泽仁又点了点头：“你既能如此说，那就能明白泽真之真，也能明白正一门所守，这不是没有代价的，但也是修行中的大收获。兰德先生精擅江湖门槛，所设瞒天过海之局，也令我佩服。泽真师弟可能并无你这等心机，但他入了你这个局，那便是真局。你原先的计划是错的，泽真才是对的，你想清楚没有？”
梅兰德额间的汗意更加明显，不得不点头道：“我玩过这么多年江湖门槛，从来就没有栽过。但这一次，泽真道友才是对的。”
梅兰德为何要这么说话，并不是他这个江湖局设的不够巧妙，实际上他是站在局外有挂碍，泽真的建议才是真正完美的江湖门槛。但这位真人行事，却不像梅兰德想那么多，也不是刻意在运用机心。
假如他们真的把成天乐和神器惊门都救了出来，当时会怎么做呢？必然不是梅兰德先前的那种安排，泽真的建议是最合理的。
泽仁又开口道：“你的自责，也令人甚感安慰。因为你内心不安，不仅是因为设局受挫，更是因为连累了泽真。但我想问，你等结成四神十二时大阵飞天之时，能否抵挡我守正师祖留下的神霄天雷符接连两击？”
梅兰德看了看在座的其他人，大家都没有说话。但泽仁的神念中已有解释，以那两道神霄天雷符之威，若是接连击出，众人所结四神十二时大阵也会被破。破阵意味着什么，阵中无飞天之能者就会当场掉下去，更保护不了阵中受伤的成天乐。
泽真借走了飞螭爪，带着赝品画卷先行离去，是非常明智的选择，他已经接连祭出了两张神霄天雷符。却仍然殒落。假如遭遇金乌与白陆离者是梅兰德等人，众人也必有伤亡。也就是说泽真很清楚，假如是自己都挡不住的对手，四神十二时大阵也必破无疑。
梅兰德可能心中难安的是另一个问题，为什么偏偏是泽真？外人也可能非议，明明是成天乐遇险，为何遇难者是泽真？而泽仁却告诉他，这并没有区别，既然有金乌、白陆离那等人出手。就会有人付出代价。就看是为了什么目的去付出代价，守护的是什么？
说完这番话，泽仁又发送了一道神念，转述了燕无欢等人到正一三山所说的事情经过。梅兰德立刻皱眉道：“大有宗的人怎么会出现在那里，而且速度那么快？”
泽仁看着梅兰德的眼睛道：“这种事情。兰德先生应该最明白，但我正一门却无可指责大有宗，他们逼金乌自斩、送还了泽真师弟的遗物，我也只能且应该道谢。因为若没有他们，我可能还不清楚究竟发生了什么事情？”
梅兰德：“是的，若没有他们这种人，世上哪有那般险诈之事！刘大有若亲自来正一三山。我可能还不会这么说，可他当时明明在场，却只派燕无欢来，已经说明很多问题了。”
泽仁微微点首：“这是我佩服兰德先生的地方。你能将很多事一眼看透，但若仅止于此，欲求证更高境界的修为恐怕艰难。修至世间法尽头可超脱飞升，可一味迁就此念。却修不至世间法尽头。这是我近日度苦海劫时的一点感悟，恰好向兰德先生分说。通达不讳机巧。可不失真意；而机巧却碍通达，则真意难明。兰德先生既设了一个瞒天过海的江湖局，就把这一局的前因后果想透，也就能安心了。”
梅兰德再度起身行礼道：“多谢泽仁掌门指点，我想求见和锋前辈。”
泽仁却摇了摇头道：“我和锋师伯已不在正一三山，他携剑去了昆仑仙境陆吾门，和光师伯也陪同他一道前往。临行前知你要来，所以有话留下。”
梅兰德：“是留给我的吗？”
泽仁：“既是留给你的，也是留给诸位的，甚至包括刚刚度过苦海的晚辈弟子我，说的却是泽真之事。”
话中伴随着神念，转述了和锋前辈临行前的感慨。泽真于修行途中陨落，那这一世修行的意义何在？行止本身就是意义，既可予世人参证，甚至也是本人生生世世的参证。和锋早已度苦海有出神入化之能，那么苦海中所历何事？
既是芸芸众生一世，也可以是轮回中无尽前世，若动念卷入其中，便不得勘破，所以有苦海可见前世种种的说法，也有苦海中作众生观之观的感悟。那么此世之行对来生有没有意义？这个问题很玄妙，道家并不刻意强调这一点，甚至不会提到轮转之说，修的就是今生，或者不断在修证今生。
勘破超脱众生族类的心境，才可能脱胎换骨，在此基础上继续修证，才能谈得上穿越到达苦海的无涯之岸。那么在苦海劫一世又一世的轮回，是很玄妙的体验，仿佛世上众生都可能是你的前世，这不是看见，而是定境中自身真切的经历。
不可动念被卷入，却要将之观得清晰透彻；不可纠结其中，却身在其中，前世种种于此生已无碍，方可度苦海劫成功。这是指度过苦海劫的情况，看上去好像前尘种种与今生已没有关系。但是在苦海中时呢？又不可能没有关系！每一种见证都当时心境的勘悟。
假如泽真再入轮回，来生之人并不知道前世之事，但若有幸修至苦海，那么他还会经历泽真的一切。今生所证，便是来生勘悟之福缘。有关无关，甚为玄妙，但这一世绝不白修，而在生生世世或芸芸众生所证之中。若再来之人能够出神入化，心境中也包含泽真此世的证悟。
泽仁最后说了一句自己的感慨：“我等今生所行，无论是否再入轮回，皆包含在生生世世的修证之中，求道者不必去谈轮回只求超脱，但世间众人皆在此道中，无论是否自知。”
来访的梅兰德、仰玉人、史天一、訾浩等人皆未度过苦海，这都是他们将来要求证的境界，但这一世能否修成是未知之数。而和锋之言与泽仁的感慨则点破了一件事，这些其实已是他们一直在求证的。（未完待续）
梅兰德额间的汗意更加明显，不得不点头道：“我玩过这么多年江湖门槛，从来就没有栽过。但这一次，泽真道友才是对的。”
梅兰德为何要这么说话，并不是他这个江湖局设的不够巧妙，实际上他是站在局外有挂碍，泽真的建议才是真正完美的江湖门槛。但这位真人行事，却不像梅兰德想那么多，也不是刻意在运用机心。
假如他们真的把成天乐和神器惊门都救了出来，当时会怎么做呢？必然不是梅兰德先前的那种安排，泽真的建议是最合理的。
泽仁又开口道：“你的自责，也令人甚感安慰。因为你内心不安，不仅是因为设局受挫，更是因为连累了泽真。但我想问，你等结成四神十二时大阵飞天之时，能否抵挡我守正师祖留下的神霄天雷符接连两击？”
梅兰德看了看在座的其他人，大家都没有说话。但泽仁的神念中已有解释，以那两道神霄天雷符之威，若是接连击出，众人所结四神十二时大阵也会被破。破阵意味着什么，阵中无飞天之能者就会当场掉下去，更保护不了阵中受伤的成天乐。
泽真借走了飞螭爪，带着赝品画卷先行离去，是非常明智的选择，他已经接连祭出了两张神霄天雷符。却仍然殒落。假如遭遇金乌与白陆离者是梅兰德等人，众人也必有伤亡。也就是说泽真很清楚，假如是自己都挡不住的对手，四神十二时大阵也必破无疑。
梅兰德可能心中难安的是另一个问题，为什么偏偏是泽真？外人也可能非议，明明是成天乐遇险，为何遇难者是泽真？而泽仁却告诉他，这并没有区别，既然有金乌、白陆离那等人出手。就会有人付出代价。就看是为了什么目的去付出代价，守护的是什么？
说完这番话，泽仁又发送了一道神念，转述了燕无欢等人到正一三山所说的事情经过。梅兰德立刻皱眉道：“大有宗的人怎么会出现在那里，而且速度那么快？”
泽仁看着梅兰德的眼睛道：“这种事情。兰德先生应该最明白，但我正一门却无可指责大有宗，他们逼金乌自斩、送还了泽真师弟的遗物，我也只能且应该道谢。因为若没有他们，我可能还不清楚究竟发生了什么事情？”
梅兰德：“是的，若没有他们这种人，世上哪有那般险诈之事！刘大有若亲自来正一三山。我可能还不会这么说，可他当时明明在场，却只派燕无欢来，已经说明很多问题了。”
泽仁微微点首：“这是我佩服兰德先生的地方。你能将很多事一眼看透，但若仅止于此，欲求证更高境界的修为恐怕艰难。修至世间法尽头可超脱飞升，可一味迁就此念。却修不至世间法尽头。这是我近日度苦海劫时的一点感悟，恰好向兰德先生分说。通达不讳机巧。可不失真意；而机巧却碍通达，则真意难明。兰德先生既设了一个瞒天过海的江湖局，就把这一局的前因后果想透，也就能安心了。”
梅兰德再度起身行礼道：“多谢泽仁掌门指点，我想求见和锋前辈。”
泽仁却摇了摇头道：“我和锋师伯已不在正一三山，他携剑去了昆仑仙境陆吾门，和光师伯也陪同他一道前往。临行前知你要来，所以有话留下。”
梅兰德：“是留给我的吗？”
泽仁：“既是留给你的，也是留给诸位的，甚至包括刚刚度过苦海的晚辈弟子我，说的却是泽真之事。”
话中伴随着神念，转述了和锋前辈临行前的感慨。泽真于修行途中陨落，那这一世修行的意义何在？行止本身就是意义，既可予世人参证，甚至也是本人生生世世的参证。和锋早已度苦海有出神入化之能，那么苦海中所历何事？
既是芸芸众生一世，也可以是轮回中无尽前世，若动念卷入其中，便不得勘破，所以有苦海可见前世种种的说法，也有苦海中作众生观之观的感悟。那么此世之行对来生有没有意义？这个问题很玄妙，道家并不刻意强调这一点，甚至不会提到轮转之说，修的就是今生，或者不断在修证今生。
勘破超脱众生族类的心境，才可能脱胎换骨，在此基础上继续修证，才能谈得上穿越到达苦海的无涯之岸。那么在苦海劫一世又一世的轮回，是很玄妙的体验，仿佛世上众生都可能是你的前世，这不是看见，而是定境中自身真切的经历。
不可动念被卷入，却要将之观得清晰透彻；不可纠结其中，却身在其中，前世种种于此生已无碍，方可度苦海劫成功。这是指度过苦海劫的情况，看上去好像前尘种种与今生已没有关系。但是在苦海中时呢？又不可能没有关系！每一种见证都当时心境的勘悟。
假如泽真再入轮回，来生之人并不知道前世之事，但若有幸修至苦海，那么他还会经历泽真的一切。今生所证，便是来生勘悟之福缘。有关无关，甚为玄妙，但这一世绝不白修，而在生生世世或芸芸众生所证之中。若再来之人能够出神入化，心境中也包含泽真此世的证悟。
泽仁最后说了一句自己的感慨：“我等今生所行，无论是否再入轮回，皆包含在生生世世的修证之中，求道者不必去谈轮回只求超脱，但世间众人皆在此道中，无论是否自知。”
来访的梅兰德、仰玉人、史天一、訾浩等人皆未度过苦海，这都是他们将来要求证的境界，但这一世能否修成是未知之数。而和锋之言与泽仁的感慨则点破了一件事，这些其实已是他们一直在求证的。（未完待续）