第四十一章 少林来人
在书院搬迁完成之前，筹备重开典礼这段时间。沈飞也在岘山周围走了一遍，在那些历史古迹之前刷了刷，希望能刷到什么好东西。果然大有所获。价值最高的有两样，第一是对《易经》八卦的领悟有了极大提升。传闻整座岘山就是伏羲所化，伏羲的《易》学传承有别于《周易》，俗称“先天八卦”和“后天八卦”的区别，就是与《周易》合称“三易”的之前夏代《连山》易和商代《归藏》易。</p>
传说《周易》最初是由大禹治水中神龟出洛河背驮的“洛书”演化而成，而《连山》、《归藏》易则是由“河图”演化而来，张衡记载“列山氏得河图，夏后因之，曰《连山》。归藏氏得河图，殷人因之，曰《归藏》”，《连山》、《归藏》、《周易》三易都是由八卦排列组合而成，只是排列的方式不一样，只是《连山》、《归藏》后世所传已经不全。</p>
即使到近现代，也有八卦掌的不同使用方法，八卦掌是清末董海川学自九华山碧氏三侠，后传给八大弟子。其中有“闪电手”张占魁收徒韩慕侠，不过韩慕侠师父很多，后来去了趟九华山，拜了董海川的师弟应天文为师学习“反八卦掌”，不仅给自己涨了一辈，还宣传说可以克制八卦掌。引起了张占魁的不满，两人打了一架，韩慕侠被张占魁一掌打得吐血。</p>
只是也有传闻当时这场架是韩慕侠占的占风，反八卦掌克制八卦掌不完全是宣传。不过当时张占魁的形意拳师兄李存义在场，李存义出面劝架让两人停手，韩慕侠停手了，张占魁没有收住手才打伤了韩慕侠。事后张占魁受了刺激，把学自刘奇兰的形意拳和学自董海川的八卦掌融汇，创出了“形意八卦”，功夫更进了一步。</p>
沈飞刷到了一份河书洛书原图，和彝族保存流传到现代的图案基本一致，在岘山这些日子，对《连山》、《归藏》易的理解感悟一直都有进步，对八卦掌法也作了一些修改，不仅变化更加繁复精妙，威力大增，而且也可以多人配合组成阵法对敌。互相克制相反相成的武功，只要一配合就会毫无破绽，这个无论是全真剑法和玉女剑法的双剑合璧还是《侠客行》里的雪山剑法和金乌刀法的配合都一样。其他以《易》经为基础演化的武功，形意、太极、独孤九剑的理解也都不同程度地加深。</p>
更加让沈飞惊喜的是在赤松子的遗迹中刷出一份《炼气吐纳法》，编入道藏的《淮南子》记载“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天”，这是沈飞得到的第一门修仙背景的功法，可惜沈飞试了试，这个低武世界似乎没有传说中“天地灵气”这种高大上的东西可供吐纳，只能用来使本身的内力更加精纯，质量更高，对战时爆发力、渗透力和破坏力更强，疗伤恢复效果也更好，有这样的辅助作用已经很逆天了。沈飞也融入道家心法里传给了完颜萍和几个亲传弟子。</p>
书院的外围弟子修炼的《全真内功》也远强于《先天功》，加上北斗禹步的锻炼效果，挂机时间虽短，现在所有外围弟子的内力也已经超出了马钰和丘处机。沈飞训练外围弟子主要是让他们结成恒山剑阵和正反两仪刀剑阵对敌，可是忽然想到了一个漏洞，就是他们没有学习空手武功，就开始传授他们鹰蛇生死搏，内力足够就再传授七伤拳。</p>
襄阳城周边水系发达，宋代的水力机械使用很普遍，“水车”这个词在宋代诗文里出现频率极高，不过水车是农业灌溉。穿越小说里有不少用水力钻床钻制枪管的，现在车步骑营还没有建立起来，相关武器配置还可以先缓缓，冷兵器制造可以开始了，用水力锻锤锻打兵器铠甲，效率增加了三倍。</p>
火药也可以准备制作了，北宋初年就开始了制作各种火器，并且编进了《武经总要》，不过远远不够精致。颗粒火药的制作方式比较简单，一个的筛子就行了，提纯原料也不难，硝石就是在水中溶解再晒干结晶反复，硫则是加热结晶，只是火药最大威力的配方才是核心机密，硝75%、硫10%、碳15%，这个由沈飞亲自掌控，三种原料分开制取，分出专门一组工匠按配方合成火药，对这一组工匠用三尸脑神丹控制严禁他们泄露配方。</p>
沈飞还安排人手大量赶制伤药，拿出来的药方是第一个世界恒山派的《天香断续胶》和《白云熊胆丸》，这两种内伤外伤药不属于这个世界上任何一派，没有版权纠纷，用来普及最合适。如果不够，大不了向系统回购，这两种算不上顶级药品，现在沈飞也不差成就值。</p>
新书院落成典礼后的半个月，忽然有人通报，说是山下有个少林僧人求见，沈飞有些觉得奇怪，少林和尚找上门来有什么事情？就请他们上山到书院会客处接待，沈飞看见是个年近五十的僧人，那僧人双手合什向沈飞行了个佛礼，报出名号：“阿弥陀佛，贫僧少林无色见过沈施主”。</p>
沈飞暗想，“无色”，这就是后来少林寺的罗汉堂首座了，问：“无色大师来找沈某有什么事情吗”？</p>
无色回答：“最近江湖传闻，数月前大胜关陆家庄英雄大会上，有完颜萍姑娘使出少林七十二绝技中的燃木刀法击败前来挑衅的蒙古王子霍都，不知是否确实”？</p>
沈飞这才恍然，原来是因为这件事，四个月多来，陆家庄一战想必已经传遍江湖了。现在沈飞并不把少林寺放在眼里，直接承认说：“确有其事”。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
无色又问：“不知道完颜姑娘的燃木刀法是从何处学来”？</p>
沈飞说：“少林建寺七百多年，门人弟子众多，有些少林武功流传于江湖也并不奇怪吧”？</p>
无色说：“少林确实收过不少俗家弟子传授武功，不过少林七十二绝技从未传授给俗家弟子，即便是本寺中的僧人，也是在寺中数十年才有可能得传少林绝技”。</p>
沈飞说：“少林寺没有传授武功，少林武功也未必就不会外流。据我所知，百多年前，土蕃国师鸠摩智就精通多门少林绝技，曾到少林寺中施展，击败多名寺中僧人。以鸠摩智身份，未必不会传到土蕃。数十年前，少林寺中也有一火工头陀偷学武功二十年有成，先是在达摩院大较中击杀首座苦智大师，后又击杀了监管香积厨和五个平时有隙的僧人逃脱，后来苦慧大师又因此事愤而出走，这些全都是少林武功外流的可能途径”。</p>
无色的脸色有些难看，沈飞说的这些都不少林寺不太光彩的事情，鸠摩智上门那一次，最后爆出了少林方丈玄慈和四大恶人之一叶二娘的私情和私生子。火工头陀和苦慧出走更是少林衰落的主要原因，寺中人都不愿提及，江湖上的人与少林寺交往，给面子的也不会故意揭疮疤，今天沈飞却全部当面说了出来，不过也确实不能否认这些都有可能使少林武功外流。</p>
无色说：“阿弥陀佛，燃木刀法在少林寺中只有百多年前的玄苦大师曾经习得，此后寺中再也无人练成此门绝技”。</p>
沈飞又问：“那么无色大师今天来此究竟是什么目的？莫非少林寺想追究我们练习少林绝技的事，特地上门问罪吗”？沈飞用“我们”两个字，是把事情扛在自己身上了。</p>
无色说：“不敢。沈施主得传少林绝技是沈施主的机缘，只是不知沈施主手中有多少门少林绝技”？</p>
沈飞心中一动，夜探少林寺刷《九阳真经》时确实发达现在少林的绝技还没有自己手中的多，可以说是衰落到了极点，或许可以凭此把少林寺也拉拢过来，就直接把自己从方证那里刷出来的除了《易筋经》以外的其他少林武功都说了出来，说：“我手的少林绝技，除了燃木刀法，有金刚狮子吼、千手如来掌、大慈大悲千叶手、降魔刀法、破衲功、大金刚拳、擒龙手、虎爪功、鹰爪手、一拍两散、少林擒拿十八打”。</p>
无色听到眼睛里一片火热，语气略微有些激动说：“沈施主福缘深厚。施主得传的这些少林绝技中，有多门在少林寺中都已经失传，连功法秘笈都不知所踪。如果沈施主能将这些少林绝技传回本寺，少林感激不尽，施主若有差遣，少林定当尽力”。</p>
沈飞眼睛一眯，盯着无色，说：“当真？你能做的了主吗？真是我有任何差遣，少林寺都会尽力相助吗”？</p>
无色说：“阿弥陀佛，沈施主手中的这些少林绝技对本土价值巨大，如能传回本寺，定能使本寺重新大振。无论施主有任何差遣，贫僧回寺禀明方丈，有极大把握不会拒绝”？</p>
沈飞直接把话挑明，说：“大师话先别说得太满，先听听我的要求。如今蒙古大军即将南侵，大战在即。陆家庄英雄大会就是武林中人为商议抗击蒙古而起，我更是把书院从嘉兴迁徙到了岘山。我想请少林寺也派出武僧与我们共同抗击蒙古大军，上阵杀敌，少林寺能答应吗”？</p>
听了这话无色有些迟疑，说：“这个……，出家人首戒杀生，上阵杀敌，只怕本寺难以答应”。</p>
沈飞说：“少林寺诸位大师是出家人，莫非也是出国人？又或者如今河南行省已经在蒙古治下，就坐视蒙古暴虐而不闻不问”？</p>
类似的话《倚天》开头郭襄也问过少林寺的威风是不是当蒙古人的官，暗含指责，无色难以作答。</p>
沈飞又说：“蒙古大军所过之处，灭国屠城是寻常事，想必大师也有所耳闻。莫说各位大师只是修行佛法，即便是佛祖，得知故国亲族被琉璃王屠灭时，也难免头痛难忍。各位大师当真能无动于衷吗”？</p>
无色神色微动，知道沈飞说的是一个佛经典故，佛祖释迦牟尼本是迦毗罗卫国王子出家修行成佛。后来憍萨罗国想与迦毗罗卫国联姻，求娶迦毗罗卫国公主，迦毗罗卫国以一个婢女冒充，后来生下了琉璃王，琉璃王八岁回来探亲时被释迦族人侮辱，说他只是婢女所生，经过的地方秽土都挖掉换上净土。琉璃王视为奇耻大辱，继承王位后就出兵攻打迦毗罗卫国，释迦牟尼出面劝阻了三次。第次四没有出面，甚至危急时不让目犍连以神通阻止，结果迦毗罗卫国被攻破，释迦族被屠戮。</p>
释迦牟尼事后解释说，迦毗罗卫国和他的族人曾经是渔夫，捕杀了很多鱼，因此受了恶报。他当时没有参加捕杀鱼，但是曾经以竹竿敲打鱼头，所以现在头痛难忍。虽然这个解释体现了佛学中的因果报应和“神通不敌业力”思想，不过沈飞看来未必不是释迦牟尼得知故国亲族惨事之后的痛苦表现。</p>
沈飞接着说：“抗击蒙古，上阵杀敌，固然是杀生，但是也是止杀，是救助更多的人，一杀多生，汉译‘阿罗汉’为‘杀贼’，世人皆知佛家慈悲，饶益有情。想必不会坐视蒙古大军屠戮。要求我已经说了，大师可以回去禀告方丈，就看少林寺如何选择了”。</p></div>
传说《周易》最初是由大禹治水中神龟出洛河背驮的“洛书”演化而成，而《连山》、《归藏》易则是由“河图”演化而来，张衡记载“列山氏得河图，夏后因之，曰《连山》。归藏氏得河图，殷人因之，曰《归藏》”，《连山》、《归藏》、《周易》三易都是由八卦排列组合而成，只是排列的方式不一样，只是《连山》、《归藏》后世所传已经不全。</p>
即使到近现代，也有八卦掌的不同使用方法，八卦掌是清末董海川学自九华山碧氏三侠，后传给八大弟子。其中有“闪电手”张占魁收徒韩慕侠，不过韩慕侠师父很多，后来去了趟九华山，拜了董海川的师弟应天文为师学习“反八卦掌”，不仅给自己涨了一辈，还宣传说可以克制八卦掌。引起了张占魁的不满，两人打了一架，韩慕侠被张占魁一掌打得吐血。</p>
只是也有传闻当时这场架是韩慕侠占的占风，反八卦掌克制八卦掌不完全是宣传。不过当时张占魁的形意拳师兄李存义在场，李存义出面劝架让两人停手，韩慕侠停手了，张占魁没有收住手才打伤了韩慕侠。事后张占魁受了刺激，把学自刘奇兰的形意拳和学自董海川的八卦掌融汇，创出了“形意八卦”，功夫更进了一步。</p>
沈飞刷到了一份河书洛书原图，和彝族保存流传到现代的图案基本一致，在岘山这些日子，对《连山》、《归藏》易的理解感悟一直都有进步，对八卦掌法也作了一些修改，不仅变化更加繁复精妙，威力大增，而且也可以多人配合组成阵法对敌。互相克制相反相成的武功，只要一配合就会毫无破绽，这个无论是全真剑法和玉女剑法的双剑合璧还是《侠客行》里的雪山剑法和金乌刀法的配合都一样。其他以《易》经为基础演化的武功，形意、太极、独孤九剑的理解也都不同程度地加深。</p>
更加让沈飞惊喜的是在赤松子的遗迹中刷出一份《炼气吐纳法》，编入道藏的《淮南子》记载“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天”，这是沈飞得到的第一门修仙背景的功法，可惜沈飞试了试，这个低武世界似乎没有传说中“天地灵气”这种高大上的东西可供吐纳，只能用来使本身的内力更加精纯，质量更高，对战时爆发力、渗透力和破坏力更强，疗伤恢复效果也更好，有这样的辅助作用已经很逆天了。沈飞也融入道家心法里传给了完颜萍和几个亲传弟子。</p>
书院的外围弟子修炼的《全真内功》也远强于《先天功》，加上北斗禹步的锻炼效果，挂机时间虽短，现在所有外围弟子的内力也已经超出了马钰和丘处机。沈飞训练外围弟子主要是让他们结成恒山剑阵和正反两仪刀剑阵对敌，可是忽然想到了一个漏洞，就是他们没有学习空手武功，就开始传授他们鹰蛇生死搏，内力足够就再传授七伤拳。</p>
襄阳城周边水系发达，宋代的水力机械使用很普遍，“水车”这个词在宋代诗文里出现频率极高，不过水车是农业灌溉。穿越小说里有不少用水力钻床钻制枪管的，现在车步骑营还没有建立起来，相关武器配置还可以先缓缓，冷兵器制造可以开始了，用水力锻锤锻打兵器铠甲，效率增加了三倍。</p>
火药也可以准备制作了，北宋初年就开始了制作各种火器，并且编进了《武经总要》，不过远远不够精致。颗粒火药的制作方式比较简单，一个的筛子就行了，提纯原料也不难，硝石就是在水中溶解再晒干结晶反复，硫则是加热结晶，只是火药最大威力的配方才是核心机密，硝75%、硫10%、碳15%，这个由沈飞亲自掌控，三种原料分开制取，分出专门一组工匠按配方合成火药，对这一组工匠用三尸脑神丹控制严禁他们泄露配方。</p>
沈飞还安排人手大量赶制伤药，拿出来的药方是第一个世界恒山派的《天香断续胶》和《白云熊胆丸》，这两种内伤外伤药不属于这个世界上任何一派，没有版权纠纷，用来普及最合适。如果不够，大不了向系统回购，这两种算不上顶级药品，现在沈飞也不差成就值。</p>
新书院落成典礼后的半个月，忽然有人通报，说是山下有个少林僧人求见，沈飞有些觉得奇怪，少林和尚找上门来有什么事情？就请他们上山到书院会客处接待，沈飞看见是个年近五十的僧人，那僧人双手合什向沈飞行了个佛礼，报出名号：“阿弥陀佛，贫僧少林无色见过沈施主”。</p>
沈飞暗想，“无色”，这就是后来少林寺的罗汉堂首座了，问：“无色大师来找沈某有什么事情吗”？</p>
无色回答：“最近江湖传闻，数月前大胜关陆家庄英雄大会上，有完颜萍姑娘使出少林七十二绝技中的燃木刀法击败前来挑衅的蒙古王子霍都，不知是否确实”？</p>
沈飞这才恍然，原来是因为这件事，四个月多来，陆家庄一战想必已经传遍江湖了。现在沈飞并不把少林寺放在眼里，直接承认说：“确有其事”。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
无色又问：“不知道完颜姑娘的燃木刀法是从何处学来”？</p>
沈飞说：“少林建寺七百多年，门人弟子众多，有些少林武功流传于江湖也并不奇怪吧”？</p>
无色说：“少林确实收过不少俗家弟子传授武功，不过少林七十二绝技从未传授给俗家弟子，即便是本寺中的僧人，也是在寺中数十年才有可能得传少林绝技”。</p>
沈飞说：“少林寺没有传授武功，少林武功也未必就不会外流。据我所知，百多年前，土蕃国师鸠摩智就精通多门少林绝技，曾到少林寺中施展，击败多名寺中僧人。以鸠摩智身份，未必不会传到土蕃。数十年前，少林寺中也有一火工头陀偷学武功二十年有成，先是在达摩院大较中击杀首座苦智大师，后又击杀了监管香积厨和五个平时有隙的僧人逃脱，后来苦慧大师又因此事愤而出走，这些全都是少林武功外流的可能途径”。</p>
无色的脸色有些难看，沈飞说的这些都不少林寺不太光彩的事情，鸠摩智上门那一次，最后爆出了少林方丈玄慈和四大恶人之一叶二娘的私情和私生子。火工头陀和苦慧出走更是少林衰落的主要原因，寺中人都不愿提及，江湖上的人与少林寺交往，给面子的也不会故意揭疮疤，今天沈飞却全部当面说了出来，不过也确实不能否认这些都有可能使少林武功外流。</p>
无色说：“阿弥陀佛，燃木刀法在少林寺中只有百多年前的玄苦大师曾经习得，此后寺中再也无人练成此门绝技”。</p>
沈飞又问：“那么无色大师今天来此究竟是什么目的？莫非少林寺想追究我们练习少林绝技的事，特地上门问罪吗”？沈飞用“我们”两个字，是把事情扛在自己身上了。</p>
无色说：“不敢。沈施主得传少林绝技是沈施主的机缘，只是不知沈施主手中有多少门少林绝技”？</p>
沈飞心中一动，夜探少林寺刷《九阳真经》时确实发达现在少林的绝技还没有自己手中的多，可以说是衰落到了极点，或许可以凭此把少林寺也拉拢过来，就直接把自己从方证那里刷出来的除了《易筋经》以外的其他少林武功都说了出来，说：“我手的少林绝技，除了燃木刀法，有金刚狮子吼、千手如来掌、大慈大悲千叶手、降魔刀法、破衲功、大金刚拳、擒龙手、虎爪功、鹰爪手、一拍两散、少林擒拿十八打”。</p>
无色听到眼睛里一片火热，语气略微有些激动说：“沈施主福缘深厚。施主得传的这些少林绝技中，有多门在少林寺中都已经失传，连功法秘笈都不知所踪。如果沈施主能将这些少林绝技传回本寺，少林感激不尽，施主若有差遣，少林定当尽力”。</p>
沈飞眼睛一眯，盯着无色，说：“当真？你能做的了主吗？真是我有任何差遣，少林寺都会尽力相助吗”？</p>
无色说：“阿弥陀佛，沈施主手中的这些少林绝技对本土价值巨大，如能传回本寺，定能使本寺重新大振。无论施主有任何差遣，贫僧回寺禀明方丈，有极大把握不会拒绝”？</p>
沈飞直接把话挑明，说：“大师话先别说得太满，先听听我的要求。如今蒙古大军即将南侵，大战在即。陆家庄英雄大会就是武林中人为商议抗击蒙古而起，我更是把书院从嘉兴迁徙到了岘山。我想请少林寺也派出武僧与我们共同抗击蒙古大军，上阵杀敌，少林寺能答应吗”？</p>
听了这话无色有些迟疑，说：“这个……，出家人首戒杀生，上阵杀敌，只怕本寺难以答应”。</p>
沈飞说：“少林寺诸位大师是出家人，莫非也是出国人？又或者如今河南行省已经在蒙古治下，就坐视蒙古暴虐而不闻不问”？</p>
类似的话《倚天》开头郭襄也问过少林寺的威风是不是当蒙古人的官，暗含指责，无色难以作答。</p>
沈飞又说：“蒙古大军所过之处，灭国屠城是寻常事，想必大师也有所耳闻。莫说各位大师只是修行佛法，即便是佛祖，得知故国亲族被琉璃王屠灭时，也难免头痛难忍。各位大师当真能无动于衷吗”？</p>
无色神色微动，知道沈飞说的是一个佛经典故，佛祖释迦牟尼本是迦毗罗卫国王子出家修行成佛。后来憍萨罗国想与迦毗罗卫国联姻，求娶迦毗罗卫国公主，迦毗罗卫国以一个婢女冒充，后来生下了琉璃王，琉璃王八岁回来探亲时被释迦族人侮辱，说他只是婢女所生，经过的地方秽土都挖掉换上净土。琉璃王视为奇耻大辱，继承王位后就出兵攻打迦毗罗卫国，释迦牟尼出面劝阻了三次。第次四没有出面，甚至危急时不让目犍连以神通阻止，结果迦毗罗卫国被攻破，释迦族被屠戮。</p>
释迦牟尼事后解释说，迦毗罗卫国和他的族人曾经是渔夫，捕杀了很多鱼，因此受了恶报。他当时没有参加捕杀鱼，但是曾经以竹竿敲打鱼头，所以现在头痛难忍。虽然这个解释体现了佛学中的因果报应和“神通不敌业力”思想，不过沈飞看来未必不是释迦牟尼得知故国亲族惨事之后的痛苦表现。</p>
沈飞接着说：“抗击蒙古，上阵杀敌，固然是杀生，但是也是止杀，是救助更多的人，一杀多生，汉译‘阿罗汉’为‘杀贼’，世人皆知佛家慈悲，饶益有情。想必不会坐视蒙古大军屠戮。要求我已经说了，大师可以回去禀告方丈，就看少林寺如何选择了”。</p></div>