蜡纸印刷除了便宜之外还有一个巨大优势就是方便印画，特别是简洁的图案。</p>
传统刻板印画开工一副刻板的成本就很高，在此成本之上刻工的图样当然是刻的越精细越好。</p>
像之前给王文龙画救荒瓜菜仙人图的绣像画家擅长的就是这种有大量曲线、繁复服装的工笔画，但对于这种细致的画作蜡板印刷能力有限，所以当时印刷传单时，王文龙为此还费了不少头脑。</p>
而蜡板印刷适合的图案是一些只要用圆规和直尺就能画出的几何图样，对于一些笔画横平竖直，注重氛围的版画也很合适。</p>
只不过这种风格的图画在这时的书籍中很少见，贸然推出也不知道能否被这时的消费者所接受。</p>
王文龙为此费了一番脑筋，终于想到了最适合体现蜡板印刷图案能力并且此时能够热卖的书籍——字帖。</p>
字帖的大多数图案都是简单的笔画，哪怕细微的细节也可以用硬笔很容易的勾出来。</p>
事实上王文龙自己在前世小时候就见过父母辈使用的蜡板印刷的毛笔字帖，那也是贫困年代中无奈的产物。</p>
王文龙选定这个方向，很快想到要抄什么书——后世练习楷书入门常备的《欧体楷书九十二法》。</p>
这本书的作者一说是嘉庆年间的邵英，一说是清末书法家黄自元，在唐人欧阳询《结字三十六法》，以及明代书法家李淳的《大字结构八十四法》基础上继续延伸，基本上把汉字结构的所有组合规律全部总结出来，总共就只有九十二种。</p>
哪一类型的字该怎么写全都分派的清清楚楚，王文龙当年学写楷书就是从这本书入门的，临摹一遍，记下这九十二种结构之后，书法就已经超越大多数人描红几年的成果，花费时间不过一个多月而已。</p>
就是因为这本书如此高效，所以在清末推广开之后到民国初年已经成为学书之人案头必备的读物。</p>
这样的书法字帖再加上油印印刷的低廉成本肯定好卖。</p>
王文龙的一笔书法虽然能入得过眼，但是想要跻身大家之列还是差了不少，但是写出书法字帖就可以通过另一个途径为他扬名。</p>
王文龙的笔飞快在纸上书写，王文龙已经把做例子的欧楷字体全部写完，又在每组字体下面添上歌诀：</p>
“天覆者，凡画皆冒于其下；”</p>
“地载者，有画皆托于其上；”</p>
“让左者左昂右低；”</p>
“让右者右伸左缩；”</p>
“……”</p>
王文龙抄书之时，李国仙正在轿子里生闷气。</p>
因为李旦已经回到福建，似乎是因为吕宋商贸的事情处理的不好，一切都向王文龙所说的最坏情况发展，所以李旦这次回来兴趣也是缺缺，甚至因为讳疾忌医而忌讳家人提起王文龙。</p>
他心情不好，对于子女的管教也更加严厉，李国仙再没有机会像以前一样跟着李国助出去乱跑。</p>
福州府杨桥巷。</p>
李国助在宅子前下马，对李国仙说道：“你自己进去和那些小姐夫人们好好相处，父亲说的没错，你既然回到大明，年纪大了，也应该多学些闺阁中的事情。”</p>
李国仙委屈的回答：“我不喜欢和她们相处，我怕她们会笑我……”</p>
李国助道：“不喜欢也要强忍着去学，难道我又好到哪里去？”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
因为王文龙的话现在李旦对自己未来身死之后家族的发展产生极大忧虑。</p>
他一方面安排自家的女儿去熟悉大明生活，免得他撒手之后女儿格格不入，另一方面却是让李国助要慢慢学习负责外洋事物，而且还张罗着要给李国助娶一房日本贵族家的女子做正妻。</p>
这年代的大明人士普遍以为朝鲜女子长得貌美，对于倭女则嫌她们矮小干瘦，李国仙的母亲是倭国当地出名的美人算是例外，而李国助未来的正妻却局限在日本贵族女子之中，想必模样就不会太好看。</p>
李国助同样心中抵触，但是毫无办法。</p>
遵从父亲命令护送妹妹到了地方，李国助稍稍嘱咐便打马回去。</p>
李国仙坐着一乘小轿在三个丫鬟陪同下缓缓进入宅子后门，轿夫不能进入人家的后宅，于是在后门院子里落下轿子，转由这家几個小厮来台。</p>
又经过几处院门才进入这家女子的闺阁，外间的小厮也不能再进，于是李国仙在一众婆子的搀扶下出了轿，跟着一个婆子走进垂花门。</p>
大院里几个穿红着绿的丫头都笑着迎上来说：“众人都到了，专等姑娘呢。”</p>
李国仙跟着她们继续向屋内走，终于进入一间小屋。</p>
这间小屋分外精致，粉壁上供着白描的一副观音大师像，观音图像下面又设着蒲团，众人都不坐桌椅，只在蒲团上坐，</p>
今天大家到这乌闻香的家里聚会，却是来礼佛的。</p>
随着明代的文化发展，女子也不愿只局限在家中也相夫教子，同样有自己的精神追求。</p>
只是这时的社会并不允许女子去做太多事情，抛头露面已经会为人所议论，于是自己的精神需求只能向哲学方面去延伸。</p>
四书五经那东西若是不想考科举的话对于大多数人实在也没有什么研究的兴趣，而且女人读这些东西在这时还容易被保守的士大夫所批评。</p>
而佛法面前众生平等，女子能把佛法研究到精深同样能受到很大尊重，条件优渥的女子间渐渐就兴起礼佛的热潮。</p>
抄佛经、画观音、写禅诗、茹素打坐，不少女子在哲学艺术上都钻研到很高程度，闺阁中女子一起礼佛也成为一件时兴的事情。</p>
丫鬟都在屋外休息不敢打扰，屋中则坐了一群穿着素雅的女子：三个十五六岁的姑娘，还有两个少妇，不知是哪家的奶奶。</p>
乌闻香一见李国仙进来就笑着牵她手说道：“怎么来的这般慢？”</p>
李国仙在哥哥面前是跳脱性子可突然见到这么多同龄女子一下却害羞起来，小声说：“路上耽搁了些。”</p>
“没关系，我来与你介绍。”</p>
今天聚会的主人，乌家四姑娘乌闻香拉着李国仙的手为她一一介绍。</p>
“这是我家的珠大嫂子，闽县王家的二小姐王心玘，这是她家的曹荟姐姐，这是闽侯赵家的赵珍，我们叫她三姑娘的，这位是福清孙家的……”</p>
李国仙一一见过，在场这么多人中她只认识乌闻香，见这些人互相说笑，不禁有些害怕自己无法融入。</p>
乌闻香也体贴着她这心情，让她落座之后便主动说：“人齐了，那咱们就开始吧。”</p></div>
传统刻板印画开工一副刻板的成本就很高，在此成本之上刻工的图样当然是刻的越精细越好。</p>
像之前给王文龙画救荒瓜菜仙人图的绣像画家擅长的就是这种有大量曲线、繁复服装的工笔画，但对于这种细致的画作蜡板印刷能力有限，所以当时印刷传单时，王文龙为此还费了不少头脑。</p>
而蜡板印刷适合的图案是一些只要用圆规和直尺就能画出的几何图样，对于一些笔画横平竖直，注重氛围的版画也很合适。</p>
只不过这种风格的图画在这时的书籍中很少见，贸然推出也不知道能否被这时的消费者所接受。</p>
王文龙为此费了一番脑筋，终于想到了最适合体现蜡板印刷图案能力并且此时能够热卖的书籍——字帖。</p>
字帖的大多数图案都是简单的笔画，哪怕细微的细节也可以用硬笔很容易的勾出来。</p>
事实上王文龙自己在前世小时候就见过父母辈使用的蜡板印刷的毛笔字帖，那也是贫困年代中无奈的产物。</p>
王文龙选定这个方向，很快想到要抄什么书——后世练习楷书入门常备的《欧体楷书九十二法》。</p>
这本书的作者一说是嘉庆年间的邵英，一说是清末书法家黄自元，在唐人欧阳询《结字三十六法》，以及明代书法家李淳的《大字结构八十四法》基础上继续延伸，基本上把汉字结构的所有组合规律全部总结出来，总共就只有九十二种。</p>
哪一类型的字该怎么写全都分派的清清楚楚，王文龙当年学写楷书就是从这本书入门的，临摹一遍，记下这九十二种结构之后，书法就已经超越大多数人描红几年的成果，花费时间不过一个多月而已。</p>
就是因为这本书如此高效，所以在清末推广开之后到民国初年已经成为学书之人案头必备的读物。</p>
这样的书法字帖再加上油印印刷的低廉成本肯定好卖。</p>
王文龙的一笔书法虽然能入得过眼，但是想要跻身大家之列还是差了不少，但是写出书法字帖就可以通过另一个途径为他扬名。</p>
王文龙的笔飞快在纸上书写，王文龙已经把做例子的欧楷字体全部写完，又在每组字体下面添上歌诀：</p>
“天覆者，凡画皆冒于其下；”</p>
“地载者，有画皆托于其上；”</p>
“让左者左昂右低；”</p>
“让右者右伸左缩；”</p>
“……”</p>
王文龙抄书之时，李国仙正在轿子里生闷气。</p>
因为李旦已经回到福建，似乎是因为吕宋商贸的事情处理的不好，一切都向王文龙所说的最坏情况发展，所以李旦这次回来兴趣也是缺缺，甚至因为讳疾忌医而忌讳家人提起王文龙。</p>
他心情不好，对于子女的管教也更加严厉，李国仙再没有机会像以前一样跟着李国助出去乱跑。</p>
福州府杨桥巷。</p>
李国助在宅子前下马，对李国仙说道：“你自己进去和那些小姐夫人们好好相处，父亲说的没错，你既然回到大明，年纪大了，也应该多学些闺阁中的事情。”</p>
李国仙委屈的回答：“我不喜欢和她们相处，我怕她们会笑我……”</p>
李国助道：“不喜欢也要强忍着去学，难道我又好到哪里去？”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
因为王文龙的话现在李旦对自己未来身死之后家族的发展产生极大忧虑。</p>
他一方面安排自家的女儿去熟悉大明生活，免得他撒手之后女儿格格不入，另一方面却是让李国助要慢慢学习负责外洋事物，而且还张罗着要给李国助娶一房日本贵族家的女子做正妻。</p>
这年代的大明人士普遍以为朝鲜女子长得貌美，对于倭女则嫌她们矮小干瘦，李国仙的母亲是倭国当地出名的美人算是例外，而李国助未来的正妻却局限在日本贵族女子之中，想必模样就不会太好看。</p>
李国助同样心中抵触，但是毫无办法。</p>
遵从父亲命令护送妹妹到了地方，李国助稍稍嘱咐便打马回去。</p>
李国仙坐着一乘小轿在三个丫鬟陪同下缓缓进入宅子后门，轿夫不能进入人家的后宅，于是在后门院子里落下轿子，转由这家几個小厮来台。</p>
又经过几处院门才进入这家女子的闺阁，外间的小厮也不能再进，于是李国仙在一众婆子的搀扶下出了轿，跟着一个婆子走进垂花门。</p>
大院里几个穿红着绿的丫头都笑着迎上来说：“众人都到了，专等姑娘呢。”</p>
李国仙跟着她们继续向屋内走，终于进入一间小屋。</p>
这间小屋分外精致，粉壁上供着白描的一副观音大师像，观音图像下面又设着蒲团，众人都不坐桌椅，只在蒲团上坐，</p>
今天大家到这乌闻香的家里聚会，却是来礼佛的。</p>
随着明代的文化发展，女子也不愿只局限在家中也相夫教子，同样有自己的精神追求。</p>
只是这时的社会并不允许女子去做太多事情，抛头露面已经会为人所议论，于是自己的精神需求只能向哲学方面去延伸。</p>
四书五经那东西若是不想考科举的话对于大多数人实在也没有什么研究的兴趣，而且女人读这些东西在这时还容易被保守的士大夫所批评。</p>
而佛法面前众生平等，女子能把佛法研究到精深同样能受到很大尊重，条件优渥的女子间渐渐就兴起礼佛的热潮。</p>
抄佛经、画观音、写禅诗、茹素打坐，不少女子在哲学艺术上都钻研到很高程度，闺阁中女子一起礼佛也成为一件时兴的事情。</p>
丫鬟都在屋外休息不敢打扰，屋中则坐了一群穿着素雅的女子：三个十五六岁的姑娘，还有两个少妇，不知是哪家的奶奶。</p>
乌闻香一见李国仙进来就笑着牵她手说道：“怎么来的这般慢？”</p>
李国仙在哥哥面前是跳脱性子可突然见到这么多同龄女子一下却害羞起来，小声说：“路上耽搁了些。”</p>
“没关系，我来与你介绍。”</p>
今天聚会的主人，乌家四姑娘乌闻香拉着李国仙的手为她一一介绍。</p>
“这是我家的珠大嫂子，闽县王家的二小姐王心玘，这是她家的曹荟姐姐，这是闽侯赵家的赵珍，我们叫她三姑娘的，这位是福清孙家的……”</p>
李国仙一一见过，在场这么多人中她只认识乌闻香，见这些人互相说笑，不禁有些害怕自己无法融入。</p>
乌闻香也体贴着她这心情，让她落座之后便主动说：“人齐了，那咱们就开始吧。”</p></div>