王文龙笑道：“长卿做的是灵性学问，我写的是粗笨文章，却不是一个路子。”</p>
屠隆连说不敢当，但脸上也有浓浓的自豪神情。</p>
屠隆这人是明史之中都留下名字的文人，也是个怪才。</p>
他在万历五年就考上进士，而且担任地方官的声名十分不错，因考绩优良一直进入礼部，历任礼部主事、郎中。</p>
不过屠隆的另一面却是风流成性，他哪怕在当官之时也经常跑到勾栏瓦舍厮混。万历十二年，屠隆结交了西宁侯宋世恩，在京中成日同他宴饮。</p>
然后屠隆就和宋的姬妾搞到一块，事情做得实在出阁，最终因此被罢官回家。</p>
屠隆回乡之后照常肆意花丛，如今都五十几岁了依旧死性不改。</p>
他现在身体还好，不过长期放荡的后遗症也很严重，如果按照历史，再过几年他就会染上花柳病，痛不欲生。</p>
根据后世流行病史的研究，屠隆应该是中国第一个史有明载的梅毒患者。</p>
好在王文龙知道梅毒不会通过共同吃饭而传播，要不然今天他无论如何也不会跟屠隆一起来。</p>
“我深谢神的照拂，让我今日能遇到二位先生。”仆人把黄酒放到桌上，利玛窦就主动起身举杯祝酒。</p>
大家都喝了口酒，屠隆催促仆人道：“将菜品放上来。”</p>
屠隆又对利玛窦道：“我来时就同建阳说了，今日是你们教中的斋日，不能吃肉，专门要买的素菜。”</p>
他的仆人将几样菜蔬从食盒中拿出，放眼看去，不是水果就是青菜。</p>
利玛窦点头笑道：“多谢多谢。”</p>
屠隆又看向王文龙道：“建阳也买了菜，一并放上来吧。”</p>
这时两人就见王文龙的随从脸色古怪。</p>
王平保拿着食盒到王文龙身边小声问了一句：“真拿出来啊？”</p>
王文龙一脸微笑，小声道：“放心拿就是。”</p>
王平保颇为为难的点头，见两人嘀嘀咕咕，屠隆和利玛窦都不明所以，屠隆问道：“建阳说什么？”</p>
“没什么。”王文龙笑着说。</p>
然后屠隆就见王平保打开食盒，接着从里头拿出一碟醉虾、一盘炸鱼，最后还拿出了一盅红焖甲鱼。</p>
瞬间餐桌上便荤香四溢。</p>
“这怎么……”屠隆眨眨眼睛，连忙对利玛窦道：“西江莫见怪，是我传达的意思不准，建阳也不熟悉贵教斋日习俗。”</p>
他说完话就见利玛窦也是脸带微笑。</p>
利玛窦说道：“天主教的斋日是可以吃鱼的。”</p>
屠隆一脸懵逼。</p>
天主教徒的斋戒分为大小斋，大斋戒连续四十天，每天只能吃一顿正餐，小斋戒可以吃三餐，但是不能吃肉。</p>
这规矩对于传教士来说也太过痛苦，所以欧洲天主教徒渐渐发展出一套替代方法。</p>
首先定义“肉”为温血哺乳动物的肉，那么鸡蛋自然不算肉，一切鱼虾蟹也全都不算肉。</p>
至于喝酒就更没有什么好禁的了，修道院啤酒在中世纪时就已经声名远播，甚至教皇还表示过啤酒是很合适的“四旬斋餐饮代替品”。</p>
听了利玛窦的解释，屠隆目瞪口呆，第一次知道天主教的斋戒是这么回事。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
屠隆用筷子指着那一盅红焖甲鱼问道：“团鱼亦可吃否？”</p>
利玛窦问明白“团鱼”是什么，点头说道：“可吃的。”</p>
此时欧洲的修道院中往往有巨大的护城河或者池塘，以供教士老爷每逢斋日不能吃肉而改吃鱼的需求，乌龟甲鱼等动物比起鱼肉口感更接近鸡肉，在许多喜欢吃禽畜肉的教士以为比鱼肉更好吃。</p>
利玛窦却是颇为高兴，他在大明传播天主教，还告诉了明人天主教每星期的斋戒规矩，不过许多明代人以为小斋之日他就要吃素，每逢斋日请他吃饭，都只上素菜席面，其实他真是不爱吃蔬菜，只是碍于情面不好说。</p>
夹了一筷子红烧甲鱼，利玛窦慢慢咀嚼，道：“这团鱼味道不错，下次斋日可以买来吃。”</p>
屠隆见他大嚼甲鱼，摇头道：“贵教的习俗，在我们明人看来真是想象不到，在斋日却是连团鱼也入口的。”</p>
甲鱼在明代人心中以为是大荤，和狗肉一样，明代许多不喜欢吃荤腥的人都不愿意尝试甲鱼肉。</p>
利玛窦笑道：“我在大明生活许久，知道能够让人尊重的方式便是有一说一，不要隐瞒，我们教中就是这样的戒律，没必要故意迎合谁的意愿，将它说的更好听。”</p>
“这话却是洒脱。”王文龙夸奖道，利玛窦的磊落性格的确能让人生出亲近感，这也是为何他在明朝传教可以成功的原因。</p>
“说起洒脱还是建阳先生的文字利害，”利玛窦笑着说道，“建阳先生的《连城诀》写的好看，那些高来高去的侠客人物才实在是洒脱得令人羡慕，虽然写的是武人，但是那等侠客气息却是千古文人都追求的。”</p>
“多谢夸奖。”</p>
利玛窦对于中华文化的理解还真不错，完全能看出武侠的韵味。</p>
三人推杯换盏，利玛窦问道：“听说建阳在福建推广红薯、赈济灾民救了不少人。不知这推广之事现在进行的怎样？若是有机会，需不需要天主教参与帮忙？”</p>
王文龙问道：“耶稣会也想参与帮助赈灾？”</p>
王文龙不想让耶稣会参与大员岛开发，不过言语中并不避讳。</p>
他知道耶稣会自己现在都要通过结交文人士大夫来扩展力量，自保都还成个问题，哪里有能力去开荒？</p>
耶稣会如果想参与帮忙在大明推广红薯种植，王文龙却是乐见其成的。</p>
福建的红薯种植面积已经不小，但是江南大多数地方却还没有引入这种作物，三一教在江南的影响力太弱，耶稣会的影响力都比三一教强，说不定可以帮忙推广红薯种植。</p>
王文龙介绍了一下现在福建开荒和推广红薯的情况。</p>
徐学聚上任福建巡抚之后，三一教和福建民间的推广红薯、移民大员岛工作都获得了全省支持，不过想要推广新作物和开垦土地都是长期工作，再多投入也总是不足。</p>
利玛窦听了之后很受启发，道：“利用乡绅和宗教为百姓办事，这方法倒是和龙华民神父在广东号召教众共同帮助穷苦信徒修屋、扶老携弱的办法差不多。不过你们不止帮助本教信徒，还帮助教外的穷苦人，的确值得我们学习。”</p></div>
屠隆连说不敢当，但脸上也有浓浓的自豪神情。</p>
屠隆这人是明史之中都留下名字的文人，也是个怪才。</p>
他在万历五年就考上进士，而且担任地方官的声名十分不错，因考绩优良一直进入礼部，历任礼部主事、郎中。</p>
不过屠隆的另一面却是风流成性，他哪怕在当官之时也经常跑到勾栏瓦舍厮混。万历十二年，屠隆结交了西宁侯宋世恩，在京中成日同他宴饮。</p>
然后屠隆就和宋的姬妾搞到一块，事情做得实在出阁，最终因此被罢官回家。</p>
屠隆回乡之后照常肆意花丛，如今都五十几岁了依旧死性不改。</p>
他现在身体还好，不过长期放荡的后遗症也很严重，如果按照历史，再过几年他就会染上花柳病，痛不欲生。</p>
根据后世流行病史的研究，屠隆应该是中国第一个史有明载的梅毒患者。</p>
好在王文龙知道梅毒不会通过共同吃饭而传播，要不然今天他无论如何也不会跟屠隆一起来。</p>
“我深谢神的照拂，让我今日能遇到二位先生。”仆人把黄酒放到桌上，利玛窦就主动起身举杯祝酒。</p>
大家都喝了口酒，屠隆催促仆人道：“将菜品放上来。”</p>
屠隆又对利玛窦道：“我来时就同建阳说了，今日是你们教中的斋日，不能吃肉，专门要买的素菜。”</p>
他的仆人将几样菜蔬从食盒中拿出，放眼看去，不是水果就是青菜。</p>
利玛窦点头笑道：“多谢多谢。”</p>
屠隆又看向王文龙道：“建阳也买了菜，一并放上来吧。”</p>
这时两人就见王文龙的随从脸色古怪。</p>
王平保拿着食盒到王文龙身边小声问了一句：“真拿出来啊？”</p>
王文龙一脸微笑，小声道：“放心拿就是。”</p>
王平保颇为为难的点头，见两人嘀嘀咕咕，屠隆和利玛窦都不明所以，屠隆问道：“建阳说什么？”</p>
“没什么。”王文龙笑着说。</p>
然后屠隆就见王平保打开食盒，接着从里头拿出一碟醉虾、一盘炸鱼，最后还拿出了一盅红焖甲鱼。</p>
瞬间餐桌上便荤香四溢。</p>
“这怎么……”屠隆眨眨眼睛，连忙对利玛窦道：“西江莫见怪，是我传达的意思不准，建阳也不熟悉贵教斋日习俗。”</p>
他说完话就见利玛窦也是脸带微笑。</p>
利玛窦说道：“天主教的斋日是可以吃鱼的。”</p>
屠隆一脸懵逼。</p>
天主教徒的斋戒分为大小斋，大斋戒连续四十天，每天只能吃一顿正餐，小斋戒可以吃三餐，但是不能吃肉。</p>
这规矩对于传教士来说也太过痛苦，所以欧洲天主教徒渐渐发展出一套替代方法。</p>
首先定义“肉”为温血哺乳动物的肉，那么鸡蛋自然不算肉，一切鱼虾蟹也全都不算肉。</p>
至于喝酒就更没有什么好禁的了，修道院啤酒在中世纪时就已经声名远播，甚至教皇还表示过啤酒是很合适的“四旬斋餐饮代替品”。</p>
听了利玛窦的解释，屠隆目瞪口呆，第一次知道天主教的斋戒是这么回事。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
屠隆用筷子指着那一盅红焖甲鱼问道：“团鱼亦可吃否？”</p>
利玛窦问明白“团鱼”是什么，点头说道：“可吃的。”</p>
此时欧洲的修道院中往往有巨大的护城河或者池塘，以供教士老爷每逢斋日不能吃肉而改吃鱼的需求，乌龟甲鱼等动物比起鱼肉口感更接近鸡肉，在许多喜欢吃禽畜肉的教士以为比鱼肉更好吃。</p>
利玛窦却是颇为高兴，他在大明传播天主教，还告诉了明人天主教每星期的斋戒规矩，不过许多明代人以为小斋之日他就要吃素，每逢斋日请他吃饭，都只上素菜席面，其实他真是不爱吃蔬菜，只是碍于情面不好说。</p>
夹了一筷子红烧甲鱼，利玛窦慢慢咀嚼，道：“这团鱼味道不错，下次斋日可以买来吃。”</p>
屠隆见他大嚼甲鱼，摇头道：“贵教的习俗，在我们明人看来真是想象不到，在斋日却是连团鱼也入口的。”</p>
甲鱼在明代人心中以为是大荤，和狗肉一样，明代许多不喜欢吃荤腥的人都不愿意尝试甲鱼肉。</p>
利玛窦笑道：“我在大明生活许久，知道能够让人尊重的方式便是有一说一，不要隐瞒，我们教中就是这样的戒律，没必要故意迎合谁的意愿，将它说的更好听。”</p>
“这话却是洒脱。”王文龙夸奖道，利玛窦的磊落性格的确能让人生出亲近感，这也是为何他在明朝传教可以成功的原因。</p>
“说起洒脱还是建阳先生的文字利害，”利玛窦笑着说道，“建阳先生的《连城诀》写的好看，那些高来高去的侠客人物才实在是洒脱得令人羡慕，虽然写的是武人，但是那等侠客气息却是千古文人都追求的。”</p>
“多谢夸奖。”</p>
利玛窦对于中华文化的理解还真不错，完全能看出武侠的韵味。</p>
三人推杯换盏，利玛窦问道：“听说建阳在福建推广红薯、赈济灾民救了不少人。不知这推广之事现在进行的怎样？若是有机会，需不需要天主教参与帮忙？”</p>
王文龙问道：“耶稣会也想参与帮助赈灾？”</p>
王文龙不想让耶稣会参与大员岛开发，不过言语中并不避讳。</p>
他知道耶稣会自己现在都要通过结交文人士大夫来扩展力量，自保都还成个问题，哪里有能力去开荒？</p>
耶稣会如果想参与帮忙在大明推广红薯种植，王文龙却是乐见其成的。</p>
福建的红薯种植面积已经不小，但是江南大多数地方却还没有引入这种作物，三一教在江南的影响力太弱，耶稣会的影响力都比三一教强，说不定可以帮忙推广红薯种植。</p>
王文龙介绍了一下现在福建开荒和推广红薯的情况。</p>
徐学聚上任福建巡抚之后，三一教和福建民间的推广红薯、移民大员岛工作都获得了全省支持，不过想要推广新作物和开垦土地都是长期工作，再多投入也总是不足。</p>
利玛窦听了之后很受启发，道：“利用乡绅和宗教为百姓办事，这方法倒是和龙华民神父在广东号召教众共同帮助穷苦信徒修屋、扶老携弱的办法差不多。不过你们不止帮助本教信徒，还帮助教外的穷苦人，的确值得我们学习。”</p></div>