第四百五十章 祭司杀天兄事件（上）
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第四百五十章祭司杀天兄事件经过欧多西娅的提醒，乔安娜才算是发现了这个“违和”的地方。</p>
“你不说，我还真没注意到。”她只好承认自己并没有留意到这点：“前几天准备扩建仓库的时候，我还跟一个犹太人讨价还价来着。但仔细想想，这座城里，确实没有那种典型的犹太人社区。”</p>
“您应该也了解那些地方吧。”欧多西娅点点头。</p>
“是啊，为了做生意，经常得跟他们打交道。”乔安娜说：“不过说实话，我是真不喜欢那种地方。”</p>
“典型的犹太人社区，都很封闭。有时候，这不是说他们的建筑风格，或者社区的整体规划如何，而是那种……氛围感吧。”</p>
“我小时候，父亲就带我去过一次那种地方。给我留下最深印象的，就是街道口坐着的一排人。当我们走过去的时候，所有人都一齐转过头，随后便恶狠狠地盯着我们。哪怕带路的商人告诉他们，这是商会请来的贵客，也没有让他们的态度有丝毫改善，只是没有开口罢了。”</p>
“父亲为了防止意外，特意带了几名剑术好手。但就算如此，我在他们的簇拥下，依然有种强烈的不安全感。一直到现在，我都记得那个秋日下午明亮的斜阳，小巷里长长的阴影，还有光影交界处，那一排神色阴郁的眼神。现在想想，这可能才是他们最明显的标志吧。”</p>
“我听说，整个大陆，只要是犹太人多的地方，就会有这种社区出现。不过，在罗马，倒是没怎么见过。”她想了想，说：“不止这里，还有我之前去过的，黑海沿岸的其他几座城市，也都没有。”</p>
“那您应该已经有所了解了。”欧多西娅点点头：“这显然是有原因的。”</p>
“他们确实有这个习惯。”乔安娜也肯定道：“有人说，是因为犹太人容易受排挤，所以喜欢抱团居住，而且他们的社区也很排外。也有人说，是因为犹太人不喜欢和其他人混居，固执地想要保持自己那些古怪的信仰和习俗，所以总是聚集在一起，排挤其他人。我其实也说不清，哪个理由更加正确——可能二者都有，而且在相互促进吧。”</p>
“至于罗马这边，我还真没想过……可能他们一直就有仇吧。”</p>
“古罗马的仇，实在太久远了。那都是一千多年前的事情了。”欧多西娅摇头说道：“你看，中原人已经是很记仇的了，但他们真正追溯祖先仇恨的时候，依然是在首先考虑现实的利益。”</p>
“古老的仇恨一般来说只是个借口，可以给自己的行动增加一些说服力，能够多获取一些支持，得到一些锦上添花的帮助。但如果单纯依靠这个理由，就想做成什么事，那恐怕是没有希望的。”</p>
“这样么……”乔安娜看起来确实没有想过，略有些茫然地又跟着说了一句。</p>
“我以为您很了解汉人呢。”欧多西娅略显意外地看了她一眼：“……当然，这也不影响。因为同样的事情，无论在哪个地方，应该都是存在的。”</p>
“我们这个问题，关键也不是‘罗马人是不是曾经与犹太人有仇’或者‘当年的仇恨有多深’。而且我们也都知道，现在主持国家的罗马人，和当年的罗马人可能都没什么直接关系。所以问题的关键，应该并不是当年的仇恨，而是现在的利益关系。”</p>
“只不过，历史、传统和人们的记忆，都不是唐突出现的。古代的事件，决定了现在各方的势力分布和人们的种种习惯、习俗，并且给我们提供一些先例作为参考，使得这些往事，也能够影响现在。但最终，它也是通过影响现在的利益关系，间接影响人们的。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“古罗马时代的往事，就能提供这种例子。”她告诉乔安娜：“从那时的种种案例来看，这些犹太社区，可以说是祸患的根源。”</p>
“在当年的黎凡特和埃及，很多城市里，就有这种独立性很强的犹太社区了。犹太祭司通过宗教，牢牢地掌握着社区内的居民。每当祭司们与当地统治者发生利益冲突的时候，就会利用自己的宗教权力，煽动社区内的犹太人掀起暴乱，涌出社区，在城里烧杀劫掠，以此威胁统治者接受自己的要求。”</p>
“这确实是‘延续的仇恨’啊。”乔安娜指出：“我看新约第一卷就说，当年杀死耶稣，就是这些犹太祭司逼迫罗马人做的。”</p>
“罗马总督本来认为耶稣没有犯下死罪，但祭司和长老们挑唆众人，去找总督闹事，要求必须处死他。总督劝说之后，他们也不听，反而威胁要掀起暴乱。于是总督特意在祭司们面前洗手，告诉他们，这流血的罪责不在自己，应该由这些逼迫者承担。祭司们立刻顺水推舟，表示他们和他们的子孙会担负这罪责。”</p>
“当初我看的时候，觉得这是个宗教意味的宣告，但现在想想，这不就是他们日常的手段么？”</p>
“是的，但这不是专门针对罗马人，也不是专门针对耶稣。”欧多西娅说：“所有的统治者，不管是埃及人、波斯人、希腊人还是罗马人，他们都会用这种方法来要挟。甚至，哪怕是犹太人自己当国王，也是一样。”</p>
“当年，担任祭司的马加比家族，率领属民对抗塞琉古王朝，最后取得了胜利，建立了犹太人的第二圣殿。马加比家族因此获得了崇高的威望，成为这个国家的国王。但这之后，马加比王朝和祭司们的关系也迅速恶化了。”</p>
“当时正是‘希腊化’的时代，犹地亚地区受到更发达的希腊文明影响，很多犹太人也亲近希腊政权，推崇希腊文化，让保守的祭司们很是不满。马加比王朝在建立的过程中，得到了这些祭司的大力支持，希望以此恢复‘纯洁’的传统信仰，祛除希腊人的文化渗透。”</p>
“但是，王朝建立后，国王们为了加强统治，反而开始更加主动地学习希腊人的管理方式。连犹太国王的称号，都被他们改成了希腊人的‘巴塞琉斯’。到马加比王朝末期，连王室成员的名字，都变成希腊名字，看不出什么当地特色了。”</p>
“马加比王朝因为内乱衰落后，大希律王作为马加比王室的女婿，得到罗马人的支持，建立了新的王朝。他干脆和祭司们直接敌对，捕杀那些最虔诚——当然也是最极端的犹太人。”</p>
“祭司们对此非常不满，他们组成的犹太教公会甚至试图审判国王。但是，希律王拥有更强大的武装力量。当双方的矛盾最终爆发后，国王攻入反对者占据的耶路撒冷，犹太教公会的七十一名祭司，被他杀掉了四十五人。”</p>
“那之后，他索性解散了当地犹太贵族的所有武装，招募了一支凯尔特人和日耳曼人组成的卫队，还大量吸纳色雷斯人充当雇佣兵，靠军队压制其他人的反抗。直到现在，在犹太人的经书里，希律王都是个残暴的大反派角色。”</p>
“你看，这些祭司，不止是要排斥异教徒。”欧多西娅最后总结道：“哪怕是同样出身祭司世家的人，只要站在了国王的立场上，试图建立正常的统治，就会和祭司们的权力发生冲突，从而立刻成为他们的敌人。”</p>
“所以，在我看来，宗教上的冲突只不过是个借口而已。不管换成谁，最后的结果都是一样的。这几个例子，应该已经能表现得很明显了吧。”</p>
乔安娜点了点头。</p>
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“你不说，我还真没注意到。”她只好承认自己并没有留意到这点：“前几天准备扩建仓库的时候，我还跟一个犹太人讨价还价来着。但仔细想想，这座城里，确实没有那种典型的犹太人社区。”</p>
“您应该也了解那些地方吧。”欧多西娅点点头。</p>
“是啊，为了做生意，经常得跟他们打交道。”乔安娜说：“不过说实话，我是真不喜欢那种地方。”</p>
“典型的犹太人社区，都很封闭。有时候，这不是说他们的建筑风格，或者社区的整体规划如何，而是那种……氛围感吧。”</p>
“我小时候，父亲就带我去过一次那种地方。给我留下最深印象的，就是街道口坐着的一排人。当我们走过去的时候，所有人都一齐转过头，随后便恶狠狠地盯着我们。哪怕带路的商人告诉他们，这是商会请来的贵客，也没有让他们的态度有丝毫改善，只是没有开口罢了。”</p>
“父亲为了防止意外，特意带了几名剑术好手。但就算如此，我在他们的簇拥下，依然有种强烈的不安全感。一直到现在，我都记得那个秋日下午明亮的斜阳，小巷里长长的阴影，还有光影交界处，那一排神色阴郁的眼神。现在想想，这可能才是他们最明显的标志吧。”</p>
“我听说，整个大陆，只要是犹太人多的地方，就会有这种社区出现。不过，在罗马，倒是没怎么见过。”她想了想，说：“不止这里，还有我之前去过的，黑海沿岸的其他几座城市，也都没有。”</p>
“那您应该已经有所了解了。”欧多西娅点点头：“这显然是有原因的。”</p>
“他们确实有这个习惯。”乔安娜也肯定道：“有人说，是因为犹太人容易受排挤，所以喜欢抱团居住，而且他们的社区也很排外。也有人说，是因为犹太人不喜欢和其他人混居，固执地想要保持自己那些古怪的信仰和习俗，所以总是聚集在一起，排挤其他人。我其实也说不清，哪个理由更加正确——可能二者都有，而且在相互促进吧。”</p>
“至于罗马这边，我还真没想过……可能他们一直就有仇吧。”</p>
“古罗马的仇，实在太久远了。那都是一千多年前的事情了。”欧多西娅摇头说道：“你看，中原人已经是很记仇的了，但他们真正追溯祖先仇恨的时候，依然是在首先考虑现实的利益。”</p>
“古老的仇恨一般来说只是个借口，可以给自己的行动增加一些说服力，能够多获取一些支持，得到一些锦上添花的帮助。但如果单纯依靠这个理由，就想做成什么事，那恐怕是没有希望的。”</p>
“这样么……”乔安娜看起来确实没有想过，略有些茫然地又跟着说了一句。</p>
“我以为您很了解汉人呢。”欧多西娅略显意外地看了她一眼：“……当然，这也不影响。因为同样的事情，无论在哪个地方，应该都是存在的。”</p>
“我们这个问题，关键也不是‘罗马人是不是曾经与犹太人有仇’或者‘当年的仇恨有多深’。而且我们也都知道，现在主持国家的罗马人，和当年的罗马人可能都没什么直接关系。所以问题的关键，应该并不是当年的仇恨，而是现在的利益关系。”</p>
“只不过，历史、传统和人们的记忆，都不是唐突出现的。古代的事件，决定了现在各方的势力分布和人们的种种习惯、习俗，并且给我们提供一些先例作为参考，使得这些往事，也能够影响现在。但最终，它也是通过影响现在的利益关系，间接影响人们的。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
“古罗马时代的往事，就能提供这种例子。”她告诉乔安娜：“从那时的种种案例来看，这些犹太社区，可以说是祸患的根源。”</p>
“在当年的黎凡特和埃及，很多城市里，就有这种独立性很强的犹太社区了。犹太祭司通过宗教，牢牢地掌握着社区内的居民。每当祭司们与当地统治者发生利益冲突的时候，就会利用自己的宗教权力，煽动社区内的犹太人掀起暴乱，涌出社区，在城里烧杀劫掠，以此威胁统治者接受自己的要求。”</p>
“这确实是‘延续的仇恨’啊。”乔安娜指出：“我看新约第一卷就说，当年杀死耶稣，就是这些犹太祭司逼迫罗马人做的。”</p>
“罗马总督本来认为耶稣没有犯下死罪，但祭司和长老们挑唆众人，去找总督闹事，要求必须处死他。总督劝说之后，他们也不听，反而威胁要掀起暴乱。于是总督特意在祭司们面前洗手，告诉他们，这流血的罪责不在自己，应该由这些逼迫者承担。祭司们立刻顺水推舟，表示他们和他们的子孙会担负这罪责。”</p>
“当初我看的时候，觉得这是个宗教意味的宣告，但现在想想，这不就是他们日常的手段么？”</p>
“是的，但这不是专门针对罗马人，也不是专门针对耶稣。”欧多西娅说：“所有的统治者，不管是埃及人、波斯人、希腊人还是罗马人，他们都会用这种方法来要挟。甚至，哪怕是犹太人自己当国王，也是一样。”</p>
“当年，担任祭司的马加比家族，率领属民对抗塞琉古王朝，最后取得了胜利，建立了犹太人的第二圣殿。马加比家族因此获得了崇高的威望，成为这个国家的国王。但这之后，马加比王朝和祭司们的关系也迅速恶化了。”</p>
“当时正是‘希腊化’的时代，犹地亚地区受到更发达的希腊文明影响，很多犹太人也亲近希腊政权，推崇希腊文化，让保守的祭司们很是不满。马加比王朝在建立的过程中，得到了这些祭司的大力支持，希望以此恢复‘纯洁’的传统信仰，祛除希腊人的文化渗透。”</p>
“但是，王朝建立后，国王们为了加强统治，反而开始更加主动地学习希腊人的管理方式。连犹太国王的称号，都被他们改成了希腊人的‘巴塞琉斯’。到马加比王朝末期，连王室成员的名字，都变成希腊名字，看不出什么当地特色了。”</p>
“马加比王朝因为内乱衰落后，大希律王作为马加比王室的女婿，得到罗马人的支持，建立了新的王朝。他干脆和祭司们直接敌对，捕杀那些最虔诚——当然也是最极端的犹太人。”</p>
“祭司们对此非常不满，他们组成的犹太教公会甚至试图审判国王。但是，希律王拥有更强大的武装力量。当双方的矛盾最终爆发后，国王攻入反对者占据的耶路撒冷，犹太教公会的七十一名祭司，被他杀掉了四十五人。”</p>
“那之后，他索性解散了当地犹太贵族的所有武装，招募了一支凯尔特人和日耳曼人组成的卫队，还大量吸纳色雷斯人充当雇佣兵，靠军队压制其他人的反抗。直到现在，在犹太人的经书里，希律王都是个残暴的大反派角色。”</p>
“你看，这些祭司，不止是要排斥异教徒。”欧多西娅最后总结道：“哪怕是同样出身祭司世家的人，只要站在了国王的立场上，试图建立正常的统治，就会和祭司们的权力发生冲突，从而立刻成为他们的敌人。”</p>
“所以，在我看来，宗教上的冲突只不过是个借口而已。不管换成谁，最后的结果都是一样的。这几个例子，应该已经能表现得很明显了吧。”</p>
乔安娜点了点头。</p>
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