第三百零六章 语言学，也不存在了！
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第三百零六章语言学，也不存在了！<b>最新网址：</b>面对郭康的神奇比喻，朱文奎总觉得哪里有些怪。但仔细想想，又找不到明显的错误。</p>
“印度人的文明，和希腊有相似之处么？”他问。</p>
“相似度不好说，但文明之间的影响和融合，是真的有。”郭康对此倒是可以确定：“比如佛教的造像，咱们都了解吧？”</p>
这次，连马王妃都有了兴趣，看向他。</p>
“我听说，最早的时候，佛教是没有造像传统的。后来，一些僧众开始才开始造像膜拜。”他看了看道衍和尚，在他点了点头之后，继续说道：“而早期印度本地的佛像，和现在的佛像差别比较大。”</p>
“但很快，造像风俗在北方的犍陀罗地区——也就是玄奘法师所说的‘健驮逻国’，受到了当地希腊文化的影响。希腊人对于雕塑很是热衷，技术积累也颇为丰厚，很快就淘汰了印度本土那种粗糙的风格，各种雕像一下变得健壮、生动起来。”</p>
“那地方的很多雕像，还有卷发和胡须，一看就是希腊人的面相。而那些力士、护法，干脆直接就是换了身衣服的赫拉克勒斯。所以，形成了颇为明显的风格。”</p>
“中原的各种佛教造像，就是从那边来的，而不是直接来自印度。所以，早期的石窟里，还能看到明显的痕迹，后来才慢慢中原化。”</p>
“原来这还有希腊的影响啊。”道衍和尚笑道：“世间缘分果然神奇，贫僧这一趟确实没白来啊。”</p>
郭康点了点头。</p>
作为这个时代，中原影响最大的外来思想体系，佛教身上确实有众多域外元素。耶律阿保机那句“不是中国的我不信”的著名暴论，其实也不是没道理……仔细追溯一下，还是挺有意思的。</p>
而朱文奎则感慨起来：“这么一说，这希腊人好像还真和印度有点关系啊。我还以为是单纯开玩笑呢。”</p>
“呃，就是开玩笑……”</p>
“那，这些希腊人，他们有试过去整理道统、提出理论么？”朱文奎对这些倒是不怎么关心，继续问起之前的话题来。</p>
“可能有吧，但其实也没什么好讨论的，反正再怎么整理，都绕不开罗马。”郭康说：“希腊人不提罗马，大概等于塞里斯那边不提……呃……”</p>
他说了一半，卡住了。</p>
“我想不出来什么能对比的。”郭康连连摇头：“塞里斯历史上我都找不出重要性相等的政权来。”</p>
“非要说的话，希腊如果单算个国家，那就是个‘江南国’。”他想了半天，只好强行举例道：“这只是个地域名称，而且当地从大秦开始，就长期被‘外族’统治——如果把南人以外，都算外人的话。”</p>
“想给它单独建立一套法统，那可太难了。秦桧都编不出整套的理论来。”郭康摇摇头：“哪怕只为了不北伐，都只能硬压。因为这种国家肯定会走向‘恢复罗马’的，要不然对内都维持不下去。”</p>
“好像也是……”朱文奎点了点头。</p>
郭康对于这个判断倒是比较有信心。因为在他那个世界，希腊人也确实试过。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
19世纪初，希腊人开始尝试从奥斯曼帝国独立出来，并且最终取得了成功，建立了第一批民族国家。</p>
在当时，这个概念还比较新颖。“建立一个希腊人的国家”的主张看起来也很是先进。所以在理论构建上，就只剩下一个小问题了：什么是希腊人。</p>
这个问题，希腊理论家们同样长期没法解决。</p>
在他们之前，可以参考的案例，大概只有法国。但他俩执行的路线，方向是相反的。</p>
法国那边规定，所有法兰西土地上的人都是法兰西民族，所以大家都要按同一民族的要求，都去学法语——或者说巴黎话。为此，法国历代政权都用行政和法律手段，不断打击地方语言。</p>
大革命之前，法国只有大概五分之一的人会用法语，十分之一的人能熟练使用。为此，国民公会进行了讨论，有人借此提出，国王才是这种方言林立的“巴别塔”现象的罪魁祸首。所以，民主制度下，谁还坚持方言，不说法语，就是对国家的背叛，需要严厉惩戒。在这种定性下，法语的推广很快通过一系列法令展开了。</p>
这样做的底气，来源于长期的积累和欧洲地区最强势的中央力量。早在瓦卢瓦王朝时期，国王就下令法语是国家的标准语言。到17世纪初，黎塞留开设了法兰西学院，而它的最初目标，就是对法语进行规范。</p>
1670年，法国出现了欧洲第一部批量印刷的《法汉词典》。又过了24年，标准的法语词典也制作完成了。18世纪初，路易十四还专门聘用了一个中国人编写汉语语法，后来干脆连《康熙字典》都引进了。至于为什么喜欢参考中国人，相信中国人自己是最清楚的……</p>
因此，哪怕之后不断改朝换代，王国、共和国和帝国你来我去，统一法语的目标也一直没改变过。</p>
在启蒙思想的推动下，很多人更是认定，一个自由的民族必须有一个统一的语言。因为方言的存在会制造隔阂，产生特权，让公民之间产生不平等；还会阻碍人民接受知识，让法兰西民族陷入愚昧和混乱。所以，这些方言都是必须消灭的。</p>
至于哪些语言是法语方言，像南方的奥克语、布列塔尼的凯尔特语这种，到底是方言还是独立的语言，法国历代政权也不去区分。在他们的标准下，只要在法国内部，连德语和意大利语都可以是法语方言，所以大家根本不在乎。</p>
这个认同甚至超越了政治倾向。大革命结束之后，帝制政权和之后的复辟王朝，也一样在推广法语，并对地方区域重新划分，打破方言的势力范围。一直到21世纪，法国都拒绝加入欧盟关于保护地方和民族语言的条约，因为法国官方就不承认有其他民族存在。</p>
就算这么做，其他人也拿他没办法，因为法国常年是欧洲一霸，它不欺负人家就不错了，谁还去借着这个问题挑衅它。</p>
即使二战后，它都是欧洲靠前的大国，自然可以不在意。哪怕法国依然声称阿尔萨斯地区的德语也是法国方言，语言学家也没法对此做什么。</p>
但希腊人，显然是没这个本钱的。</p>
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“印度人的文明，和希腊有相似之处么？”他问。</p>
“相似度不好说，但文明之间的影响和融合，是真的有。”郭康对此倒是可以确定：“比如佛教的造像，咱们都了解吧？”</p>
这次，连马王妃都有了兴趣，看向他。</p>
“我听说，最早的时候，佛教是没有造像传统的。后来，一些僧众开始才开始造像膜拜。”他看了看道衍和尚，在他点了点头之后，继续说道：“而早期印度本地的佛像，和现在的佛像差别比较大。”</p>
“但很快，造像风俗在北方的犍陀罗地区——也就是玄奘法师所说的‘健驮逻国’，受到了当地希腊文化的影响。希腊人对于雕塑很是热衷，技术积累也颇为丰厚，很快就淘汰了印度本土那种粗糙的风格，各种雕像一下变得健壮、生动起来。”</p>
“那地方的很多雕像，还有卷发和胡须，一看就是希腊人的面相。而那些力士、护法，干脆直接就是换了身衣服的赫拉克勒斯。所以，形成了颇为明显的风格。”</p>
“中原的各种佛教造像，就是从那边来的，而不是直接来自印度。所以，早期的石窟里，还能看到明显的痕迹，后来才慢慢中原化。”</p>
“原来这还有希腊的影响啊。”道衍和尚笑道：“世间缘分果然神奇，贫僧这一趟确实没白来啊。”</p>
郭康点了点头。</p>
作为这个时代，中原影响最大的外来思想体系，佛教身上确实有众多域外元素。耶律阿保机那句“不是中国的我不信”的著名暴论，其实也不是没道理……仔细追溯一下，还是挺有意思的。</p>
而朱文奎则感慨起来：“这么一说，这希腊人好像还真和印度有点关系啊。我还以为是单纯开玩笑呢。”</p>
“呃，就是开玩笑……”</p>
“那，这些希腊人，他们有试过去整理道统、提出理论么？”朱文奎对这些倒是不怎么关心，继续问起之前的话题来。</p>
“可能有吧，但其实也没什么好讨论的，反正再怎么整理，都绕不开罗马。”郭康说：“希腊人不提罗马，大概等于塞里斯那边不提……呃……”</p>
他说了一半，卡住了。</p>
“我想不出来什么能对比的。”郭康连连摇头：“塞里斯历史上我都找不出重要性相等的政权来。”</p>
“非要说的话，希腊如果单算个国家，那就是个‘江南国’。”他想了半天，只好强行举例道：“这只是个地域名称，而且当地从大秦开始，就长期被‘外族’统治——如果把南人以外，都算外人的话。”</p>
“想给它单独建立一套法统，那可太难了。秦桧都编不出整套的理论来。”郭康摇摇头：“哪怕只为了不北伐，都只能硬压。因为这种国家肯定会走向‘恢复罗马’的，要不然对内都维持不下去。”</p>
“好像也是……”朱文奎点了点头。</p>
郭康对于这个判断倒是比较有信心。因为在他那个世界，希腊人也确实试过。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
19世纪初，希腊人开始尝试从奥斯曼帝国独立出来，并且最终取得了成功，建立了第一批民族国家。</p>
在当时，这个概念还比较新颖。“建立一个希腊人的国家”的主张看起来也很是先进。所以在理论构建上，就只剩下一个小问题了：什么是希腊人。</p>
这个问题，希腊理论家们同样长期没法解决。</p>
在他们之前，可以参考的案例，大概只有法国。但他俩执行的路线，方向是相反的。</p>
法国那边规定，所有法兰西土地上的人都是法兰西民族，所以大家都要按同一民族的要求，都去学法语——或者说巴黎话。为此，法国历代政权都用行政和法律手段，不断打击地方语言。</p>
大革命之前，法国只有大概五分之一的人会用法语，十分之一的人能熟练使用。为此，国民公会进行了讨论，有人借此提出，国王才是这种方言林立的“巴别塔”现象的罪魁祸首。所以，民主制度下，谁还坚持方言，不说法语，就是对国家的背叛，需要严厉惩戒。在这种定性下，法语的推广很快通过一系列法令展开了。</p>
这样做的底气，来源于长期的积累和欧洲地区最强势的中央力量。早在瓦卢瓦王朝时期，国王就下令法语是国家的标准语言。到17世纪初，黎塞留开设了法兰西学院，而它的最初目标，就是对法语进行规范。</p>
1670年，法国出现了欧洲第一部批量印刷的《法汉词典》。又过了24年，标准的法语词典也制作完成了。18世纪初，路易十四还专门聘用了一个中国人编写汉语语法，后来干脆连《康熙字典》都引进了。至于为什么喜欢参考中国人，相信中国人自己是最清楚的……</p>
因此，哪怕之后不断改朝换代，王国、共和国和帝国你来我去，统一法语的目标也一直没改变过。</p>
在启蒙思想的推动下，很多人更是认定，一个自由的民族必须有一个统一的语言。因为方言的存在会制造隔阂，产生特权，让公民之间产生不平等；还会阻碍人民接受知识，让法兰西民族陷入愚昧和混乱。所以，这些方言都是必须消灭的。</p>
至于哪些语言是法语方言，像南方的奥克语、布列塔尼的凯尔特语这种，到底是方言还是独立的语言，法国历代政权也不去区分。在他们的标准下，只要在法国内部，连德语和意大利语都可以是法语方言，所以大家根本不在乎。</p>
这个认同甚至超越了政治倾向。大革命结束之后，帝制政权和之后的复辟王朝，也一样在推广法语，并对地方区域重新划分，打破方言的势力范围。一直到21世纪，法国都拒绝加入欧盟关于保护地方和民族语言的条约，因为法国官方就不承认有其他民族存在。</p>
就算这么做，其他人也拿他没办法，因为法国常年是欧洲一霸，它不欺负人家就不错了，谁还去借着这个问题挑衅它。</p>
即使二战后，它都是欧洲靠前的大国，自然可以不在意。哪怕法国依然声称阿尔萨斯地区的德语也是法国方言，语言学家也没法对此做什么。</p>
但希腊人，显然是没这个本钱的。</p>
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