第三百五十二章 普世大正教会
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第三百五十二章普世大正教会<b>最新网址：</b>在大致确定目标之后，郭康首先考虑的，也是拉人的问题。</p>
他希望能在大都做个测试，不过就算这样，也需要外力的支持。</p>
教会这边大体上没什么问题。王大喇嘛一直是支持他去尝试的，罗斯神父们也很热情。郭康表示自己要亲自带队去考察情况之后，安德烈神父有些犹豫，但米哈伊尔神父却非常支持。</p>
这位老人在那些修士里颇有威望，他很快说服了其他人。面对郭康的感谢，米哈伊尔神父更是直接表示，自己就是看中了他的能力。</p>
“教会的工作不止是祈祷和思考经义。”他告诉郭康：“只在教堂的办公室里，是无法把所有事情都做好的。我想，这是所有修士兄弟都赞同的，大牧首也是这个意见。”</p>
“我只是个普通的修行者，有幸被大家推举，率领他们祈祷。但如何经营教会，让它更好地发展，并不是我擅长的。”</p>
“不过，我依然也可以给这方面有长处的人提供帮助。像这次，就能帮你多了解一些基层教会的情况，为今后的工作积累经验。”</p>
“这次主要是想抓个典型，惩戒几个罪犯，估计积累不了多少经营教会的经验，倒是少不了要动刀兵。”郭康说。</p>
“这也不是坏事。”米哈伊尔摇摇头：“我这段时间，已经认识了不少人。那些贫民区的住户了解当地情况，可以提供很多线索。有了他们帮忙，行动起来会简单不少。”</p>
“而且，要让教会更加有号召力，保持它的公正与正义，惩罚行为本来也必不可少。要我说，现在的教会还是太松散无序了。我还希望你今后能继续改进它呢。”</p>
“松散么？我觉得还可以吧。”郭康想了想，说。</p>
“在这边倒是还行，但肯定不能止步于此。”米哈伊尔神父说：“我也知道，理想的情况并不好实现，正教和公教教会在实际操作中，都允许一些‘地方领主’式的教会存在。”</p>
“但我们现在，尤其是在罗斯地区，依然还是几个教会各自为政的局面。理论上没什么问题，但长期这样下去，难免会导致人心混乱，在面对异端和异教徒的时候，也会非常不利。”</p>
“我年轻的时候，曾经到南方云游过，那时我就惊讶地发现，当地的正教修士们宁可投靠信奉天方教的金帐汗王，也不愿接受教会管理。因为教会不愿意接受他们的改革意见，还借助王公的力量迫害他们，反而是金帐汗国那边比较宽容，让他们只能换地方避难。”</p>
“这些教会内部的各种问题，迟迟不能解决，原因就是缺乏一个健全的组织。因此，教士们才整日互相排挤，因为鸡毛蒜皮的事情互相指责。实际上，很多事情本来都可以通过权威的调解和公正的裁决来避免，但现在这种四分五裂的情况下，本来的小事都有可能发酵成大事。”</p>
“所以我觉得，哪怕现在的教会，都应该继续改进。罗斯各地的教会，应该进一步整合起来，与罗马教会融为一体，建立真正普世的大正教会。”他鼓励郭康：“希望康斯坦丁兄弟，一定要尽力担起这份神圣的责任啊！”</p>
“啊……我觉得，这个可能，暂时还比较遥远吧。”郭康犹豫了下，委婉地说道：“现在只在罗马境内，就有不少意见不同的修士呢。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“不是说不允许有不同的意见和团体，而是所有人都应该坚持底线，在一个共同的信仰、共同的目标之下，为了天父的荣耀和人间的一切美好而努力。”米哈伊尔神父却叹了口气，说道：</p>
“我这辈子，见了太多不必要的灾难了，只是自己什么也做不到。所以我只能用苦修来安抚心中的悲伤，要求自己体会同样的艰辛，以免忘记了世间还有这么多的苦难。”</p>
“我一直在祈祷，祈求天父怜悯我们这些可怜的罪人，赦免我们的过错，让我们能有个更好的未来。因此，在这几十年里，我也一直在试图探寻，想知道我们到底犯了什么错，使得历代修士的苦修也没有一个好结果。而直到现在，对比了这么多例子，我才算是有了些概念。”</p>
“安德烈还年轻，不知道这种机会有多难得。不过你放心，只要能帮上伱的忙，我们都会尽力的。”他表示：“我们希望教会的努力，能够最后带来一个好结果。”</p>
“我也没有这个能力。”郭康倒是没想这么多：“我能给大家提出一个建议，启发其他人拿出更好的想法，就满足了。而且这种事情，远不止是一个人能做的，今后肯定还有更有能力的人，来真正完成这个工作。我们做一下调查研究，给大家打个基础，就算成功了。”</p>
米哈伊尔神父听了，没有表示赞同，但也没有反驳，只是想了想，最后点了点头。</p>
郭康想了想，突然有点好奇，于是问道：“如果今后，真的出现了有能力的人，可以帮你们实现愿望，那应该感谢这个人，还是应该感谢引导这一切的天父呢？”</p>
“啊？”米哈伊尔神父似乎没想过这个问题。</p>
他思考了一会儿，说道：“我认为这二者是一样的。”</p>
“为什么？”郭康问。</p>
“天父如果怜悯我们，让他来施行义举，那他就承载了天父的使命。承载天父使命的人，就接受了圣灵的眷顾；完成了天父期望的行动，就会让神喜乐。如此以来，这样的人当然也就成了天父的代行者。如果功业足够伟大，那么仅凭这份帮助，就足以与圣人等同了。”米哈伊尔认真地分析起来：</p>
“所以，我们应当如同对待圣人一般，对待这样慷慨而伟大的人。同理，哪怕帮助只是普普通通，受助者们也应该把施助者当做天父选中的义人来感恩。这既是对他的感谢，也是对主宰世间的天父致谢。二者原本就应当是一体的。”</p>
“那如果是异教徒呢？”郭康继续问道。</p>
“那得看这位信徒，是否坚信世间只有一位神了。”米哈伊尔神父想了想，说：“如果他认定世间只有一位真神，那么就算信仰异教的人，也是天父被选中，要行义举的——因为天父是终极的善，世间再无别的大善之源，可以引导凡人行善了。”</p>
“所以，持正信的信徒，也应当要感激于这位异教徒，因为这是对于天父之善的敬意。至于其他的信仰分歧和敌对行为，应该区别来看待，否则就无法达到尊崇天父的要求了。”</p>
郭康想了想，也点了点头。</p>
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他希望能在大都做个测试，不过就算这样，也需要外力的支持。</p>
教会这边大体上没什么问题。王大喇嘛一直是支持他去尝试的，罗斯神父们也很热情。郭康表示自己要亲自带队去考察情况之后，安德烈神父有些犹豫，但米哈伊尔神父却非常支持。</p>
这位老人在那些修士里颇有威望，他很快说服了其他人。面对郭康的感谢，米哈伊尔神父更是直接表示，自己就是看中了他的能力。</p>
“教会的工作不止是祈祷和思考经义。”他告诉郭康：“只在教堂的办公室里，是无法把所有事情都做好的。我想，这是所有修士兄弟都赞同的，大牧首也是这个意见。”</p>
“我只是个普通的修行者，有幸被大家推举，率领他们祈祷。但如何经营教会，让它更好地发展，并不是我擅长的。”</p>
“不过，我依然也可以给这方面有长处的人提供帮助。像这次，就能帮你多了解一些基层教会的情况，为今后的工作积累经验。”</p>
“这次主要是想抓个典型，惩戒几个罪犯，估计积累不了多少经营教会的经验，倒是少不了要动刀兵。”郭康说。</p>
“这也不是坏事。”米哈伊尔摇摇头：“我这段时间，已经认识了不少人。那些贫民区的住户了解当地情况，可以提供很多线索。有了他们帮忙，行动起来会简单不少。”</p>
“而且，要让教会更加有号召力，保持它的公正与正义，惩罚行为本来也必不可少。要我说，现在的教会还是太松散无序了。我还希望你今后能继续改进它呢。”</p>
“松散么？我觉得还可以吧。”郭康想了想，说。</p>
“在这边倒是还行，但肯定不能止步于此。”米哈伊尔神父说：“我也知道，理想的情况并不好实现，正教和公教教会在实际操作中，都允许一些‘地方领主’式的教会存在。”</p>
“但我们现在，尤其是在罗斯地区，依然还是几个教会各自为政的局面。理论上没什么问题，但长期这样下去，难免会导致人心混乱，在面对异端和异教徒的时候，也会非常不利。”</p>
“我年轻的时候，曾经到南方云游过，那时我就惊讶地发现，当地的正教修士们宁可投靠信奉天方教的金帐汗王，也不愿接受教会管理。因为教会不愿意接受他们的改革意见，还借助王公的力量迫害他们，反而是金帐汗国那边比较宽容，让他们只能换地方避难。”</p>
“这些教会内部的各种问题，迟迟不能解决，原因就是缺乏一个健全的组织。因此，教士们才整日互相排挤，因为鸡毛蒜皮的事情互相指责。实际上，很多事情本来都可以通过权威的调解和公正的裁决来避免，但现在这种四分五裂的情况下，本来的小事都有可能发酵成大事。”</p>
“所以我觉得，哪怕现在的教会，都应该继续改进。罗斯各地的教会，应该进一步整合起来，与罗马教会融为一体，建立真正普世的大正教会。”他鼓励郭康：“希望康斯坦丁兄弟，一定要尽力担起这份神圣的责任啊！”</p>
“啊……我觉得，这个可能，暂时还比较遥远吧。”郭康犹豫了下，委婉地说道：“现在只在罗马境内，就有不少意见不同的修士呢。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
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“我这辈子，见了太多不必要的灾难了，只是自己什么也做不到。所以我只能用苦修来安抚心中的悲伤，要求自己体会同样的艰辛，以免忘记了世间还有这么多的苦难。”</p>
“我一直在祈祷，祈求天父怜悯我们这些可怜的罪人，赦免我们的过错，让我们能有个更好的未来。因此，在这几十年里，我也一直在试图探寻，想知道我们到底犯了什么错，使得历代修士的苦修也没有一个好结果。而直到现在，对比了这么多例子，我才算是有了些概念。”</p>
“安德烈还年轻，不知道这种机会有多难得。不过你放心，只要能帮上伱的忙，我们都会尽力的。”他表示：“我们希望教会的努力，能够最后带来一个好结果。”</p>
“我也没有这个能力。”郭康倒是没想这么多：“我能给大家提出一个建议，启发其他人拿出更好的想法，就满足了。而且这种事情，远不止是一个人能做的，今后肯定还有更有能力的人，来真正完成这个工作。我们做一下调查研究，给大家打个基础，就算成功了。”</p>
米哈伊尔神父听了，没有表示赞同，但也没有反驳，只是想了想，最后点了点头。</p>
郭康想了想，突然有点好奇，于是问道：“如果今后，真的出现了有能力的人，可以帮你们实现愿望，那应该感谢这个人，还是应该感谢引导这一切的天父呢？”</p>
“啊？”米哈伊尔神父似乎没想过这个问题。</p>
他思考了一会儿，说道：“我认为这二者是一样的。”</p>
“为什么？”郭康问。</p>
“天父如果怜悯我们，让他来施行义举，那他就承载了天父的使命。承载天父使命的人，就接受了圣灵的眷顾；完成了天父期望的行动，就会让神喜乐。如此以来，这样的人当然也就成了天父的代行者。如果功业足够伟大，那么仅凭这份帮助，就足以与圣人等同了。”米哈伊尔认真地分析起来：</p>
“所以，我们应当如同对待圣人一般，对待这样慷慨而伟大的人。同理，哪怕帮助只是普普通通，受助者们也应该把施助者当做天父选中的义人来感恩。这既是对他的感谢，也是对主宰世间的天父致谢。二者原本就应当是一体的。”</p>
“那如果是异教徒呢？”郭康继续问道。</p>
“那得看这位信徒，是否坚信世间只有一位神了。”米哈伊尔神父想了想，说：“如果他认定世间只有一位真神，那么就算信仰异教的人，也是天父被选中，要行义举的——因为天父是终极的善，世间再无别的大善之源，可以引导凡人行善了。”</p>
“所以，持正信的信徒，也应当要感激于这位异教徒，因为这是对于天父之善的敬意。至于其他的信仰分歧和敌对行为，应该区别来看待，否则就无法达到尊崇天父的要求了。”</p>
郭康想了想，也点了点头。</p>
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