我把任务当作生活，否则生活里没什么能吸引我。只有在机械地处理简单事物时，我才能假装出兴趣浓厚的样子。</p>
这不是谴责，而是陈述。没有任务是不能被忍受的，谁也忍受不了这空虚。</p>
人们普遍接受不了高调的人，这是人性，与人品无关。接受，唉，人这一生最不能接受的，就是把脑浆浪费在别人身上。高调有什么用？老祖宗教导人高调做事低调做人不是没有道理。做不成的事不要说，这是信义。没有信义，再咋咋呼呼也立不起来。所以人要谦虚。</p>
把东西都看得太重。知道了如何，不知道如何？基本不会影响什么。真正该做的，就是……我也不知道。好好活吧！多做有意义的事，向许三多学习。</p>
我求求了，搞那么多概念干嘛？或许是为了令人好奇，然后把这心好奇心收割掉。这叫打草惊蛇吗？不恰当，但目的也差不多。</p>
一切的标准，就是令自己舒服吧。可或许又不是这样。</p>
然后他就觉得他可以说话了，然后他就说话。</p>
当我想坐下来冷静思考一个事物的意义时，我发现路途已经过了大半，无论是大到人生还是小到事情，都是如此。可即便没有时间，也需要思考，人生不是肉骨头，砸吧没味了再换一个，它的滋味来源于行路。行路。</p>
假的，认为它是假的是假的。只有不自知的人才会觉得别人假，人家是真，你自己在这买椟还珠。这盒子很好看，你拿回去。都是骗人的啊！如果还可以有一丝指望，那也只能是求求自己，多干点什么。</p>
在自己看来，自己走的每一步都是直路，若不是别人提醒，或者我拿出标尺回身比量，我是不会知道我走出了弯弯曲曲的图形，所有正直的思考，必定会走出弯曲的轨迹。正直的正直是理想的，如果想要与之抗衡，那就得学会感知看不见的力量。那是种沉静的本事，在黑暗里，默默思索。</p>
表象的运动源自于潜在的能量的转移。金钱是一种能，智力也是一种能，纯粹的能也是一种能。将A用于B产生C。</p>
缺什么就去谋求什么，不留太多冗余的东西。一个任务结束就赶紧奔赴另一个任务。</p>
这世界上没有特别大的东西，如果有，那一定你贴得太近，走远一点，没有什么了不起。</p>
问题：读这么多文学是否让我学会了狡辩，为自己的懒惰辩解？一直说着要转移重心，可这水太深，扎进来就迷失在此了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
以文为始，成文为终，这可以说是学以致用吗？如果不是，那么到底做到什么才能叫学以致用呢？用需要场地，不可能蹲在家里就能学以致用。第一步就该是走出去，之后所做的一切，所做成的一切，都可以被叫作学以致用。达到了致用的地步，回过头来便可毫无愧意地再学下去。毕竟不是无用之功。</p>
改造什么的自然要从自己开始。其它的自己无法操心，很多问题，都必须拿自己做实验，然后在自己身上找答案。学者的首要任务是求学。通往学问的道路，总是令人先变薄再变厚。</p>
伤敌十指不如断敌一指，观百书一遍不如观一书百遍。观书，求知于书，再观，求知于心。主观与可观产生相互作用，是为思考。哈哈，多少有点酸味了，其实都无所谓的。</p>
说话就是说话，不要议论。把美好的东西拿出来，它就变得不那么美好了。</p>
不要忘记自己纯真天然时候的样子，不要觉得自己有什么知识什么能力的加持就可以说一些豪迈的话，亦或者有文采的话。学习既不完完全全地是一个积累的过程，也不是一个极端的覆盖过程，而是一个建立新节点的过程。它们不是简单地扔在一起，而是以一定的结构拼装在一起，做到没必要时互不干扰，必要时互相支持。</p>
每一个灵魂都是独一无二的。爱是一种驯养，当我触及到了某个灵魂，就不可能再这世界上找到另外一个灵魂代替它，或者代替它在我心里的位置。但我不明白何为灵魂。</p>
将不足转为足，可还是不足。非要将足做得百般繁琐，只为之争取那后面的一点点过分，溢出。知一法则可举一反三，但又不能以偏概全。观一水可知沧海是沧海，却不可知整个沧海，观一叶可知秋，可却不可知整个秋天。什么都知道，却又什么都不知道。挺好玩。</p>
俭可成学。你把心思放在哪里，哪里就会灿烂多彩。登高的路很多，这不意味着你可以为所欲为，而是你有机会，找到一条属于自己的路。人只能走一条路，所以也是，简可成学。</p>
目标不对。做修改。</p>
一个人对某一事物的感知，从问问题开始，以求索为过程，以另一个问题结尾。</p></div>
这不是谴责，而是陈述。没有任务是不能被忍受的，谁也忍受不了这空虚。</p>
人们普遍接受不了高调的人，这是人性，与人品无关。接受，唉，人这一生最不能接受的，就是把脑浆浪费在别人身上。高调有什么用？老祖宗教导人高调做事低调做人不是没有道理。做不成的事不要说，这是信义。没有信义，再咋咋呼呼也立不起来。所以人要谦虚。</p>
把东西都看得太重。知道了如何，不知道如何？基本不会影响什么。真正该做的，就是……我也不知道。好好活吧！多做有意义的事，向许三多学习。</p>
我求求了，搞那么多概念干嘛？或许是为了令人好奇，然后把这心好奇心收割掉。这叫打草惊蛇吗？不恰当，但目的也差不多。</p>
一切的标准，就是令自己舒服吧。可或许又不是这样。</p>
然后他就觉得他可以说话了，然后他就说话。</p>
当我想坐下来冷静思考一个事物的意义时，我发现路途已经过了大半，无论是大到人生还是小到事情，都是如此。可即便没有时间，也需要思考，人生不是肉骨头，砸吧没味了再换一个，它的滋味来源于行路。行路。</p>
假的，认为它是假的是假的。只有不自知的人才会觉得别人假，人家是真，你自己在这买椟还珠。这盒子很好看，你拿回去。都是骗人的啊！如果还可以有一丝指望，那也只能是求求自己，多干点什么。</p>
在自己看来，自己走的每一步都是直路，若不是别人提醒，或者我拿出标尺回身比量，我是不会知道我走出了弯弯曲曲的图形，所有正直的思考，必定会走出弯曲的轨迹。正直的正直是理想的，如果想要与之抗衡，那就得学会感知看不见的力量。那是种沉静的本事，在黑暗里，默默思索。</p>
表象的运动源自于潜在的能量的转移。金钱是一种能，智力也是一种能，纯粹的能也是一种能。将A用于B产生C。</p>
缺什么就去谋求什么，不留太多冗余的东西。一个任务结束就赶紧奔赴另一个任务。</p>
这世界上没有特别大的东西，如果有，那一定你贴得太近，走远一点，没有什么了不起。</p>
问题：读这么多文学是否让我学会了狡辩，为自己的懒惰辩解？一直说着要转移重心，可这水太深，扎进来就迷失在此了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
以文为始，成文为终，这可以说是学以致用吗？如果不是，那么到底做到什么才能叫学以致用呢？用需要场地，不可能蹲在家里就能学以致用。第一步就该是走出去，之后所做的一切，所做成的一切，都可以被叫作学以致用。达到了致用的地步，回过头来便可毫无愧意地再学下去。毕竟不是无用之功。</p>
改造什么的自然要从自己开始。其它的自己无法操心，很多问题，都必须拿自己做实验，然后在自己身上找答案。学者的首要任务是求学。通往学问的道路，总是令人先变薄再变厚。</p>
伤敌十指不如断敌一指，观百书一遍不如观一书百遍。观书，求知于书，再观，求知于心。主观与可观产生相互作用，是为思考。哈哈，多少有点酸味了，其实都无所谓的。</p>
说话就是说话，不要议论。把美好的东西拿出来，它就变得不那么美好了。</p>
不要忘记自己纯真天然时候的样子，不要觉得自己有什么知识什么能力的加持就可以说一些豪迈的话，亦或者有文采的话。学习既不完完全全地是一个积累的过程，也不是一个极端的覆盖过程，而是一个建立新节点的过程。它们不是简单地扔在一起，而是以一定的结构拼装在一起，做到没必要时互不干扰，必要时互相支持。</p>
每一个灵魂都是独一无二的。爱是一种驯养，当我触及到了某个灵魂，就不可能再这世界上找到另外一个灵魂代替它，或者代替它在我心里的位置。但我不明白何为灵魂。</p>
将不足转为足，可还是不足。非要将足做得百般繁琐，只为之争取那后面的一点点过分，溢出。知一法则可举一反三，但又不能以偏概全。观一水可知沧海是沧海，却不可知整个沧海，观一叶可知秋，可却不可知整个秋天。什么都知道，却又什么都不知道。挺好玩。</p>
俭可成学。你把心思放在哪里，哪里就会灿烂多彩。登高的路很多，这不意味着你可以为所欲为，而是你有机会，找到一条属于自己的路。人只能走一条路，所以也是，简可成学。</p>
目标不对。做修改。</p>
一个人对某一事物的感知，从问问题开始，以求索为过程，以另一个问题结尾。</p></div>