第二百二十九章 罗斯特产乡村风情
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第二百二十九章罗斯特产乡村风情<b>最新网址：</b>“罗斯的村社里，还有一些你们可能会觉得奇怪的传统。”伊莲娜夫人继续说道：“虽然和这里的军团农庄一样，都有集体生活、合作劳动的习惯，但很多方面是截然不同的。”</p>
“最典型的，就是他们的节日特别多。”她说：“每年，固定的节日有几十个之多。有些节日还不止一天。所以，各种休息日加起来，能达到二百天以上。换句话说就是一年里，一大半的日子理论上都是假日。”</p>
“是不是因为那边太冷了，不休假不行啊？”脱欢设想道。</p>
“不是。”伊莲娜夫人摇摇头：“莫斯科以南的地方，一年怎么说也有二百天是可以耕作的。但土地最肥沃、气候最好的基辅周边，反而是节日最多的。他们每年有一百五十个以上的节日。反而在诺夫哥罗德地区，节日没有这么多。”</p>
“这就是单纯不想干活吧。”脱欢笑道：“肥沃的地方，不费多大力气，种出来的东西就能养活自己。所以工作一下就不干了？”</p>
“结果上是这样的。”伊莲娜夫人点点头：“村社的风气，可以说是反勤劳的。实际上，如果你节日想多干活，别人还不乐意呢——这些多干活的人，会受到村社的警告。”</p>
“这是为什么？”脱欢确实不能理解了。</p>
“因为村社的传统，是要求绝对的平等。这种平等不止是对于村社田地的均分，甚至对于劳作时的出力，以及劳作后的收获，都有要求。”伊莲娜夫人解释道：“他们追求这种平等，到了一种近乎偏执的地步。”</p>
“怎么描述好呢……”她想了想，比喻道：“这么说吧。在大都这边，我也听过塞里斯先生讲课。那个古代的哲学家孔夫子，有句话，叫‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’，对吧？”</p>
她夹了句汉语文言，看向众人。</p>
脱欢和郭康等都点点头。</p>
“我当时问先生，这话的意思，是不是说，宁可物资匮乏，生活贫困，也要保持平均？这听起来，跟罗斯村社的情况差不多。”伊莲娜夫人继续说道：“但他给我说，这是意思理解错了。”</p>
“这句话前面，有一句，叫‘有国有家者，不患寡而患不均’。因为这是对于贵族执政者的要求。这里的‘寡’，不是普通人缺钱，而是执政者的土地和人民寡少；均，不是财产平均，而是政治上均等，各得其分。”</p>
“整句话的意思，是执政者不要担心领地太小，领民太少，而是要注意让每个人得到自己应得的报酬。在执行政策的时候，要尽量保持公平均等。”</p>
“比如，有些富人缴纳的税收反而更少，国家的税收都落到了穷人头上。这种事在塞里斯好像经常发生，这就叫‘不均’。他们认为，需要克服的，就是类似这种现象。”</p>
“这倒是实话。”郭康点点头：“对于你们那边，也一样有意义吧。”</p>
“呃，我们那边……很多地方，首先得先把税收搞明白再说。”伊莲娜夫人有些尴尬：“在不少行政区里，富人基本上都是贵族，本来就不用交税；穷人……税制对他们也没什么意义。”</p>
郭康想起来他们的“税收”状态，反应了过来。</p>
“那边的情况，和塞里斯，乃至现在的罗马，都差别很大。所以我才说各个地方给人的感觉截然不同。”伊莲娜夫人继续说道。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“比如后面那句‘不患贫而患不安’，意思也是执政者不要担心自己穷，而要担心上下不相安。”</p>
“在这两句后，还有一句总结：‘盖均无贫，和无寡，安无倾’。意思是做到执政公平，就不会担心贫穷了；做到上层下层互相和睦，就不用担心民众人口少了；做到社会安定，就不担心统治倾覆了。”</p>
“所以，塞里斯的政治智慧，追求的是国富民强的理想，反而不是要求贫穷。”</p>
“因为和最初的理解截然相反，和家乡的情况也对比鲜明，所以我对这件事印象非常深。”她最后说道：“哎，这大概就是两种完全不同的世界吧。”</p>
“罗斯村社难道真的追求平等的贫穷？”脱欢追问道。</p>
“大部分地方，确实是这样。”伊琳娜夫人点点头：“村社传统是反勤劳的。干活更多、效率更高的人，并不能得到更多，反而会被排挤和制裁。”</p>
“我丈夫后来也给我说，塞里斯人也喜欢抱团，热衷于集体劳作。乡村之间，从上古就有各种结社。到元朝，北方有‘锄社’，南方有‘圩田’，都是乡民组织起来，合作耕种，以求提高效率的组织。汉、唐之类的历代官府，也一直鼓励这种行为，乃至专门出头，为耕种结社作保，让它们成为半官方的组织，得以更方便地推广。”</p>
“但伱们看。”她摇摇头：“虽然看起来模式都差不多，都在强调集体协作，追求平等，但罗斯农庄和塞里斯农庄，其实天差地别。”</p>
“那这是为什么啊。”脱欢问。</p>
“因为勤劳没什么意义。”伊莲娜夫人说：“绝大部分村民，不可能积累起来财富。因为如果收获增加，那贵族就会收的更多。勤劳和积蓄，并不能改善自己的境遇，更不可能获得提升自己的地位的空间。”</p>
“就算贵族很讲道理的情况下，勤劳也没有回报，收走还会伤害到周围的人。”她举例道：“比如本来这块份地可以产出20普特的粮食，征税过程中被收走10普特。”</p>
“假如有人辛勤劳作，还改良了技术，把产出提高到了30普特，那得知情况的贵族就会尝试把税收提高到20普特，依然只给他留下勉强能维生的份额。”</p>
“而且，因为管理粗陋，贵族们根本没本事进行细致的区分，税收一般都是整个村社一起交。也就是说，其他村民，也得跟这个勤劳的人一起，承受加税。这对邻居们来说纯属无妄之灾，所以他们当然会反对，乃至把这个人视作叛徒，敌视他。”</p>
“还有一些其他的因素。”她举例道：“比如，劳动能力强的人，在获得更多财富之后，为了摆脱束缚，会倾向于选择离开村社。但问题是，在罗斯地区，人口的减少对村社来说是致命的。强壮聪明的人都跑了，下回再遇到收税，村社就可能要完蛋。所以，他们才设置了各种宗教和道德约束，阻止这种事情发生。”</p>
“而对这些人来说，离开村社固然能获得更多机会，但风险也是非常大的。失去村社团体的保护，在面对贵族的时候，就会非常脆弱。所以除非那些自然条件很好、管理也比较开明的地方，其他人也往往会选择就此认命，跟着村社里的老乡一起混日子。”</p>
“说到底，这还是当地的环境逼出来的。”</p>
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“最典型的，就是他们的节日特别多。”她说：“每年，固定的节日有几十个之多。有些节日还不止一天。所以，各种休息日加起来，能达到二百天以上。换句话说就是一年里，一大半的日子理论上都是假日。”</p>
“是不是因为那边太冷了，不休假不行啊？”脱欢设想道。</p>
“不是。”伊莲娜夫人摇摇头：“莫斯科以南的地方，一年怎么说也有二百天是可以耕作的。但土地最肥沃、气候最好的基辅周边，反而是节日最多的。他们每年有一百五十个以上的节日。反而在诺夫哥罗德地区，节日没有这么多。”</p>
“这就是单纯不想干活吧。”脱欢笑道：“肥沃的地方，不费多大力气，种出来的东西就能养活自己。所以工作一下就不干了？”</p>
“结果上是这样的。”伊莲娜夫人点点头：“村社的风气，可以说是反勤劳的。实际上，如果你节日想多干活，别人还不乐意呢——这些多干活的人，会受到村社的警告。”</p>
“这是为什么？”脱欢确实不能理解了。</p>
“因为村社的传统，是要求绝对的平等。这种平等不止是对于村社田地的均分，甚至对于劳作时的出力，以及劳作后的收获，都有要求。”伊莲娜夫人解释道：“他们追求这种平等，到了一种近乎偏执的地步。”</p>
“怎么描述好呢……”她想了想，比喻道：“这么说吧。在大都这边，我也听过塞里斯先生讲课。那个古代的哲学家孔夫子，有句话，叫‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’，对吧？”</p>
她夹了句汉语文言，看向众人。</p>
脱欢和郭康等都点点头。</p>
“我当时问先生，这话的意思，是不是说，宁可物资匮乏，生活贫困，也要保持平均？这听起来，跟罗斯村社的情况差不多。”伊莲娜夫人继续说道：“但他给我说，这是意思理解错了。”</p>
“这句话前面，有一句，叫‘有国有家者，不患寡而患不均’。因为这是对于贵族执政者的要求。这里的‘寡’，不是普通人缺钱，而是执政者的土地和人民寡少；均，不是财产平均，而是政治上均等，各得其分。”</p>
“整句话的意思，是执政者不要担心领地太小，领民太少，而是要注意让每个人得到自己应得的报酬。在执行政策的时候，要尽量保持公平均等。”</p>
“比如，有些富人缴纳的税收反而更少，国家的税收都落到了穷人头上。这种事在塞里斯好像经常发生，这就叫‘不均’。他们认为，需要克服的，就是类似这种现象。”</p>
“这倒是实话。”郭康点点头：“对于你们那边，也一样有意义吧。”</p>
“呃，我们那边……很多地方，首先得先把税收搞明白再说。”伊莲娜夫人有些尴尬：“在不少行政区里，富人基本上都是贵族，本来就不用交税；穷人……税制对他们也没什么意义。”</p>
郭康想起来他们的“税收”状态，反应了过来。</p>
“那边的情况，和塞里斯，乃至现在的罗马，都差别很大。所以我才说各个地方给人的感觉截然不同。”伊莲娜夫人继续说道。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“比如后面那句‘不患贫而患不安’，意思也是执政者不要担心自己穷，而要担心上下不相安。”</p>
“在这两句后，还有一句总结：‘盖均无贫，和无寡，安无倾’。意思是做到执政公平，就不会担心贫穷了；做到上层下层互相和睦，就不用担心民众人口少了；做到社会安定，就不担心统治倾覆了。”</p>
“所以，塞里斯的政治智慧，追求的是国富民强的理想，反而不是要求贫穷。”</p>
“因为和最初的理解截然相反，和家乡的情况也对比鲜明，所以我对这件事印象非常深。”她最后说道：“哎，这大概就是两种完全不同的世界吧。”</p>
“罗斯村社难道真的追求平等的贫穷？”脱欢追问道。</p>
“大部分地方，确实是这样。”伊琳娜夫人点点头：“村社传统是反勤劳的。干活更多、效率更高的人，并不能得到更多，反而会被排挤和制裁。”</p>
“我丈夫后来也给我说，塞里斯人也喜欢抱团，热衷于集体劳作。乡村之间，从上古就有各种结社。到元朝，北方有‘锄社’，南方有‘圩田’，都是乡民组织起来，合作耕种，以求提高效率的组织。汉、唐之类的历代官府，也一直鼓励这种行为，乃至专门出头，为耕种结社作保，让它们成为半官方的组织，得以更方便地推广。”</p>
“但伱们看。”她摇摇头：“虽然看起来模式都差不多，都在强调集体协作，追求平等，但罗斯农庄和塞里斯农庄，其实天差地别。”</p>
“那这是为什么啊。”脱欢问。</p>
“因为勤劳没什么意义。”伊莲娜夫人说：“绝大部分村民，不可能积累起来财富。因为如果收获增加，那贵族就会收的更多。勤劳和积蓄，并不能改善自己的境遇，更不可能获得提升自己的地位的空间。”</p>
“就算贵族很讲道理的情况下，勤劳也没有回报，收走还会伤害到周围的人。”她举例道：“比如本来这块份地可以产出20普特的粮食，征税过程中被收走10普特。”</p>
“假如有人辛勤劳作，还改良了技术，把产出提高到了30普特，那得知情况的贵族就会尝试把税收提高到20普特，依然只给他留下勉强能维生的份额。”</p>
“而且，因为管理粗陋，贵族们根本没本事进行细致的区分，税收一般都是整个村社一起交。也就是说，其他村民，也得跟这个勤劳的人一起，承受加税。这对邻居们来说纯属无妄之灾，所以他们当然会反对，乃至把这个人视作叛徒，敌视他。”</p>
“还有一些其他的因素。”她举例道：“比如，劳动能力强的人，在获得更多财富之后，为了摆脱束缚，会倾向于选择离开村社。但问题是，在罗斯地区，人口的减少对村社来说是致命的。强壮聪明的人都跑了，下回再遇到收税，村社就可能要完蛋。所以，他们才设置了各种宗教和道德约束，阻止这种事情发生。”</p>
“而对这些人来说，离开村社固然能获得更多机会，但风险也是非常大的。失去村社团体的保护，在面对贵族的时候，就会非常脆弱。所以除非那些自然条件很好、管理也比较开明的地方，其他人也往往会选择就此认命，跟着村社里的老乡一起混日子。”</p>
“说到底，这还是当地的环境逼出来的。”</p>
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