第二百五十九章 丑陋的希腊人
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第二百五十九章丑陋的希腊人<b>最新网址：</b>面对史惠贞的质疑，弗拉霍斯依然颇为无语。不过这么多客人还在旁边看着呢，他只好直面问题，说道：“你这个指责没什么道理。哲学理论和战争有什么关系？”</p>
“当然有关系了。这些理论，就和你不想让我带剑的理由一样，就是社会里的规矩啊。这些潜移默化的社会规矩，对军队的影响当然很大吧？”史惠贞反问：“狄奥多拉天天给我说它的重要性，你也是读过书的人，不会不知道吧？”</p>
“那哲学怎么就不行了？”弗拉霍斯不悦地说。</p>
“伱自己不应该更清楚么？”史惠贞说：“整个世界，学希腊哲学的，你看有几个过得好的？”</p>
“人家阿拉伯人，一开始能四处征服，从地中海到印度，打的各路敌人闻风丧胆。结果后来，自从学了亚里士多德，就开始挨揍了。这还不够明显么？”</p>
“一个例子能说明说明？影响的因素太多了。”弗拉霍斯表示反对。</p>
“一个确实不行，但现在不就是因为大家都这样么？”史惠贞反问：“东地中海，学亚里士多德学得最好的，是希腊人，结果天天被信天方教的土库曼人打，被信公教的十字军劫掠；”</p>
“西地中海，学亚里士多德学得最好的，是安达卢西亚人，结果也是天天被被信公教的卡斯蒂利亚打，被信天方教的教友劫掠。”</p>
“你看，这一个个的，都成啥样了。”她摇着头说：“但凡被这个希腊‘理性学问’毒害过的文明，都变成了这种软弱无力的模样。说理学害人，难道还不明显么？”</p>
这一下，不仅弗拉霍斯，周围的其他客人，也绷不住了。</p>
“小姑娘，你怎么能这么攻击先贤呢？”一名留着大胡子的中年人，不满地说：“这些不是你想的，非黑即白的简单问题。它们是和我们整个文明息息相关的。”</p>
“他先在那里，说什么戏剧和哲学的，我只是跟着顺口提了一句。”史惠贞指了指弗拉霍斯，辩解道：“我说的也都是现实情况，总不能算攻击吧？”</p>
其他客人看了看弗拉霍斯，一时不知道说什么好。</p>
了解戏剧的人，当然明白他那番话的意思。弗拉霍斯暗示说，史惠贞和美狄亚一样，是个疯狂的外邦妇女。</p>
他甚至融合上了塞里斯的典故，知道史惠贞外号的来源，就是一个以行为疯狂和残杀子嗣著称的塞里斯皇后。一次举例，就引用了塞里斯和希腊两个文明、两重典故来影射对方，可以说，不但讽刺了史惠贞，还同时展示了自己的文化造诣。</p>
唯一的问题，大概就是史惠贞没听懂——当然，这其实也不算什么。毕竟辩论的本质，是表演给第三方看的，能争取到观众们的认可，也就足够了。从这个层面来说，第一回合确实是弗拉霍斯赢了。</p>
最大的意外，是众人打不过史惠贞，所以没法强制让失败者离场。在她的死缠烂打下，强行进入了第二回合。而第二回合，她瞎说的大实话虽然缺乏逻辑，问题确是真实存在的。</p>
更让人犹豫的是，仔细想想，这种行为反而和文明的发展，在形式上确实有些相似：一个文明，输了一场，却没法趁势让它退场。导致拖入了新一回合，双方都换了新的环境。那么，会出现什么情况，可就不好说了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
果然，说到这个问题之后，大家就有些犹豫了。</p>
这时，又有一名贵妇站了出来，尖声指责道：“你这就是典型的生搬硬套。只是观察现象，没有理论分析，根本没有说服力。因为你无法证明，根本原因到底在哪里。”</p>
“而且，他们两位刚才也说了，戏剧也好，哲学也好，都不止是单一的知识，而是关系道整个希腊文明。”她指了指弗拉霍斯和大胡子中年人，那两人也自矜地点点头。</p>
“戏剧这种艺术之所以重要，是因为它是城邦中的重要活动，是表达观点、教育和号召公民的方式。而哲学，也是来自早期的智者，是为了满足公民在城邦政治中的需要，才发展壮大的。”</p>
“这都应该是很简单的知识，这位佩剑的小姐为什么不明白呢？”她质问道：“在一无所知的情况下就批评别人的文明，难道值得赞同么？”</p>
其他人纷纷点头称是。毕竟他们大多都是希腊人，肯定不想接受这种指责。然而，史惠贞却依然不认同。</p>
“你说我一无所知，就太小看人了。”她坚称：“虽然我确实对哲学了解不多，但真实的历史事件，我还是知道的。”</p>
“你们觉得哲学、戏剧是城邦文化的一部分，我也赞同。因为我觉得，问题就出在这里。”</p>
“希腊人因为城邦习惯，吃了多少亏，你们自己都不清楚么？”她质问道：“因为这种传统，整个文明一直内斗不断。国家稍微大一点，就会因为各种矛盾争斗不休。连亚历山大大王，都带不起来这帮人。”</p>
“人们说，两个希腊人为了争夺一枚银币，会各自开出两个银币的价码，去收买外族来介入。这是什么值得骄傲的传统么？”</p>
“内斗的原因在哪？就在于希腊文明不知道团结，不懂得大一统的道理。人家大宋的官家，内斗的时候，都远远比不上这些人的疯狂。”</p>
“就这么一直内斗了千多年，终于把祖宗基业全败掉了。那为什么不知道团结呢？不就是因为习惯了城邦认同，根本统一不起来么？”</p>
“而贿赂外族——你别躲闪，我问你呢！”她按着剑，质问刚才的贵妇：“贿赂外族不也是城邦政治的传统？雅典人拿斯巴达的钱，斯巴达人拿波斯总督的钱，这不都是日常么？你以为我不知道，你们这些习惯从哪来的？”</p>
“希腊文明的历史确实悠久，我承认。但你们看看，这两千年来，这个文明都干了些什么。”</p>
“这两千年来之政，都是些民主政治的操作，都是些媚俗的乡愿而已。”</p>
“这两千年来之学，都是些城邦文化的学问，都是些欺世的盗贼而已。”</p>
“两千年来，大盗勾结乡愿，乡愿利用大盗。二者一直都扯不清关系，靠着利益纠缠在一起。而都把自己的行为，都托名于苏格拉底。这才是希腊理学的现状啊！”</p>
“一直坚持这种毒害人的思想，坚持两千年前就出了问题的理论。自诩智者却不加以思考，还自傲于对这种东西钻研的深。动不动就瞧不起普通人，嫌弃别人没文化。”她训斥道。</p>
“诸位，难道你们不觉得，这种行为很丑陋么？”</p>
场中一片沉寂。</p>
<b>最新网址：</b> </p></div>
“当然有关系了。这些理论，就和你不想让我带剑的理由一样，就是社会里的规矩啊。这些潜移默化的社会规矩，对军队的影响当然很大吧？”史惠贞反问：“狄奥多拉天天给我说它的重要性，你也是读过书的人，不会不知道吧？”</p>
“那哲学怎么就不行了？”弗拉霍斯不悦地说。</p>
“伱自己不应该更清楚么？”史惠贞说：“整个世界，学希腊哲学的，你看有几个过得好的？”</p>
“人家阿拉伯人，一开始能四处征服，从地中海到印度，打的各路敌人闻风丧胆。结果后来，自从学了亚里士多德，就开始挨揍了。这还不够明显么？”</p>
“一个例子能说明说明？影响的因素太多了。”弗拉霍斯表示反对。</p>
“一个确实不行，但现在不就是因为大家都这样么？”史惠贞反问：“东地中海，学亚里士多德学得最好的，是希腊人，结果天天被信天方教的土库曼人打，被信公教的十字军劫掠；”</p>
“西地中海，学亚里士多德学得最好的，是安达卢西亚人，结果也是天天被被信公教的卡斯蒂利亚打，被信天方教的教友劫掠。”</p>
“你看，这一个个的，都成啥样了。”她摇着头说：“但凡被这个希腊‘理性学问’毒害过的文明，都变成了这种软弱无力的模样。说理学害人，难道还不明显么？”</p>
这一下，不仅弗拉霍斯，周围的其他客人，也绷不住了。</p>
“小姑娘，你怎么能这么攻击先贤呢？”一名留着大胡子的中年人，不满地说：“这些不是你想的，非黑即白的简单问题。它们是和我们整个文明息息相关的。”</p>
“他先在那里，说什么戏剧和哲学的，我只是跟着顺口提了一句。”史惠贞指了指弗拉霍斯，辩解道：“我说的也都是现实情况，总不能算攻击吧？”</p>
其他客人看了看弗拉霍斯，一时不知道说什么好。</p>
了解戏剧的人，当然明白他那番话的意思。弗拉霍斯暗示说，史惠贞和美狄亚一样，是个疯狂的外邦妇女。</p>
他甚至融合上了塞里斯的典故，知道史惠贞外号的来源，就是一个以行为疯狂和残杀子嗣著称的塞里斯皇后。一次举例，就引用了塞里斯和希腊两个文明、两重典故来影射对方，可以说，不但讽刺了史惠贞，还同时展示了自己的文化造诣。</p>
唯一的问题，大概就是史惠贞没听懂——当然，这其实也不算什么。毕竟辩论的本质，是表演给第三方看的，能争取到观众们的认可，也就足够了。从这个层面来说，第一回合确实是弗拉霍斯赢了。</p>
最大的意外，是众人打不过史惠贞，所以没法强制让失败者离场。在她的死缠烂打下，强行进入了第二回合。而第二回合，她瞎说的大实话虽然缺乏逻辑，问题确是真实存在的。</p>
更让人犹豫的是，仔细想想，这种行为反而和文明的发展，在形式上确实有些相似：一个文明，输了一场，却没法趁势让它退场。导致拖入了新一回合，双方都换了新的环境。那么，会出现什么情况，可就不好说了。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
果然，说到这个问题之后，大家就有些犹豫了。</p>
这时，又有一名贵妇站了出来，尖声指责道：“你这就是典型的生搬硬套。只是观察现象，没有理论分析，根本没有说服力。因为你无法证明，根本原因到底在哪里。”</p>
“而且，他们两位刚才也说了，戏剧也好，哲学也好，都不止是单一的知识，而是关系道整个希腊文明。”她指了指弗拉霍斯和大胡子中年人，那两人也自矜地点点头。</p>
“戏剧这种艺术之所以重要，是因为它是城邦中的重要活动，是表达观点、教育和号召公民的方式。而哲学，也是来自早期的智者，是为了满足公民在城邦政治中的需要，才发展壮大的。”</p>
“这都应该是很简单的知识，这位佩剑的小姐为什么不明白呢？”她质问道：“在一无所知的情况下就批评别人的文明，难道值得赞同么？”</p>
其他人纷纷点头称是。毕竟他们大多都是希腊人，肯定不想接受这种指责。然而，史惠贞却依然不认同。</p>
“你说我一无所知，就太小看人了。”她坚称：“虽然我确实对哲学了解不多，但真实的历史事件，我还是知道的。”</p>
“你们觉得哲学、戏剧是城邦文化的一部分，我也赞同。因为我觉得，问题就出在这里。”</p>
“希腊人因为城邦习惯，吃了多少亏，你们自己都不清楚么？”她质问道：“因为这种传统，整个文明一直内斗不断。国家稍微大一点，就会因为各种矛盾争斗不休。连亚历山大大王，都带不起来这帮人。”</p>
“人们说，两个希腊人为了争夺一枚银币，会各自开出两个银币的价码，去收买外族来介入。这是什么值得骄傲的传统么？”</p>
“内斗的原因在哪？就在于希腊文明不知道团结，不懂得大一统的道理。人家大宋的官家，内斗的时候，都远远比不上这些人的疯狂。”</p>
“就这么一直内斗了千多年，终于把祖宗基业全败掉了。那为什么不知道团结呢？不就是因为习惯了城邦认同，根本统一不起来么？”</p>
“而贿赂外族——你别躲闪，我问你呢！”她按着剑，质问刚才的贵妇：“贿赂外族不也是城邦政治的传统？雅典人拿斯巴达的钱，斯巴达人拿波斯总督的钱，这不都是日常么？你以为我不知道，你们这些习惯从哪来的？”</p>
“希腊文明的历史确实悠久，我承认。但你们看看，这两千年来，这个文明都干了些什么。”</p>
“这两千年来之政，都是些民主政治的操作，都是些媚俗的乡愿而已。”</p>
“这两千年来之学，都是些城邦文化的学问，都是些欺世的盗贼而已。”</p>
“两千年来，大盗勾结乡愿，乡愿利用大盗。二者一直都扯不清关系，靠着利益纠缠在一起。而都把自己的行为，都托名于苏格拉底。这才是希腊理学的现状啊！”</p>
“一直坚持这种毒害人的思想，坚持两千年前就出了问题的理论。自诩智者却不加以思考，还自傲于对这种东西钻研的深。动不动就瞧不起普通人，嫌弃别人没文化。”她训斥道。</p>
“诸位，难道你们不觉得，这种行为很丑陋么？”</p>
场中一片沉寂。</p>
<b>最新网址：</b> </p></div>