众人看他要发言，都来了精神。</p>
部分人还摊开笔记本，打算记录，并非要记录陈奇的金玉良言，而是记录他的讲话内容，快速捕捉漏洞，以便反驳。</p>
在99%的文艺界人士眼中，这小子像个病人，像个刺头，像个踩狗屎运的家伙，总之他们琢磨不透。</p>
“首先我请教一下，日本人在中国设立集中营，是有这回事吧？”陈奇开口道。</p>
“当然有！”</p>
“731也有吧？”</p>
“你想说什么？”</p>
“我想问，诸位是想把日本人这些罪行藏着掖着，还是想让人们知道？”</p>
“当然让人们知道！”</p>
这问题不敢马虎，谁也不敢流露出半点否定的意思，其中一人道：“陈奇同志，让你讲创作初衷，扯这些没用的干什么？”</p>
“我正在讲！”</p>
陈奇继续道：“既然如此，那为什么不拍成电影，送去海外，让更多人看到？电影是多好的宣传工具，多适合传播。”</p>
“……”</p>
他等了几秒钟，道：“没人回答，我替你们说，因为拍了也送不出去！为什么送不出去？政治意味太浓，西方阵营抵制，基本没有市场等等因素，诸位心里都清楚。</p>
如果我们不想与世界交流，那好，什么也不用做。既然开放了，要与世界交流，那就得有一种交流的方式。</p>
我们想表达东西，首先人家得看懂吧？</p>
人家都看不懂，表达的意义何在？</p>
《美丽人生》的内核很简单，就是一对父母保护孩子的故事，亲情与牺牲，这是全人类的共性，不分种族、不分文化、不分语言，全世界都看得懂。</p>
看懂了之后，才有可能喜欢，喜欢了才有可能记住，记住什么？记住日本人在中国设立过集中营，干过那么多操蛋事！</p>
我们不能总靠《太极》打打杀杀，别的类型片也得送出去，送出去受关注了，才有可能进一步在国际上提升影响力！</p>
这就是我的创作初衷！”</p>
“……”</p>
一片安静。</p>
全屋子的目光都盯着他，出乎了所有人的预料。常理上，但凡讲什么创作初衷，都是从人物啊、思想啊、艺术性、文学性啊，这些层面上切入。</p>
陈奇一个都没讲，他讲的是发行。</p>
要把这种类型的电影发行到西方世界。</p>
陈荒煤戴着老花镜，认认真真的在记录，他真的是记录，觉得这通发言极具价值。而一部分人面带迷茫，确实理解不了，脑子转不过弯。</p>
还有一部分本来就看他不顺眼，只觉在强词夺理。</p>
但这些内容他们不懂，争辩不了，便把话题拉回他们擅长的赛道。</p>
“陈奇同志，你讲了那么多，貌似有道理，但从艺术性上看，《美丽人生》还是欠妥，不应该用喜剧手法来表现集中营，过于娱乐，要贴合史实才对……”</p>
“我强调一点！《美丽人生》不是娱乐片。这么悲惨的结局，这么压抑的基调，竟然称之为娱乐片，我很怀疑你们的鉴赏水平。”</p>
陈奇直接打断对方，上来就开群嘲：“你动不动就说喜剧，那我问你，《虎口脱险》是不是喜剧？它是不是经典？里面把德国人表现跟二傻子一样，它符合历史事实么？</p>
还有我们的一些抗战片，也有类似的问题，这时候怎么不说贴合史实了？”</p>
“我们是合理的艺术加工！”</p>
“我也是艺术加工，许你艺术，不许我艺术？而且我在剧本里有美化日本人么？我立场有问题么？没有吧，那你们在鬼叫什么？双标玩的溜啊！”</p>
陈奇还特意解释一句：“双标就是你自己一个标准，对别人一个标准的意思。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
所谓抗日神剧，不是后世才有的，一些老抗战片里都有类似的元素，只是后世太扯犊子了，毫无底线，战士们喝着咖啡、骑着摩托车、拿着AK飞天遁地，这才被大家骂。</p>
抗德神片也有很多啊，把德国纳粹表现得跟大傻子一样……</p>
这没什么可说的，很正常，关键要拍的好。</p>
陈奇一通喷，舌战群儒，一个个被喷的脸红脖子粗，正此时，那位又冒出来强调：“就算你说得对，你把这种片子送出去，你就不怕影响国际关系么？”</p>
嗯？</p>
陈奇乜了他一眼，音量骤然拔高：“你以什么立场说这种话？烈士的鲜血都被你跪在膝盖底下了，一部电影就能影响国际关系，友邦惊诧！你是果党还是大清朝啊？”</p>
“你！你！”</p>
对方气的全身直抖，根本说不出话来。</p>
“我做《美丽人生》还有一个因素！”</p>
陈奇今天火力全开，接着道：“日本在华建了那么多集中营，关押过那么多外国人，不少人还活着呢，而且混得都不错。</p>
我在上海见过一位外语老师白丽诗，她对中国充满感情，视为故乡，很愿意移居国内，她在集中营生活过，很有代表性，但国内谁联系过她？谁讲述过她的故事？</p>
还有现任美国驻华大使恒安石，他被关在山东潍县的乐道院集中营，在游击队的帮助下越狱成功，到解放区参观过，受我们新四军第四师师长接见，做过基辛格的助手，首位驻华大使。</p>
多好的一位典型人物！”</p>
陈奇拍着桌子，怒其不争：“你们谁联系过？谁找他收集过集中营的资料？谁采访过他？谁宣传过？有刀都不会用！干嘛呢这是！</p>
这些出身集中营的外国人，是我们的天然盟友，他们分散在各个国家，是一股不可小觑的力量。</p>
他们都遭受过日本人的虐待，不共戴天，《美丽人生》真要拍出来，你说他们支不支持？会不会为我们发声助威？这部片能不能在美国上映？</p>
我们趁机邀请他们过来，重走旧地，发报纸写文章，宣传出去，日本建集中营这件事就定了！懂不懂？定了，他们反驳不了！</p>
这叫抢夺话语权！</p>
如果都像那个谁，说中日友好的那个……这种人越来越多，说不定几十年后，中国变成胡编乱造，日本人变成受害者了，说我们被扔了两颗原子弹，死了那么多人，我是受害者。</p>
你们以为不可能发生么？</p>
天天嚷嚷文艺战线，战线都对准哪儿啊？对着自己人啊？”</p>
陈奇对着一帮人拍桌子：“有本事对外啊！！”</p>
“……”</p>
会议室内就像一壶烧开了的水，呜呜呜喷着蒸汽，发出强有力的争鸣，大家都被烫的涨红。</p>
本以为今天是一场艺术性的讨论会，没想到直接拔到这个纬度。</p>
他们从陈奇眼里读出了一种情绪，就是今天不得已才来开这个会，解释一番，其实他是懒得说的。被一介后辈如此小瞧，自然生气，但他们无法对上频率进而驳斥。</p>
“……”</p>
陈荒煤记了满满两页纸，心潮起伏，大有收获。</p>
果然，还是得亲耳听当事人阐述。</p>
还有不服的，梗着脖子一个劲道：“你强词夺理！”</p>
“偷换概念，颠倒是非，毫无根据，你，你！”</p>
“好了好了，开会时候吵吵闹闹像什么样子？大家争论，各有观点，你说得过就说，说不过就住嘴，都在看着呢……”</p>
陈荒煤打断了他们，觉得差不多了，再开下去也不会讲出什么，果断道：“今天到此为止，问题已经比较清晰了，诸位散了吧。”</p>
“小陈，你留一下！”</p></div>
部分人还摊开笔记本，打算记录，并非要记录陈奇的金玉良言，而是记录他的讲话内容，快速捕捉漏洞，以便反驳。</p>
在99%的文艺界人士眼中，这小子像个病人，像个刺头，像个踩狗屎运的家伙，总之他们琢磨不透。</p>
“首先我请教一下，日本人在中国设立集中营，是有这回事吧？”陈奇开口道。</p>
“当然有！”</p>
“731也有吧？”</p>
“你想说什么？”</p>
“我想问，诸位是想把日本人这些罪行藏着掖着，还是想让人们知道？”</p>
“当然让人们知道！”</p>
这问题不敢马虎，谁也不敢流露出半点否定的意思，其中一人道：“陈奇同志，让你讲创作初衷，扯这些没用的干什么？”</p>
“我正在讲！”</p>
陈奇继续道：“既然如此，那为什么不拍成电影，送去海外，让更多人看到？电影是多好的宣传工具，多适合传播。”</p>
“……”</p>
他等了几秒钟，道：“没人回答，我替你们说，因为拍了也送不出去！为什么送不出去？政治意味太浓，西方阵营抵制，基本没有市场等等因素，诸位心里都清楚。</p>
如果我们不想与世界交流，那好，什么也不用做。既然开放了，要与世界交流，那就得有一种交流的方式。</p>
我们想表达东西，首先人家得看懂吧？</p>
人家都看不懂，表达的意义何在？</p>
《美丽人生》的内核很简单，就是一对父母保护孩子的故事，亲情与牺牲，这是全人类的共性，不分种族、不分文化、不分语言，全世界都看得懂。</p>
看懂了之后，才有可能喜欢，喜欢了才有可能记住，记住什么？记住日本人在中国设立过集中营，干过那么多操蛋事！</p>
我们不能总靠《太极》打打杀杀，别的类型片也得送出去，送出去受关注了，才有可能进一步在国际上提升影响力！</p>
这就是我的创作初衷！”</p>
“……”</p>
一片安静。</p>
全屋子的目光都盯着他，出乎了所有人的预料。常理上，但凡讲什么创作初衷，都是从人物啊、思想啊、艺术性、文学性啊，这些层面上切入。</p>
陈奇一个都没讲，他讲的是发行。</p>
要把这种类型的电影发行到西方世界。</p>
陈荒煤戴着老花镜，认认真真的在记录，他真的是记录，觉得这通发言极具价值。而一部分人面带迷茫，确实理解不了，脑子转不过弯。</p>
还有一部分本来就看他不顺眼，只觉在强词夺理。</p>
但这些内容他们不懂，争辩不了，便把话题拉回他们擅长的赛道。</p>
“陈奇同志，你讲了那么多，貌似有道理，但从艺术性上看，《美丽人生》还是欠妥，不应该用喜剧手法来表现集中营，过于娱乐，要贴合史实才对……”</p>
“我强调一点！《美丽人生》不是娱乐片。这么悲惨的结局，这么压抑的基调，竟然称之为娱乐片，我很怀疑你们的鉴赏水平。”</p>
陈奇直接打断对方，上来就开群嘲：“你动不动就说喜剧，那我问你，《虎口脱险》是不是喜剧？它是不是经典？里面把德国人表现跟二傻子一样，它符合历史事实么？</p>
还有我们的一些抗战片，也有类似的问题，这时候怎么不说贴合史实了？”</p>
“我们是合理的艺术加工！”</p>
“我也是艺术加工，许你艺术，不许我艺术？而且我在剧本里有美化日本人么？我立场有问题么？没有吧，那你们在鬼叫什么？双标玩的溜啊！”</p>
陈奇还特意解释一句：“双标就是你自己一个标准，对别人一个标准的意思。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
所谓抗日神剧，不是后世才有的，一些老抗战片里都有类似的元素，只是后世太扯犊子了，毫无底线，战士们喝着咖啡、骑着摩托车、拿着AK飞天遁地，这才被大家骂。</p>
抗德神片也有很多啊，把德国纳粹表现得跟大傻子一样……</p>
这没什么可说的，很正常，关键要拍的好。</p>
陈奇一通喷，舌战群儒，一个个被喷的脸红脖子粗，正此时，那位又冒出来强调：“就算你说得对，你把这种片子送出去，你就不怕影响国际关系么？”</p>
嗯？</p>
陈奇乜了他一眼，音量骤然拔高：“你以什么立场说这种话？烈士的鲜血都被你跪在膝盖底下了，一部电影就能影响国际关系，友邦惊诧！你是果党还是大清朝啊？”</p>
“你！你！”</p>
对方气的全身直抖，根本说不出话来。</p>
“我做《美丽人生》还有一个因素！”</p>
陈奇今天火力全开，接着道：“日本在华建了那么多集中营，关押过那么多外国人，不少人还活着呢，而且混得都不错。</p>
我在上海见过一位外语老师白丽诗，她对中国充满感情，视为故乡，很愿意移居国内，她在集中营生活过，很有代表性，但国内谁联系过她？谁讲述过她的故事？</p>
还有现任美国驻华大使恒安石，他被关在山东潍县的乐道院集中营，在游击队的帮助下越狱成功，到解放区参观过，受我们新四军第四师师长接见，做过基辛格的助手，首位驻华大使。</p>
多好的一位典型人物！”</p>
陈奇拍着桌子，怒其不争：“你们谁联系过？谁找他收集过集中营的资料？谁采访过他？谁宣传过？有刀都不会用！干嘛呢这是！</p>
这些出身集中营的外国人，是我们的天然盟友，他们分散在各个国家，是一股不可小觑的力量。</p>
他们都遭受过日本人的虐待，不共戴天，《美丽人生》真要拍出来，你说他们支不支持？会不会为我们发声助威？这部片能不能在美国上映？</p>
我们趁机邀请他们过来，重走旧地，发报纸写文章，宣传出去，日本建集中营这件事就定了！懂不懂？定了，他们反驳不了！</p>
这叫抢夺话语权！</p>
如果都像那个谁，说中日友好的那个……这种人越来越多，说不定几十年后，中国变成胡编乱造，日本人变成受害者了，说我们被扔了两颗原子弹，死了那么多人，我是受害者。</p>
你们以为不可能发生么？</p>
天天嚷嚷文艺战线，战线都对准哪儿啊？对着自己人啊？”</p>
陈奇对着一帮人拍桌子：“有本事对外啊！！”</p>
“……”</p>
会议室内就像一壶烧开了的水，呜呜呜喷着蒸汽，发出强有力的争鸣，大家都被烫的涨红。</p>
本以为今天是一场艺术性的讨论会，没想到直接拔到这个纬度。</p>
他们从陈奇眼里读出了一种情绪，就是今天不得已才来开这个会，解释一番，其实他是懒得说的。被一介后辈如此小瞧，自然生气，但他们无法对上频率进而驳斥。</p>
“……”</p>
陈荒煤记了满满两页纸，心潮起伏，大有收获。</p>
果然，还是得亲耳听当事人阐述。</p>
还有不服的，梗着脖子一个劲道：“你强词夺理！”</p>
“偷换概念，颠倒是非，毫无根据，你，你！”</p>
“好了好了，开会时候吵吵闹闹像什么样子？大家争论，各有观点，你说得过就说，说不过就住嘴，都在看着呢……”</p>
陈荒煤打断了他们，觉得差不多了，再开下去也不会讲出什么，果断道：“今天到此为止，问题已经比较清晰了，诸位散了吧。”</p>
“小陈，你留一下！”</p></div>