草稿</p>
我们每个人都曾与虚无斗争过。既然是斗争，知己知彼，百战不殆。只有面对了解虚无才能有机会从虚无的状态里挣脱出来。自然虚无有其存在的价值，而亦有其存在带来的危害，若能取其优点而弃其弊端，会有更好的效果。其实虚无也算是一种待理解待开发的资源吧。</p>
我不知道是否，越是深刻就越是片面，越是广远就越是浅薄。遗憾，这算是不能二者兼得的遗憾吧。（这遗憾里似乎包含着一小部分遗憾。）</p>
也许世界上不存在高雅的思想与低俗的思想之分，只是所谓的高贵的思想侵入了不该承载它的灵魂以至令人痛苦。其实美丽的理想也同样令人痛苦，将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。但将将众多引发痛苦的思想全部归于虚无主义一定是过于草率的。（多去了解再说罢！）</p>
“虚无主义的本质是人对人自身价值的否定。”我感觉解决的办法有很多呀，比如以邻为壑，只去否认别人的价值，不对自己做评价，或者将自认为不足的事情做到极致，让自己无法否定自己。这些做法的本质都是把人从“神”或者“命运”中解放出来，把理性归还给人自己。指责别人还是有一点相信神的色彩，有点怨天尤人之感。可极端的理智又将人推向另一种虚无之中。于是有了辩证的唯物。是否是中庸呢？其实最常见的做法是将实际发生的事中加入一些感性解释，聊以自慰。无论采取什么方法，别让自己陷入由虚无引发的深度的颓废之中。</p>
用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。有时自负一点，把没有把握的事先做起来也挺好的。在饥饿与清除饥饿的过程中收获的快感可以暂时抵御虚无。</p>
万物生于有，有生于无。海德格尔一再设问的，是为何在者在而无反倒不在，是否因为人的眼睛被“有”遮蔽而看不见“无”。其实同一事物也有其显式与隐式，兵法：“善攻者动于九天之上”，“无”并非是我们理解那种不存在任何物质的绝对的“无”，而是以某种我们无法观察、无法触及、无法测量、无法感知的形式存在着，它之所以出于这种状态，是为了酝酿、壮大，以为了紧接而来的成功。</p>
我们的宇宙比较空旷，我们的心灵看似空虚，我们游离与对世界的“信”与不“信”之间，这三者是虚无主义的三种形式。仿照光的波粒二象性，我觉得虚无也是相对的，在某些时刻，它会表现出一些属性而隐藏另一部分属性，这样与其争论存在与不存在，连不连续，可不可分，完不完整，不如说“横看成岭侧成峰”。</p>
人们信仰神明，因为面对命运而感觉自身渺小于是将精神托付与神，同时也将自己的美好景愿寄托于神话之中。或许有时人们会想明白这一点，神并不存在，似乎是因为我们相信其存在其才存在着；或许有时人们会发怒，自己的信仰遭到践踏，而明知自己的信仰不存在却还是怒发冲冠，捍卫着那些象征着希望与救赎的神。神是幻想，是愿望，但也意味着空虚，虚无。随后，那种深深的虚无感袭来，感觉是现实，是虚幻的现实，是主观的现实，因为它真真切切地存在于人的脑海之中，是一种极为深刻的情感，可它又不是现实，因为它不曾将许诺过的赠予信奉的人类，不曾存在于物质世界。其实，我们的每一个念头都有化为真实的潜质，如果我们的祖先不曾仰望星空，不曾喜爱月亮，我们也许还不能九天揽月，遨游星穹。虚无，是不虚无的预备阶段，所以我们大可不必摧折大脑中的一些可笑的信念，因为我们相信，才会逐渐调集力量将其实现，在此之前，支撑这念头活下去的，是披着虚无外衣的相信。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
虚无是不虚无的底色，一切图画都是从空白开始。如果你喜欢画风，便会发觉，白纸也是一幅画，因为有些美好并不可见，只能用心感觉。比如这来无影去无踪的风是美好的，友情是美好的，爱是美好的，这些，只可以用衬托的方法将其部分展现，却无法直接画出。虚无，真的是一无所有吗？</p>
最难克服的困境其实并不是说服自己将“无”看成是“有”，而是如何面对“有”将归于“无”的现实，我们终将被遗忘。我们不能用“你之所以胡思乱想是因为物质丰富”这样的话解决这样的困境，因为随着人类社会进步，物质上的满足是会逐渐行程的，这是客观事实。所以我们只能直面由遗忘而带来的虚无的恐惧。</p>
我们处在历史的长河里，是河里的一滴水，我们不知方向，不知何时能到大海，也不知道到了大海又能如何。我们有动作，有目标，但是这动作这目标到底意味着什么，我们并不知道，只是随大流，随弯就弯罢了。我们不清楚我们的势从何来，亦不清楚我们的能至何止，怎能不发虚无之感呢？一直想啊，如此地想，在这非保守场里，每一次徘徊都意味着摩擦内耗，这将使我们更快地陷入寂灭，旋即虚无。既然我们还想不清楚，那就先以最节约能量的方式走完这一程，用心感受，欣赏沿途的风景，不也很美好吗？可能答案就如同我们曾经遗失的一纸铅笔，一句挂在嘴边却忘记的话，迟早是要想起的。</p>
面对虚无的最好办法就是不面对虚无。居然得出了这样的结论。但是，回避与逃避是完全不一样的两个动作，因为明知其有大量的损耗还去寻找它，算是自作自受，恰恰，我们面对虚无才是一种对实际世界的逃避，回避虚无不也很聪明吗？</p>
我们从无开始，又回到了无。第一个无是我们觉得的一无所有所以无，而第二个无是因为我们不去想而无法存在的无。</p>
这本书看起来有些痛苦，文字较为晦涩。我渐渐明白，对我来说，将文字修炼到可以让人理解并产生一定的美感即可。哲学对于人的意义是大还是小呢？我无法更深地理解了，我将其当作生命的补剂，给生活加点料。</p>
刨根问底还是算了吧。这个算是结业的书了。</p>
就像发明了药，然后就疯狂的找病人。没有这个必要，肚子疼不算病，扒拉那个土语。浅尝辄止吧。</p></div>
我们每个人都曾与虚无斗争过。既然是斗争，知己知彼，百战不殆。只有面对了解虚无才能有机会从虚无的状态里挣脱出来。自然虚无有其存在的价值，而亦有其存在带来的危害，若能取其优点而弃其弊端，会有更好的效果。其实虚无也算是一种待理解待开发的资源吧。</p>
我不知道是否，越是深刻就越是片面，越是广远就越是浅薄。遗憾，这算是不能二者兼得的遗憾吧。（这遗憾里似乎包含着一小部分遗憾。）</p>
也许世界上不存在高雅的思想与低俗的思想之分，只是所谓的高贵的思想侵入了不该承载它的灵魂以至令人痛苦。其实美丽的理想也同样令人痛苦，将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。但将将众多引发痛苦的思想全部归于虚无主义一定是过于草率的。（多去了解再说罢！）</p>
“虚无主义的本质是人对人自身价值的否定。”我感觉解决的办法有很多呀，比如以邻为壑，只去否认别人的价值，不对自己做评价，或者将自认为不足的事情做到极致，让自己无法否定自己。这些做法的本质都是把人从“神”或者“命运”中解放出来，把理性归还给人自己。指责别人还是有一点相信神的色彩，有点怨天尤人之感。可极端的理智又将人推向另一种虚无之中。于是有了辩证的唯物。是否是中庸呢？其实最常见的做法是将实际发生的事中加入一些感性解释，聊以自慰。无论采取什么方法，别让自己陷入由虚无引发的深度的颓废之中。</p>
用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。有时自负一点，把没有把握的事先做起来也挺好的。在饥饿与清除饥饿的过程中收获的快感可以暂时抵御虚无。</p>
万物生于有，有生于无。海德格尔一再设问的，是为何在者在而无反倒不在，是否因为人的眼睛被“有”遮蔽而看不见“无”。其实同一事物也有其显式与隐式，兵法：“善攻者动于九天之上”，“无”并非是我们理解那种不存在任何物质的绝对的“无”，而是以某种我们无法观察、无法触及、无法测量、无法感知的形式存在着，它之所以出于这种状态，是为了酝酿、壮大，以为了紧接而来的成功。</p>
我们的宇宙比较空旷，我们的心灵看似空虚，我们游离与对世界的“信”与不“信”之间，这三者是虚无主义的三种形式。仿照光的波粒二象性，我觉得虚无也是相对的，在某些时刻，它会表现出一些属性而隐藏另一部分属性，这样与其争论存在与不存在，连不连续，可不可分，完不完整，不如说“横看成岭侧成峰”。</p>
人们信仰神明，因为面对命运而感觉自身渺小于是将精神托付与神，同时也将自己的美好景愿寄托于神话之中。或许有时人们会想明白这一点，神并不存在，似乎是因为我们相信其存在其才存在着；或许有时人们会发怒，自己的信仰遭到践踏，而明知自己的信仰不存在却还是怒发冲冠，捍卫着那些象征着希望与救赎的神。神是幻想，是愿望，但也意味着空虚，虚无。随后，那种深深的虚无感袭来，感觉是现实，是虚幻的现实，是主观的现实，因为它真真切切地存在于人的脑海之中，是一种极为深刻的情感，可它又不是现实，因为它不曾将许诺过的赠予信奉的人类，不曾存在于物质世界。其实，我们的每一个念头都有化为真实的潜质，如果我们的祖先不曾仰望星空，不曾喜爱月亮，我们也许还不能九天揽月，遨游星穹。虚无，是不虚无的预备阶段，所以我们大可不必摧折大脑中的一些可笑的信念，因为我们相信，才会逐渐调集力量将其实现，在此之前，支撑这念头活下去的，是披着虚无外衣的相信。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
虚无是不虚无的底色，一切图画都是从空白开始。如果你喜欢画风，便会发觉，白纸也是一幅画，因为有些美好并不可见，只能用心感觉。比如这来无影去无踪的风是美好的，友情是美好的，爱是美好的，这些，只可以用衬托的方法将其部分展现，却无法直接画出。虚无，真的是一无所有吗？</p>
最难克服的困境其实并不是说服自己将“无”看成是“有”，而是如何面对“有”将归于“无”的现实，我们终将被遗忘。我们不能用“你之所以胡思乱想是因为物质丰富”这样的话解决这样的困境，因为随着人类社会进步，物质上的满足是会逐渐行程的，这是客观事实。所以我们只能直面由遗忘而带来的虚无的恐惧。</p>
我们处在历史的长河里，是河里的一滴水，我们不知方向，不知何时能到大海，也不知道到了大海又能如何。我们有动作，有目标，但是这动作这目标到底意味着什么，我们并不知道，只是随大流，随弯就弯罢了。我们不清楚我们的势从何来，亦不清楚我们的能至何止，怎能不发虚无之感呢？一直想啊，如此地想，在这非保守场里，每一次徘徊都意味着摩擦内耗，这将使我们更快地陷入寂灭，旋即虚无。既然我们还想不清楚，那就先以最节约能量的方式走完这一程，用心感受，欣赏沿途的风景，不也很美好吗？可能答案就如同我们曾经遗失的一纸铅笔，一句挂在嘴边却忘记的话，迟早是要想起的。</p>
面对虚无的最好办法就是不面对虚无。居然得出了这样的结论。但是，回避与逃避是完全不一样的两个动作，因为明知其有大量的损耗还去寻找它，算是自作自受，恰恰，我们面对虚无才是一种对实际世界的逃避，回避虚无不也很聪明吗？</p>
我们从无开始，又回到了无。第一个无是我们觉得的一无所有所以无，而第二个无是因为我们不去想而无法存在的无。</p>
这本书看起来有些痛苦，文字较为晦涩。我渐渐明白，对我来说，将文字修炼到可以让人理解并产生一定的美感即可。哲学对于人的意义是大还是小呢？我无法更深地理解了，我将其当作生命的补剂，给生活加点料。</p>
刨根问底还是算了吧。这个算是结业的书了。</p>
就像发明了药，然后就疯狂的找病人。没有这个必要，肚子疼不算病，扒拉那个土语。浅尝辄止吧。</p></div>