王文龙大学时为了去音乐社追女孩也学过钢琴，虽然练琴练的不怎么样，但是他对于乐理的理解倒还到了及格水平。</p>
王文龙第一次看到巴赫所做螃蟹卡农的乐谱时就惊为天人，而现在则毫不要脸的剽窃到自己身上。</p>
王骥德将这张曲谱看了又看，郑重说道：“先生大才，我终于知道对位法能做出怎样的曲子来了。”</p>
王文龙笑着点头，他之所以抄螃蟹卡农就是为了向王骥德展示一下欧洲人的作曲思维，看王骥德思索的样子明显是看明白了，而且还有些跃跃欲试。</p>
如果不研究复调音乐与和声学，那么十二平均率的意义几乎就显现不出来，在原时空之中大明的十二平均律之所以不广为人知就是这个原因。</p>
而现在经王文龙一点拨，王文龙已经有点期待王骥德能够在这年代的大明写出《十二平均律曲谱》了。</p>
……</p>
商城，黄蘖山。</p>
李贽今年已经七十三岁，剃了光头，脑袋上戴着一顶棉帽子，身上穿着破破烂烂的僧衣，胡子拉碴，看起来就仿佛一个疯癫的老僧。</p>
“先生小心，脚下湿滑。”</p>
杨定见扶着李贽缓缓走上山坡，一路小心服侍，生怕李贽摔着。</p>
他是李贽忠实的门徒，自从在湖北麻城听过李贽讲学之后，就死心塌地的跟随，花费钱财为李贽收集他所需要的各种图书，并且用尽全力将李贽所写的书籍出版。</p>
听到杨定见的话，李贽自嘲一笑。</p>
“偌大的芝佛寺都被烧了，我一把老骨头还没死，横不至于在这山路之上一跤就给我跌死了？”</p>
他说完就哈哈大笑，笑声满是自嘲，一旁的杨定见听着却是心中苦楚。</p>
他知道这时李贽的心中同样十分悲痛。</p>
李贽曾经中过举人，当过官，一直当到了姚安知府，只有举人功名却能跻身州府，已经是极大的幸事，但是他却无心于此。</p>
二十年前，李贽从云南辞职，来到湖北黄安的朋友耿定理家中，一边当着耿家的私塾老师，一边开始著书立说，渐渐扬名。</p>
李贽的思想与其说和明代人相近，不如说和王文龙的后世思想更加雷同。</p>
他十二岁时就写出《老农老圃论》，大大嘲讽了孔子视种田人为小人的言论；成年讲学后公然拒绝推崇儒家圣贤，认为“虽孔子亦庸众人也”；对于程朱理学的“圣人”朱熹，更是直接说他有名无实遗害后世。</p>
对于所有的儒家经典李贽也直白的说出：那些不过是作者对一些具体问题的论述，并不是所谓“真理”。李贽认为时代不同，儒家学说不能解决千百年后的所有问题。</p>
在此基础之上，李贽对自己看到所有的社会问题都大胆说话。</p>
他认为妇女和男人有同样的聪明智慧，只要不是重体力劳动，女人能够和男人做的一样好，那为什么妇女不能做皇帝？他公开称赞武则天做皇帝也算圣明，不比其他皇帝差，也认为妇女可以自主选择配偶，丧偶之后有再嫁的权利。</p>
李贽所发现的道理其实很直白，很简单，也很真实，但是这时人不会讲，李贽讲了就被天下斥为异类。</p>
收留李贽的耿家也是读书世家，他们因为李贽的讲学渐渐面临压力，耿定理死后其兄耿定向起初还愿意收留李贽，但后来却终于因为观点不同而反目。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
耿定向来信寻章摘句列出理学经典用以批评李贽的学说，李贽直接写信回复：我住在你家里看你日常的行为和别人也没有区别，种种日常生活也是为自己的身家考虑，可是开口谈论道学时你却说别人做事都是为私欲，而做事就遵照天理。</p>
“所讲的，你未必去做，所做的，你又不讲！”</p>
李贽为世人不容的根源其实从他写给耿定向的信中就能看出，理学家说了不做，而李贽他是真的传播什么学说就做什么事情。</p>
李贽觉得女子和男子没什么不同，所以在讲课之时无论男女都能来听，李贽觉得儒家经典好多写的都不对，于是在讲课之时就一条一条的分析其问题，而且他还把这些东西出成书。</p>
不光是当初收留李贽的耿家，整个士大夫集团都不可能容忍这样的行为。</p>
从十几年前李贽离开耿家在麻城讲学开始，在耿定向的煽动下，湖北的士大夫都直斥李贽为妖人。</p>
但是李贽的人格魅力太强了。</p>
许多学子闻训去听李贽的讲课，本来是想斥责李贽的学说，但一听之下却都由衷认同李贽的理论，并且被李贽的人格魅力所感染，他的名声越来越大。</p>
而这时李贽又做了一件大逆不道的事情――剃了光头。</p>
《孝经》所言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。</p>
而李贽只觉得孝经讲的是什么屁话？剪个头发就是不孝了？剪头发和孝不孝顺有啥关系？</p>
李贽剪头发真不是因为想挑战谁，只是十几年前夏天天气太炎热，李贽那时六十多岁身体又不好，感觉热的难受，当时他住在麻城的芝佛院，看见院里的僧人剃头发，就请剃头的僧人帮自己把头发也剃了。</p>
有人以为李贽皈依佛门，但是他根本就没这个意思，只是对佛教思想表示欣赏而已，诸子百家在他眼里都是差不多的东西，没有一家学说可以完全指导现实生活。</p>
李贽觉得落发是自己的私事，但是一下子又引起道学家们怒斥，特别李贽落发又不愿意当僧人，自然而然被此时人看成一个背叛世俗的怪癖行为。</p>
麻城的官绅联络巡道御史赶走李贽，李贽只好找朋友关系来到山西，继续谈学论道出版书籍，后来又辗转京师、南直，每到一地就写书，出书之后就引起风言风语，于是只好寻求下一步的去处。</p>
去年李贽听说芝佛寺已经为他修好去世后埋身的佛塔，于是又辗转回到麻城，想在熟悉的芝佛寺养老送终。</p>
结果李贽一返回麻城，立即又引起当地驱赶的热潮，湖广佥事冯应京听说李贽要去芝佛院养老，直接下令拆毁芝佛院，不允许此妖人在麻城安身。</p>
几个月前，在冬雪之中麻城的官绅集体出动，道学家们写出文抄粘贴在芝佛寺周围怒斥李贽种种恶行，衙役驱赶芝佛寺的僧人，同时道学家们雇佣流氓无赖打进寺院，拆毁僧人给李贽修的佛塔，将芝佛寺付之一炬。</p>
李贽只能在门人弟子的帮助下一路北逃，来到黄蘖山躲避。</p>
终于有存稿了，以后可以定时发布，如果两章就定在上午九点，下午十六点，如果当天有三章，就是九点，十二点，十六点。</p>
为这段时间没有存稿发布时间不稳定向大家道歉。</p></div>
王文龙第一次看到巴赫所做螃蟹卡农的乐谱时就惊为天人，而现在则毫不要脸的剽窃到自己身上。</p>
王骥德将这张曲谱看了又看，郑重说道：“先生大才，我终于知道对位法能做出怎样的曲子来了。”</p>
王文龙笑着点头，他之所以抄螃蟹卡农就是为了向王骥德展示一下欧洲人的作曲思维，看王骥德思索的样子明显是看明白了，而且还有些跃跃欲试。</p>
如果不研究复调音乐与和声学，那么十二平均率的意义几乎就显现不出来，在原时空之中大明的十二平均律之所以不广为人知就是这个原因。</p>
而现在经王文龙一点拨，王文龙已经有点期待王骥德能够在这年代的大明写出《十二平均律曲谱》了。</p>
……</p>
商城，黄蘖山。</p>
李贽今年已经七十三岁，剃了光头，脑袋上戴着一顶棉帽子，身上穿着破破烂烂的僧衣，胡子拉碴，看起来就仿佛一个疯癫的老僧。</p>
“先生小心，脚下湿滑。”</p>
杨定见扶着李贽缓缓走上山坡，一路小心服侍，生怕李贽摔着。</p>
他是李贽忠实的门徒，自从在湖北麻城听过李贽讲学之后，就死心塌地的跟随，花费钱财为李贽收集他所需要的各种图书，并且用尽全力将李贽所写的书籍出版。</p>
听到杨定见的话，李贽自嘲一笑。</p>
“偌大的芝佛寺都被烧了，我一把老骨头还没死，横不至于在这山路之上一跤就给我跌死了？”</p>
他说完就哈哈大笑，笑声满是自嘲，一旁的杨定见听着却是心中苦楚。</p>
他知道这时李贽的心中同样十分悲痛。</p>
李贽曾经中过举人，当过官，一直当到了姚安知府，只有举人功名却能跻身州府，已经是极大的幸事，但是他却无心于此。</p>
二十年前，李贽从云南辞职，来到湖北黄安的朋友耿定理家中，一边当着耿家的私塾老师，一边开始著书立说，渐渐扬名。</p>
李贽的思想与其说和明代人相近，不如说和王文龙的后世思想更加雷同。</p>
他十二岁时就写出《老农老圃论》，大大嘲讽了孔子视种田人为小人的言论；成年讲学后公然拒绝推崇儒家圣贤，认为“虽孔子亦庸众人也”；对于程朱理学的“圣人”朱熹，更是直接说他有名无实遗害后世。</p>
对于所有的儒家经典李贽也直白的说出：那些不过是作者对一些具体问题的论述，并不是所谓“真理”。李贽认为时代不同，儒家学说不能解决千百年后的所有问题。</p>
在此基础之上，李贽对自己看到所有的社会问题都大胆说话。</p>
他认为妇女和男人有同样的聪明智慧，只要不是重体力劳动，女人能够和男人做的一样好，那为什么妇女不能做皇帝？他公开称赞武则天做皇帝也算圣明，不比其他皇帝差，也认为妇女可以自主选择配偶，丧偶之后有再嫁的权利。</p>
李贽所发现的道理其实很直白，很简单，也很真实，但是这时人不会讲，李贽讲了就被天下斥为异类。</p>
收留李贽的耿家也是读书世家，他们因为李贽的讲学渐渐面临压力，耿定理死后其兄耿定向起初还愿意收留李贽，但后来却终于因为观点不同而反目。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
耿定向来信寻章摘句列出理学经典用以批评李贽的学说，李贽直接写信回复：我住在你家里看你日常的行为和别人也没有区别，种种日常生活也是为自己的身家考虑，可是开口谈论道学时你却说别人做事都是为私欲，而做事就遵照天理。</p>
“所讲的，你未必去做，所做的，你又不讲！”</p>
李贽为世人不容的根源其实从他写给耿定向的信中就能看出，理学家说了不做，而李贽他是真的传播什么学说就做什么事情。</p>
李贽觉得女子和男子没什么不同，所以在讲课之时无论男女都能来听，李贽觉得儒家经典好多写的都不对，于是在讲课之时就一条一条的分析其问题，而且他还把这些东西出成书。</p>
不光是当初收留李贽的耿家，整个士大夫集团都不可能容忍这样的行为。</p>
从十几年前李贽离开耿家在麻城讲学开始，在耿定向的煽动下，湖北的士大夫都直斥李贽为妖人。</p>
但是李贽的人格魅力太强了。</p>
许多学子闻训去听李贽的讲课，本来是想斥责李贽的学说，但一听之下却都由衷认同李贽的理论，并且被李贽的人格魅力所感染，他的名声越来越大。</p>
而这时李贽又做了一件大逆不道的事情――剃了光头。</p>
《孝经》所言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。</p>
而李贽只觉得孝经讲的是什么屁话？剪个头发就是不孝了？剪头发和孝不孝顺有啥关系？</p>
李贽剪头发真不是因为想挑战谁，只是十几年前夏天天气太炎热，李贽那时六十多岁身体又不好，感觉热的难受，当时他住在麻城的芝佛院，看见院里的僧人剃头发，就请剃头的僧人帮自己把头发也剃了。</p>
有人以为李贽皈依佛门，但是他根本就没这个意思，只是对佛教思想表示欣赏而已，诸子百家在他眼里都是差不多的东西，没有一家学说可以完全指导现实生活。</p>
李贽觉得落发是自己的私事，但是一下子又引起道学家们怒斥，特别李贽落发又不愿意当僧人，自然而然被此时人看成一个背叛世俗的怪癖行为。</p>
麻城的官绅联络巡道御史赶走李贽，李贽只好找朋友关系来到山西，继续谈学论道出版书籍，后来又辗转京师、南直，每到一地就写书，出书之后就引起风言风语，于是只好寻求下一步的去处。</p>
去年李贽听说芝佛寺已经为他修好去世后埋身的佛塔，于是又辗转回到麻城，想在熟悉的芝佛寺养老送终。</p>
结果李贽一返回麻城，立即又引起当地驱赶的热潮，湖广佥事冯应京听说李贽要去芝佛院养老，直接下令拆毁芝佛院，不允许此妖人在麻城安身。</p>
几个月前，在冬雪之中麻城的官绅集体出动，道学家们写出文抄粘贴在芝佛寺周围怒斥李贽种种恶行，衙役驱赶芝佛寺的僧人，同时道学家们雇佣流氓无赖打进寺院，拆毁僧人给李贽修的佛塔，将芝佛寺付之一炬。</p>
李贽只能在门人弟子的帮助下一路北逃，来到黄蘖山躲避。</p>
终于有存稿了，以后可以定时发布，如果两章就定在上午九点，下午十六点，如果当天有三章，就是九点，十二点，十六点。</p>
为这段时间没有存稿发布时间不稳定向大家道歉。</p></div>