还是临高人或是汉族人学艺。</p>
黄道婆都聪明好学，勤劳诚恳，利用各种机遇学习棉纺织技术。</p>
黄道婆究竟向谁学艺，这些都不重要了。</p>
但可以肯定的是，黄道婆在海南崖州学艺，为华夏纺织业作出的贡献是被高度认可的。</p>
黄道婆通过改革和传播纺织技术和工具，为松江一带的棉纺织业发展作出了巨大贡献。</p>
这一定会大大扩展松江棉种植业，使这里成为全国的棉纺织中心。</p>
黄道婆对棉纺织业的贡献，实现了松江一带纺织业从落后到先进的质的飞跃。</p>
形成了以松江一带为中心的棉纺织品产区，促进了松江一带纺织业的兴盛。</p>
与此同时，黄道婆对棉纺织技术的传播，使产品的生产销售。</p>
不仅占据国内市场，而且走向国外，为海上丝路出口作出了巨大贡献。</p>
再者，黄道婆对纺织业的改革和传播。</p>
为松江一带的经济发展做出了贡献，也改变了人们的生活方式。</p>
黄道婆对纺织技术的普及，改变了百姓富穿丝穷穿麻的穿衣习俗。</p>
推动了松江一带棉纺织业中心的形成，提升了全国棉纺织业的生产水平。</p>
妇女的社会地位由此得到提高，特别是江南地区女性生存条件的改善。</p>
黄道婆对纺织业的改革和传播，还大大增进了汉黎两族的文化交流。</p>
这样的民族交流不仅具有历史意义，还有现实意义。</p></div>
而在古代纺织的技术并不是特别的成熟，所以在古代纺织出来的东西非常的粗糙。</p>
但是在元朝的时候，有一个人改变了这一个状况，她就是黄道婆。</p>
中国纺织史上，有两位被当做神灵祭祀的女性。</p>
一位是黄帝元妃嫘祖，传说她教民育蚕治丝，而被后人尊为先蚕。</p>
另一位就是宋末元初的黄道婆，她被纺织从业者尊为布业始祖，被尊为织圣。</p>
“黄道婆，又名黄婆，松江府人。”</p>
“宋末元初著名的棉纺织家，技术改革家。”</p>
“说起中华的纺织业，也有很悠久的历史。”</p>
“在北宋以前，所说的纺织主要是指麻纺织。”</p>
“而棉纺织只分布在新疆，云南一代。”</p>
“后来由于社会经济的不断发展，贸易的日渐繁盛，各地棉花的种植也越来越多。”</p>
“棉纺织有了一定的发展，可技术水平还是相当的落后。”</p>
“黄道婆出身贫苦，幼年父母双亡。”</p>
“十二三岁给人做童养媳，受尽辱骂和殴打。”</p>
“一次，因在田里干活而误时做饭，被丈夫毒打后锁进柴房。”</p>
“黄道婆悲忿交集，半夜扒开屋顶出逃，钻入黄浦江边的海舶。”</p>
“船夫同情其遭遇，允许随船舶远走他乡。”</p>
“经一个多月，她随船抵达海南岛南端的崖县水南村，并在那里居住。”</p>
“在黄道婆到了海南岛之后，当时她一个人没有任何的依靠。”</p>
“但是海南岛上面的群众非常的热情，于是就接受了她，并且把纺织技术也都交给了她。”</p>
“黄道婆向黎族百姓虚心学习，并且掌握了先进的棉纺织技术，黄道婆在海南岛地区生活了将近30年的时间。”</p>
“在这30年的时间中，黄道婆一直思念着自己的家乡。”</p>
“在1295年的一天，黄道婆告别了海南岛上面的百姓。”</p>
“然后坐船离开了海南岛，前往自己的家乡。”</p>
“在黄道婆回到家乡之后，各种事情都已经不一样了。”</p>
“当时南宋灭亡，元朝的统治者已经统一了全国。”</p>
“而且黄道婆的公公还有婆婆和丈夫，都已经死去了。”</p>
“当时黄道婆就没有任何的牵挂，于是把全部的心血放在了纺织这方面的传播上面。”</p>
“江南开始恢复生产，经济状况好转。”</p>
“黄道婆告别黎乡，返回了阔别多年的故土。”</p>
“黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。”</p>
“黄道婆回来后，就致力于改革纺织技术。”</p>
朱棣：一个贫苦女子能够青史留名，足以看出黄道婆的贡献有多大。</p>
黄道婆逃离家庭后，听说了海南的风光。</p>
特别是听说崖州盛产棉花、棉布，心中非常向往天下还有这么好的地方。</p>
黄道婆以前用手剥棉籽，剥得脱指甲，很想去看看海南崖州百姓是怎样种棉织布的。</p>
于是，黄道婆跟随船夫一路来到海南崖州。</p>
黄道婆来到崖州一看，确是另有一番天地。</p>
并且很快就和当地黎家姐妹结下了友情，和她们一起种棉、摘棉、轧棉、纺纱、染色、织布。</p>
黎家姐妹织出的五彩缤纷的黎锦花被，黄道婆更是爱不释手。</p>
黄道婆在崖州一住就是三十多年，从一个孤苦伶仃的小姑娘，变成鬓发斑白的老婆婆了。</p>
一年春天，黄道婆在地里种棉花，抬头看见一群大雁结队向北飞去，顿时勾起了她的思乡之情。</p>
可恨南宋朝廷腐败无能，兵荒马乱，只能远离乡井。</p>
树高千丈，叶落归根，是该回去看看家乡了。</p>
黄道婆主意打定，告别了黎族姐妹，回故乡来了。</p>
黄道婆回来后得知，元世祖全国征收棉布，松江一带已广种棉花。</p>
黄道婆回到家乡免不了和亲人畅叙旧情，商量如何改进轧棉纺纱的事情来了。</p>
黄道婆请来木匠，决定先改进轧棉籽的办法。</p>
崖州轧棉籽是用两根细长铁棍转动的，黄道婆画出图样，木匠按图加工。</p>
三天以后，黄道婆来找木匠，见一部木制手摇轧棉车已经做好。</p>
两人手摇，一人下棉籽，功效既高，剥得又干净，又省力。</p>
黄道婆又动脑筋，把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓。</p>
黄道婆又大胆设想，把原来一只锭子的手摇纺纱车，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。</p>
经过多次试验，又从三绽加到五锭。</p>
工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，结果织出了五颜六色的棉布，很快就传遍了松江一带。</p>
“在黄道婆回来之后，当时纺织技术已经在当地流传开了。”</p>
“但是技术非常的落后，所以她就把自己在海南岛学到的技术都教给了她们。”</p>
“黄道婆毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民，以帮助他们摆脱贫困，过上幸福的生活。”</p>
“由此，黄道婆首先改革了擀子工序。”</p>
“她先去了解之前人们是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。”</p>
“黄道婆便教大家一人持一根光滑的小铁棍，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽。”</p>
“黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。”</p>
“她觉得用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。”</p>
“忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然开朗。”</p>
“马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。”</p>
“最后她们用四块木板装成木框，上面树立两根木柱。”</p>
“柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的铁木二轴。”</p>
“铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。”</p>
“黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄。”</p>
“结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。”</p>
“而且当时在这一片地区内都是用的比较古老的那种纺织车，那种纺织车要好几个人才能够供上一个纺织车的需求。”</p>
“而黄道婆改造之后的纺织车，把当时的纺织效率提高了三倍还要多。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“而且在操作起来也非常的省力，所以黄道婆改进的这种纺织车受到了很大的欢迎，并且很快的推广开来了。”</p>
徐光启：黄道婆创新棉纺织技术，改变了华夏民族的穿着打扮。</p>
当时松江一带虽然已经种植棉花，但棉纺织技术十分落后。</p>
就连摘脱棉籽也全部依靠手工，更不要说纺纱织布了。</p>
黄道婆回到家乡后，将从黎族百姓那里学来的技术推广到当地。</p>
全面解决了从脱棉籽到弹棉花、从纺纱到织布的主要工序技术难题。</p>
黄道婆推广的四项技术更新，即捍、弹、纺、织。</p>
所谓捍，就是擀棉籽。</p>
在黎族踏车的基础上，黄道婆和当地木匠合作发明了专门脱棉籽的搅车。</p>
这样可以通过手摇或脚踏将棉籽挤出来，而不再需要费时费力去手工挑拣，极大提高了脱棉籽的效率。</p>
所谓弹，就是弹棉花。</p>
当时，松江一带用来弹棉花的弹弓太短，效率很低。</p>
黄道婆将之改为四尺长的大弹弓，并改用弹锤敲击绳弦的办法代替用手拨弦。</p>
这样既省时省力，弹出的棉花也更加蓬松洁净。</p>
所谓纺，就是纺线。</p>
黄道婆的一个重大技术革新是发明了脚踏三锭纺车，它不但可以同时纺三根线。</p>
而且脚踏的方式解放了双手，让纺纱的效率大为提高，质量也更有保证。</p>
这一技术，比当时的西方要更为先进。</p>
所谓织，就是织布。</p>
黄道婆有着数十年的棉纺织经验，总结出一套完善的织布工艺流程。</p>
由此开发出众多图案精美、色彩艳丽的棉纺织品，深受老百姓的欢迎。</p>
从这个意义上说，黄道婆对棉纺织技艺的重大创新。</p>
不但改变了华夏上千年来以丝麻为主要衣料的传统，而且还催生出一个新兴的棉纺织产业。</p>
从此，华夏民族的穿着打扮发生了重大变化，生活习俗也因此而改变。</p>
随着棉纺织业的不断发展与繁荣，当地妇女所创造的财富并不亚于男子，这在很大程度上大大提高了妇女的家庭地位。</p>
与此同时，棉纺织业的兴起，也让江南一带成为全国的纺织中心。</p>
而这一繁荣局面的形成，无疑也包含着黄道婆的不懈努力和巨大贡献。</p>
“在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车代替过去单锭手摇纺车。”</p>
“脚踏的力量大，还腾出了双手握棉抽纱。”</p>
“同时能纺三根纱，速度快、产量多。”</p>
“这在当时世界上是最先进的纺车，是一个了不起的技术革命。”</p>
“在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。”</p>
“她借鉴传统的丝织技术，汲取黎族百姓织崖州被的方式。”</p>
“与乡亲们共同研究棉织技术，织成的被、褥、带等，上面有各种各样的花纹。”</p>
“从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。”</p>
“到元末时，当地从事棉织业的居民有一千多家。”</p>
“到了明代，黄道婆所在的松江成了全国的棉织业中心，赢得了衣被天下的声誉。”</p>
“元末明初文学家在有关黄道婆的记载中写道，她主持开发的产品丰富。”</p>
“有窄幅的带、宽幅的被、轻薄的披肩、厚重的垫被，鲜艳如画。”</p>
“黄道婆是我国在棉纺这一方面非常有才能的人，是十三世纪非常杰出的纺织技术的革新者。”</p>
“她有着不畏艰险，而且敢于为天下改革的精神。”</p>
“黄道婆在把海南学到的纺织技术带回家乡之后，在上海这一片地区进行了广泛的传播。”</p>
“并且进行了很多技术的改良，导致了我国纺织技术有了非常大的提升。”</p>
“但是可惜的是，黄道婆在回乡几年后就离开了人世。”</p>
“黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为衣被天下的女纺织技术家。”</p>
曹雪芹：黄道婆对棉纺织业的贡献，对中华民族的影响是巨大的。</p>
黄道婆之所以有如此精湛的手艺，学艺的对象可能有多个。</p>
一是，向黎族人学艺。</p>
岭南的黎族先民是最早迁徙到海南岛的，海南岛的环境气候适宜棉花的生长。</p>
黎族纺织业的最先发展，就源于海南岛得天独厚的资源。</p>
二是，向临高人学艺。</p>
临高人族群是继黎族先民之后，登陆海南岛的民族，纺织业历史悠久。</p>
临高人技艺精湛，受到中原文化的影响，逐渐融合为汉族。</p>
三是，向汉族人学艺。</p>
在唐代以前汉族就移居海南生活，自宋元兴起。</p>
汉族移民因地制宜，开荒种棉，纺纱织布，致力提高棉布质量和产量。</p>
无论是向黎族人，还是临高人或是汉族人学艺。</p>
黄道婆都聪明好学，勤劳诚恳，利用各种机遇学习棉纺织技术。</p>
黄道婆究竟向谁学艺，这些都不重要了。</p>
但可以肯定的是，黄道婆在海南崖州学艺，为华夏纺织业作出的贡献是被高度认可的。</p>
黄道婆通过改革和传播纺织技术和工具，为松江一带的棉纺织业发展作出了巨大贡献。</p>
这一定会大大扩展松江棉种植业，使这里成为全国的棉纺织中心。</p>
黄道婆对棉纺织业的贡献，实现了松江一带纺织业从落后到先进的质的飞跃。</p>
形成了以松江一带为中心的棉纺织品产区，促进了松江一带纺织业的兴盛。</p>
与此同时，黄道婆对棉纺织技术的传播，使产品的生产销售。</p>
不仅占据国内市场，而且走向国外，为海上丝路出口作出了巨大贡献。</p>
再者，黄道婆对纺织业的改革和传播。</p>
为松江一带的经济发展做出了贡献，也改变了人们的生活方式。</p>
黄道婆对纺织技术的普及，改变了百姓富穿丝穷穿麻的穿衣习俗。</p>
推动了松江一带棉纺织业中心的形成，提升了全国棉纺织业的生产水平。</p>
妇女的社会地位由此得到提高，特别是江南地区女性生存条件的改善。</p>
黄道婆对纺织业的改革和传播，还大大增进了汉黎两族的文化交流。</p>
这样的民族交流不仅具有历史意义，还有现实意义。</p></div>