第三百六十八章 天父杀天兄，哈里发坐不终
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第三百六十八章天父杀天兄，哈里发坐不终<b>最新网址：</b>“不过这也是一种误解吧。”郭破奴直言：“你也知道，我们这边一样没有这种规矩。”</p>
“是啊。”郭康点点头：“我当时就给她说，真想当神职人员，不如投了天方教呢。他们那边上限要高多了。”</p>
“能高到什么程度？”郭破奴好奇地问。</p>
“到哈里发都行。”郭康告诉他：“不少天方教政权都有例子，女人当苏丹乃至争夺哈里发的都有。”</p>
“为什么他们就能接受？”郭破奴觉得有些奇怪：“我一直以为他们，还有公教、正教这些，几个宗教都应该差不多的。”</p>
“大概是因为他们那边乱吧。”郭康想了想，说。</p>
“这样啊……”</p>
“从天方教刚建立起，他们的内乱就没停过。”郭康给她简略介绍起来：“拜上帝教的先知没了之后，门徒们大部分还能相互合作，彼此配合，发展这个当时还只是民间社团的组织。但天方教那时已经是一个军政力量都十分复杂的组织了，所以彼此之间的争夺要更加激烈。”</p>
“而且，阿拉伯人当时那个政治水平，我感觉还不如蒙古人。”他摇摇头：“从他们先知去世开始，门徒们就开始束甲相攻。”</p>
“先是哈里发们攻杀了先知的女儿，然后众多头领又开始互相暗杀、攻打。四个正统哈里发，三个都是被人杀死的。”</p>
“不止这些人，先知最年轻的妻子阿伊莎也参与进来。在第三任哈里发奥斯曼被叛军攻杀之后，她公开反对阿里继任，想自己趁机掌握权力。”</p>
“这么早啊。”郭破奴也有些意外：“不过内乱中，没有军队怎么去参与争夺？”</p>
“有是有。”郭康说：“很多人既不喜欢奥斯曼，也不喜欢阿里，因此她得到了祖拜尔和塔尔哈为首的势力支持。另外她之前就担任过伊玛目，所以也有名望，成功地拉拢了一大批人，去攻打阿里。”</p>
“双方的决战被称为‘骆驼之战’，因为此战中阿伊莎坐在骆驼上，不断鼓舞士兵。不过阿里那边更能打，所以他们还是被击败了。祖拜尔等主要军事首领都被杀死，阿伊莎被逐回了麦地那。”</p>
“这要不是关键时候在军事上失败，可能正统哈里发期间就会出现女人掌握最高权力的事情了。”郭康说：“你看这个情况，就知道当时有多乱了。”</p>
“我之前看的都是白衣大食立国的那些故事。很多天方教徒特别喜欢强调这些，他们的宗派冲突，好像都是那会儿开始的。”郭破奴想了想，说：“之前的情况，倒是了解不多。”</p>
“之前其实也一样，就是烈度没有后来这么大。但对信徒造成的冲击，还有对神圣性的破坏，从很早就开始了。”郭康纠正道：</p>
“比如祖拜尔，他是地位最高的一批门徒，据说是第一批入教的人，排行第四还是第五，另一个首领塔尔哈排行也是前八的。而且，他们当年还被赋予了背诵经典的职责，是专门维护经书正统性的几个元老之一。结果这才内战第一轮，这种相当于拜上帝教十二门徒的人物就被一次干掉了俩，还是被其他门徒干掉的。可谓是‘天父杀天兄，哈里发坐不终’了。”</p>
“等建立白衣大食的倭马亚家族出来，已经是第二轮了。这一轮打的更凶，为了镇压老家居民的反叛，倭马亚军队两次远征麦加，把圣城劫掠了一通，庙里的黑石都被他们给砸碎了。所以至今，这个天方教世界的高级圣物，都是用银框镶起来固定住的。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“那这么看，阿拉伯人也是挺……宽容的。都闹成这样了，居然还能继续维持一个哈里发国。”郭破奴嘀咕道：“他们真的还信么？”</p>
“其他人不知道，倭马亚王朝的高层估计……也就那样吧。”郭康想了想，说：“后来，倭马亚王朝的军队，追杀阿里的次子侯赛因，还在前首都库法大肆屠杀。”</p>
“侯赛因的妹妹宰乃布，被倭马亚总督逮捕。总督把她两个儿子的首级展示给她看，还嘲笑说‘你如何看待胡大与伱的兄长和家属的事情？’话都说道这份上了，就差直接讲‘你们家跟胡大的约定啥也不算，兵强马壮者才是哈里发’了。你说他们真的信？反正我是不觉得。”</p>
“所以这点我是赞同你的说法。他们可能确实不怎么在乎合法性。”郭康最后总结道：“我怀疑，就是因为这个原因，那边女神职人员的提升上限才更高。”</p>
“这有什么关系么？”郭破奴问。</p>
“你对比一下看看。”郭康提醒道：“公教教会，还有罗马强势期间的正教教会，有什么共同点？和天方教各个教派，在组织上有什么区别？”</p>
“你意思是他们的组织更混乱，是吧？”郭破奴想了想，说。</p>
“我们还可以再加一个对照对象。”郭康说：“比如塞里斯朝廷，把它也对比下呢？”</p>
“这有什么可比性，这差的太远了吧。”郭破奴很是奇怪。</p>
“不，他们确实有共同特点。”郭康纠正道：“教会和朝廷，都有官僚组织的属性。”</p>
“我记得你说，塞里斯朝廷也兼有管理神权的功能。所以意思是说，他们作为神权的管理机构，不能接受女性作为领导？”郭破奴猜测道。</p>
“不是作为领导者。”郭康摇摇头：“拜上帝教世界，有不少圣女和修女院首领，其中很多人对于宗教和世俗世界，都有影响力。在塞里斯也是如此，且不说有直接参与祭祀活动的太后和皇后，民间仙姑也不少啊。这些人确实是可以作为宗教领导者的。”</p>
“至于其他方面，也不是不行。比如欧洲，女性领主的数量就不少，其中也不乏有力的人。不过教会就不行了。因为领主不是官僚，而教会则是一个官僚机构。”</p>
“同理，东帝国的教会也是如此，而塞里斯官府就不用说了——它就是官僚机构的模板。”郭康分析道：“我觉得，真正有关联的地方在这里。”</p>
“意思是说，这种组织才是禁止女性加入的原因？”郭破奴反应过来。</p>
“是的，在其他风俗、环境相差不多的情况下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任职。”郭康点点头：“其实在塞里斯都是这样。当年，还有贵族社会存在的时候，他们那边也是有女领主的。哪怕在官僚居于朝廷主流的时代，在官僚系统之外，比如内廷、土司、军队这类地方，依然存在女人掌权的可能性。”</p>
“那这就很有意思了……”郭破奴一边思考，一边嘀咕起来。</p>
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“是啊。”郭康点点头：“我当时就给她说，真想当神职人员，不如投了天方教呢。他们那边上限要高多了。”</p>
“能高到什么程度？”郭破奴好奇地问。</p>
“到哈里发都行。”郭康告诉他：“不少天方教政权都有例子，女人当苏丹乃至争夺哈里发的都有。”</p>
“为什么他们就能接受？”郭破奴觉得有些奇怪：“我一直以为他们，还有公教、正教这些，几个宗教都应该差不多的。”</p>
“大概是因为他们那边乱吧。”郭康想了想，说。</p>
“这样啊……”</p>
“从天方教刚建立起，他们的内乱就没停过。”郭康给她简略介绍起来：“拜上帝教的先知没了之后，门徒们大部分还能相互合作，彼此配合，发展这个当时还只是民间社团的组织。但天方教那时已经是一个军政力量都十分复杂的组织了，所以彼此之间的争夺要更加激烈。”</p>
“而且，阿拉伯人当时那个政治水平，我感觉还不如蒙古人。”他摇摇头：“从他们先知去世开始，门徒们就开始束甲相攻。”</p>
“先是哈里发们攻杀了先知的女儿，然后众多头领又开始互相暗杀、攻打。四个正统哈里发，三个都是被人杀死的。”</p>
“不止这些人，先知最年轻的妻子阿伊莎也参与进来。在第三任哈里发奥斯曼被叛军攻杀之后，她公开反对阿里继任，想自己趁机掌握权力。”</p>
“这么早啊。”郭破奴也有些意外：“不过内乱中，没有军队怎么去参与争夺？”</p>
“有是有。”郭康说：“很多人既不喜欢奥斯曼，也不喜欢阿里，因此她得到了祖拜尔和塔尔哈为首的势力支持。另外她之前就担任过伊玛目，所以也有名望，成功地拉拢了一大批人，去攻打阿里。”</p>
“双方的决战被称为‘骆驼之战’，因为此战中阿伊莎坐在骆驼上，不断鼓舞士兵。不过阿里那边更能打，所以他们还是被击败了。祖拜尔等主要军事首领都被杀死，阿伊莎被逐回了麦地那。”</p>
“这要不是关键时候在军事上失败，可能正统哈里发期间就会出现女人掌握最高权力的事情了。”郭康说：“你看这个情况，就知道当时有多乱了。”</p>
“我之前看的都是白衣大食立国的那些故事。很多天方教徒特别喜欢强调这些，他们的宗派冲突，好像都是那会儿开始的。”郭破奴想了想，说：“之前的情况，倒是了解不多。”</p>
“之前其实也一样，就是烈度没有后来这么大。但对信徒造成的冲击，还有对神圣性的破坏，从很早就开始了。”郭康纠正道：</p>
“比如祖拜尔，他是地位最高的一批门徒，据说是第一批入教的人，排行第四还是第五，另一个首领塔尔哈排行也是前八的。而且，他们当年还被赋予了背诵经典的职责，是专门维护经书正统性的几个元老之一。结果这才内战第一轮，这种相当于拜上帝教十二门徒的人物就被一次干掉了俩，还是被其他门徒干掉的。可谓是‘天父杀天兄，哈里发坐不终’了。”</p>
“等建立白衣大食的倭马亚家族出来，已经是第二轮了。这一轮打的更凶，为了镇压老家居民的反叛，倭马亚军队两次远征麦加，把圣城劫掠了一通，庙里的黑石都被他们给砸碎了。所以至今，这个天方教世界的高级圣物，都是用银框镶起来固定住的。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“那这么看，阿拉伯人也是挺……宽容的。都闹成这样了，居然还能继续维持一个哈里发国。”郭破奴嘀咕道：“他们真的还信么？”</p>
“其他人不知道，倭马亚王朝的高层估计……也就那样吧。”郭康想了想，说：“后来，倭马亚王朝的军队，追杀阿里的次子侯赛因，还在前首都库法大肆屠杀。”</p>
“侯赛因的妹妹宰乃布，被倭马亚总督逮捕。总督把她两个儿子的首级展示给她看，还嘲笑说‘你如何看待胡大与伱的兄长和家属的事情？’话都说道这份上了，就差直接讲‘你们家跟胡大的约定啥也不算，兵强马壮者才是哈里发’了。你说他们真的信？反正我是不觉得。”</p>
“所以这点我是赞同你的说法。他们可能确实不怎么在乎合法性。”郭康最后总结道：“我怀疑，就是因为这个原因，那边女神职人员的提升上限才更高。”</p>
“这有什么关系么？”郭破奴问。</p>
“你对比一下看看。”郭康提醒道：“公教教会，还有罗马强势期间的正教教会，有什么共同点？和天方教各个教派，在组织上有什么区别？”</p>
“你意思是他们的组织更混乱，是吧？”郭破奴想了想，说。</p>
“我们还可以再加一个对照对象。”郭康说：“比如塞里斯朝廷，把它也对比下呢？”</p>
“这有什么可比性，这差的太远了吧。”郭破奴很是奇怪。</p>
“不，他们确实有共同特点。”郭康纠正道：“教会和朝廷，都有官僚组织的属性。”</p>
“我记得你说，塞里斯朝廷也兼有管理神权的功能。所以意思是说，他们作为神权的管理机构，不能接受女性作为领导？”郭破奴猜测道。</p>
“不是作为领导者。”郭康摇摇头：“拜上帝教世界，有不少圣女和修女院首领，其中很多人对于宗教和世俗世界，都有影响力。在塞里斯也是如此，且不说有直接参与祭祀活动的太后和皇后，民间仙姑也不少啊。这些人确实是可以作为宗教领导者的。”</p>
“至于其他方面，也不是不行。比如欧洲，女性领主的数量就不少，其中也不乏有力的人。不过教会就不行了。因为领主不是官僚，而教会则是一个官僚机构。”</p>
“同理，东帝国的教会也是如此，而塞里斯官府就不用说了——它就是官僚机构的模板。”郭康分析道：“我觉得，真正有关联的地方在这里。”</p>
“意思是说，这种组织才是禁止女性加入的原因？”郭破奴反应过来。</p>
“是的，在其他风俗、环境相差不多的情况下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任职。”郭康点点头：“其实在塞里斯都是这样。当年，还有贵族社会存在的时候，他们那边也是有女领主的。哪怕在官僚居于朝廷主流的时代，在官僚系统之外，比如内廷、土司、军队这类地方，依然存在女人掌权的可能性。”</p>
“那这就很有意思了……”郭破奴一边思考，一边嘀咕起来。</p>
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