第42章 上林苑之争（求打赏月票全订！）
“世子，礼是用来维护纲常人伦的。并不是每天和人做一样的动作，穿固定的衣服就是礼。”</p>
淳于越急忙出言阻止。</p>
其他儒家大能，眼看嬴政的身边已经围满了武将功臣，根本没有他们的立足之地。</p>
今天一大早，这些在天下都赫赫有名的儒家门派代表人物的，都齐聚在扶苏身边。</p>
当然也主要是因为，周青臣跟在嬴政身边。</p>
他们顿时都转头奔向扶苏而来。</p>
这种局面，无疑是公然把扶苏拱向一个亲儒的高台。</p>
半个在秦国的儒家，都把希望落在扶苏身上。</p>
“一个国家的人若是都失去了礼，那得乱成什么样子。世子贵为王子，应该是臣民表率啊。”</p>
“子曰：不学礼，无以立。一个人的行为举止，都要讲规矩明礼仪，这样才能取得成功。连礼仪都不愿意去遵行，那说明只是急于求成的无用之辈。”</p>
儒家讲话，可不会那么修饰。</p>
胡亥还在地上站着，一群大儒高冠长袖，气势巍峨，俨然高大的山体，只对着他这块小石头各种倾轧。</p>
儒士们对着胡亥指指点点。</p>
“世子，您说错话啦。子曰：人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。世子现在去改正，纠正还是来得及的。”</p>
“世子只知其一，不知其二。礼的存在，是通过让世子待人接物都有度。天底下万事万物，都是此消彼长的，是不断变化的。礼仪的功用，就是给所有人行事一准则，让大家知道什么时候该做什么样的事，对待什么人要用什么方式。如果世子不学习礼仪，那就是要丢掉做人没有最基本的准则。以后世子将会吃大亏的。”</p>
“世子。你不该这么说话。世子只是学习了儒学不过小半年的时间，儒学的奥义还没有参透。现在放弃，那就是半途而废。等到有一天世子真的学习了并且按照儒家的教义去做了，到时候世子就会成为世人仰慕的君子。”</p>
胡亥咬着手指头，他没想成为世人仰慕的君子啊。</p>
“世子。人是改变不了周围人的，除非从自己做起。学习礼仪，就是规范自己，修正自己的起点。只有让自己行为规范，这样才能让其他人跟从您。”</p>
这些博士仆射围着胡亥，对他进行了非常激励的言论教导，胡亥只听得周围的蟋蟀和蜜蜂跟他们一样嗡嗡嗡嗡地乱叫。</p>
十几位儒士聚在一起，他们今天也都身配长剑，都是准备去打猎的人，听到胡亥这么说，顿时间气势加倍。</p>
胡亥只听得这些人一派胡言，每个人都说得不一样，吵得他脑子疼。</p>
就连其他公子，他们过去都只是被相同的老师教导，在一个班上课。</p>
十几个人对着一个老师，吃亏的自然是老师。</p>
从前他们只羡慕扶苏，有老师单独教导；等到见到胡亥，他们才知道，一群强大的老师，对着一个弱势的学生都会做什么了。</p>
他们会把自己脑子里的东西，全部贯彻到这个孩子身上。而对方根本无力反抗。</p>
胡亥，瞪大眼睛，他左望右望，看来看去，这些人只敢对着自己大呼小叫，不就因为他年纪最小吗。</p>
只是他们始终不敢言大哥有过错什么的。</p>
甚至于，他们都不敢背对着大哥。</p>
胡亥瞪大眼睛，左望右望，他钻到了扶苏身后。</p>
这些儒士立刻止住了言，他们纷纷对着扶苏恭恭敬敬的，再没有方才咄咄逼人的气势。</p>
“君不见，那些平日里最是恪守礼仪的，私底下却最是乱为吗？我记得孔子的初衷，可不是强迫世人都去遵循礼仪。孔子只是希望，天下的人都能够心中自觉自发的遵守礼。”</p>
一众大儒闻说是话，先是拷问自己一番。</p>
他们仔细盘问自己，始终不曾记得祖师爷曾经这么说过。</p>
随后众人望着淳于越。</p>
淳于越不肯言语。他原本就在受扶苏重托，做改进儒家学说的事情。</p>
淳于越发现，儒家的要求某种意义上对人的要求太高了。</p>
哪怕是贵族家庭里的孩子，让他们去学习这些精华也很困难。</p>
何况那些平民之家的孩子呢。他们连饭都吃不饱，连衣服都没得穿。</p>
学什么礼仪呢。</p>
不是谁都能像颜回一样啊！</p>
此前为了让臣民觉得儒学能够接受，所以淳于越已经在试着把那些对自己要求高的东西删减掉，只让民众听从、学习、接受、奉行一些简单的东西。</p>
这个实用的方法，还是李斯给他出的主意。</p>
众儒士望着淳于越，“先师没有这么说过吧？”</p>
淳于越自然摇头。</p>
其他儒生这下也终于确信，太子这话是缪解，孔子没有说过这样的话。</p>
“太子，若是凭借人自觉自发，那就失去了教的本义。这样天下人就没有老师了。何况，孔子从未说过这样的话。”</p>
“你们的意思是，孔子没有说过的道理就不是道理。孔子没有说过的话，就不能成为道理，更加不用遵循？”</p>
众人支支吾吾起来。</p>
扶苏振声，“问你们是不是？”</p>
儒生个个不知道该怎么回答。他们自认为做人要谦虚谨慎，没有到达一定的境界，就不可以公然说什么论断。</p>
面对扶苏，也始终恪守这样的约束，坚持不肯逾越规矩。</p>
众人还是没有给出回答！</p>
“我命令你们，回答我，是还是否？！”扶苏再度振声。</p>
四野都悄寂下来。</p>
诸公子、萧何、刘季、夏侯婴、曹参，一行人望着扶苏都呆住了。</p>
“太子说得有道理。”</p>
“是还是否？”</p>
“否！是我们遵从了死板的道理，孔子从未说过，不是他说的话，就不是真理。”</p>
淳于越站出来了。</p>
一众儒生顿时慌了。本以为今天跟着太子，他们可以得到些什么，结果反而让太子把他们的门面给砸了。</p>
“要我说，道理就是那个道理，说出来大家都觉得合适的道理，都觉得道理就该是这样！”</p>
“你们说是不是！？”扶苏持剑望向自己十多个弟兄。</p>
众人先是被扶苏震住，半天没有人回过神来。</p>
像极了面对嬴政一样。</p>
将闾很快就道，“太子所言极是。人人心中有一个衡量是非善恶的标准。”</p>
公子高也站出来道，“太子说的是，道理就在我们自己的心中。能够打动我们内心，并且驱使我们按照良善的方向发展的，那才是真正的道理。”</p>
扶苏站定，“本来就是这样。现在的人，连评判什么是真理的标准都给不出来，都在那里谈论真理。”</p>
“我以为我诸位兄弟们说得都不错。人人心中都有个是非标准。那么每个人按照自己的是非标准来就是了。”</p>
“如果自己能够找到心中的是非标准，并且按照那个是非标准去做。之后自己不违背本心中的标准就可以了。”</p>
“譬如大家都认为别人对待自己好，自己理当回报。但是有些人为了自己的私欲，反而对别人恶意伤害。那这就是违背他自己的本性。”</p>
“这样的事情是他自己个人所做的，他违背了他自己的良心。固然造成了极大的伤害，但是他早晚要受到应有的惩罚。”</p>
“可为什么现在的人总是把这样的事情扯到公序良俗上呢。现在的人，天天大谈社会公德，维护公德。”</p>
“可是连德行的评判标准都有问题，又谈什么维护公德呢。”</p>
“很多时候，民众被坏人、坏的学说蛊惑，失去正确思考的方法，渐渐落于下乘。”</p>
“听到别人这么说，这么做，做了坏事儿也没有第一时间得到惩罚。所以有人认为大家都这么做，自己这样做也没有问题。”</p>
“一旦这些人之中的某人或某些人因为做了同样的事情而被惩罚，被攻击。这时候就开始大喊，这不公平。”</p>
“这确实也不公平。因为道德的准则本来在每个人心中都不同。”</p>
“而有的人起了恶念，哪怕是好的主张，最好的制度，落在他手里也照样会拿去做伤天害理的事情。”</p>
“明明一切的一切，全在乎自己的心。能不能把自己的心守住。却非要扯到外事上，把原因归结在外面。”</p>
“现在的学说，到处在教人学这个，师那个。可是没有学说教导人在学习前先问问他自己，他的心是怎样想的。”</p>
“你们怎么不问问胡亥，他想不想做个君子？你们怎么不问问胡亥，听你们讲课是一种什么样的感受？们教导胡亥，是为了成全胡亥还是为了成全你们这些所谓的老师自己？”</p>
胡亥躲在扶苏身后，他巴望着扶苏的神色。</p>
今日被众师围逼责问，只有大哥出言帮助我。</p>
但是比起这个恩德，胡亥却被扶苏那句话给震慑到了。</p>
你们怎么不问问，自己是否愿意去学习；自己又是否愿意学做个君子。</p>
“为什么非要把自己的标准加在别人身上呢？孔子自己都说过，己所不欲勿施于人。如果你们愿意把胡亥的道理标准加在你们自己身上，那你们今天就可以施教了。”</p>
扶苏把胡亥给拉了出来。</p>
众人都望着胡亥，忽然间记起来了小时候的自己。</p>
每个人，在年少的时候，都很困惑，为什么大人说的和做的不一样。</p>
只是也有人羡慕胡亥。怎么他们小时候，没有扶苏这样一个人，在别人给他们讲那些大道理时，站出来帮他大声喊出自己的选择，自己的想法。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
也许真正的教育本来就是事先告诉被教育者，做一件事选择不同的方式，会有不同的结果。教育者本来做的就应该是教导孩子做出不同的选择会导致不同结果，而让他自己去选择。</p>
而不是一上来地告诉他，你只有成为道德至高至上的君子，这样才能算是学习有意义。</p>
淳于越见识过扶苏庭辩，他很自然地保持沉默。</p>
对付扶苏，只能用武力。其他的休想。</p>
可是新来秦国的几位大儒，比如周术，他对扶苏的了解并不多。</p>
在秦国，到处都是有权位的人。</p>
他们曾经看到，那些道德低劣的人被人加以修饰，捧上神坛，甚至尊为道德楷模；连周青臣那样的伪君子，都被人称为大儒。</p>
一只蟑螂出现在地面上，周围还跟着一群小人。这些清正君子一个个都躲周青臣等人躲得远远地，唯恐避之不及。</p>
除了那些滥竽充数的小人总是得到与之不相匹配的吹捧和赞誉。</p>
还有一种让大家都感到不齿的行为也非常广泛。</p>
某些人靠着自己权力大，麾下聚集名士，将他人的指挥和才华，落在自己的名字上。</p>
他本人没有什么才能，只是靠着周围的人崇拜他的权位，把他人的才智和功劳落在自己身上。</p>
这样的人，尤以秦王最为典型。</p>
以李斯最为助长这样的风气。</p>
那么他的臣子，难道会比大王做的更好吗？</p>
当然不！</p>
既然已经知道大家平日里都吹捧的都是有权位的人，那么扶苏被捧到天花板上，很难不让人怀疑他的是不是被人吹上去的。</p>
周术就是这么想的，他就问扶苏。</p>
“我听闻太子平日里好读韩非之说。太子势必了解韩非之师荀卿之学说。”</p>
“我还曾听人说，太子认为，治理国家，一定要注重师道。”</p>
“太子不止一次提出，师教对于国家治理的重要性。”</p>
“难道太子不知道，荀子将教师视为治国之本。荀卿不仅把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来，更把老师的地位提升到与天地、祖宗并列的地位。”</p>
“荀卿认为学生必须要尊重老师，荀卿更认为学生要对教师的无条件服从。荀卿曾说，师云亦云，老师在教学过程中处于绝对的主导地位。”</p>
“教导学生，权力本来就应该全部都在老师手中。怎么能通过询问学生来决定老师是否教，怎么教呢？”</p>
“难道太子认为，七八岁的孩童，他有自己做出决定的能力吗？”</p>
周术发出了一连串质疑。</p>
周围的人也都望向扶苏。</p>
扶苏只反问一句，“难道说，老师的职责本身不就在于教导学生让他有自我思辨的能力，自我选择的能力吗？”</p>
周术顿时哑住。</p>
他望望淳于越。</p>
淳于越则在看流水。</p>
“为什么周仆射说要让老师处于绝对的地位，老师说什么，弟子就要说什么。难道说荀子说的话，就一定是对的吗？”</p>
“我记得荀卿曾经说过，老师教导学生要让他学会的能力就是闻见知行。行就是要让学生在明白道理，掌握规律之后，能够实践它。”</p>
“为什么要让老师掌握绝对的权力，师父说什么，弟子就要说什么。这样的弟子，他所实践的，只是遵照老师的旨意去行事。”</p>
“我听说荀卿曾经有不少弟子。但是只有三个人很出名。一位是当今廷尉李斯，一位是法家集大成者韩非，一位如今在我麾下，昔日御史张苍，如今的督军令。”</p>
“这三个人，他们哪一个是真的按照了荀卿的说法去做呢。”</p>
“他们成功，不就是因为他们超越了他们的老师，所以才能在天下闻名吗？”</p>
“我想老师教导学生，恐怕第一句应该就是，你想要学习什么，随后老师再根据学生想学习的去教导他。”</p>
“非但如此，在教育的师生关系之中。老师不仅仅不应该处在绝对的权威地位，而是应该把自己摆在最下面的位置！”</p>
“孔子的学说，本来就是围绕《易经》，发扬其精神而著作。而《易经》给出的师道，师父要居于下位挑着担，把弟子托起来。”</p>
“老师要慎重的选择弟子，将自己的位置摆得很低。教导弟子使其超越老师，这样的老师才是真正的师道精神。”</p>
“在遥远的南部国度，那里的人学习佛道，佛道的精神也是如此。老子曾经著作《德道经》，也是说的是一样的道理。”</p>
【经过考证，现存道德经原名为《德道经》，现存传世版本，在真正的原本基础上被人恶意篡改为鸡汤文字，改动处多达六百处。】</p>
“万法本就同源，若要议论，最后也都是回到一。”</p>
“如果人们同时在大街上看到两批师生。其中一批弟子们将老师高高抬起，尊奉其为老师，弟子们为老师辛苦奔波，得到食物先让老师吃；”</p>
“而另一批弟子，弟子们都在专心修行，老师在他们身边给他们清理环境，赶走蜘蛛蚊子，替他们准备食饭。弟子们有所求教，老师赶快告诉他们。”</p>
“若是解答不出，又或者弟子已经超越了老师，老师就要赶快为弟子推荐更加高明的老师。”</p>
“这才是真正的师道。只是当今的天下，谁又能做到这些。”</p>
一众儒者闻言，一个个面红耳赤的。</p>
周术被说得哑口无言，他举目四张，没有一个人再支持他。</p>
周术不相信扶苏的话。</p>
“可是老师是尊者啊。老师怎么能把自己摆在低下的位置呢？如果老师把自己摆在低下的位置，那学生不就要站在老师的头上，这是违背礼的啊。”</p>
扶苏笑了，“孔子直到死，都没有给出礼的明确定义。子曾经说，礼是非常难的。因为没有谁人永远真正都把握好为人处世的尺度。”</p>
“既然你们的老师都没有给出过礼到底是什么，你们说什么这是违背礼的呢？”</p>
“要我说，当今天下的儒者，能够把我所说的师道精神贯彻起来。老师教导弟子，让弟子踩着自己的肩膀站得更高。”</p>
“只有这样的老师，才会得到世人的尊重。也只有这样的老师，才真正得到弟子们的尊敬，让弟子们愿意听从老师的教导。”</p>
“当老师把弟子捧起来时，他已经被他的弟子们高高举起。”</p>
“真正的老师未必非常有名，也未必出自非常大的门第。但是真正把弟子托起来的老师才是真正的老师。我没有见到咸阳宫里有哪个人能做到这一点。”</p>
“而且谁说了，一个人学习一定要有老师教导。他学习道理，难道不可以从朋友身边学习吗。”</p>
“儒家整天制造一大堆条条框框，繁文缛节约束自我。现在五百年过去，天下都又要一统了，现在到处却是子张之儒。难道还认识不到自己的问题所在吗？”</p>
“儒学也一直被官府排斥在门外，始终无法发挥它理想的应有的教化庶民，使得国家之间民众和睦，君臣有道的作用。”</p>
“我想这恐怕是因为孔子本来对周易的理解就有欠缺，他虽然立志救许多人，可是他对周易的理解还没有达到习得神髓的地步。，”</p>
“既然是一开始就没抓到核心精神，那么孔子所传授的儒道自然也本来就是有不足。”</p>
“老师不该把自己在学生面前的地位抬得很高，只有先把自己的姿态放低，学生才有机会爆发出他的全部潜能。”</p>
“而老师要获得弟子的尊重，本来就是靠自己的德行，并不是高高在上的冰冷说教，连老师自己都做不到的事情，却去要求学生做到，这合理吗？”</p>
“我想作为儒家的弟子，孔子的传人，该做的事情不是去助长他本来的错误，强化老师在师徒关系之中的掌权地位，而是去把真正的师道精神发扬出来，把弟子托起来。如此循环往复，道才能永远地传承下来。”</p>
“不要让孔子的错误遗留千年，这样只会祸害更多的人。造成的后果，最终也只会是反噬儒家，使得儒家为众人所摒弃。”</p>
众儒生都已经是一个个伸长脖子望着扶苏。</p>
“太子从生下来就是个传奇，注定于世不凡。”周术诚心作揖，“臣受教。”</p>
有些人，上天降其于世，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，增益其所不能，为的就是要让他非凡的大业。</p>
而有些人，他没有受过什么苦难，但是却有着超高的天赋，这样的人生下来，就是利益众生。</p>
扶苏在这些儒者心目中，自然属于后者。</p>
儒臣们自然一个个都作揖，“臣等研究学习祖师爷孔子乃至自己师父的道理多年，不如一朝听闻太子所解。”</p>
“太子，您的思想，已经超越当世很多人了。”</p>
“岂止是当世啊，这太高明了。以前大家议论道理，是不能用别的门派的道理来解释的。但是太子说的，是任何学说都不能辩驳质疑的。”</p>
“只是，这师道的精神，谁又能真正秉持呢？”</p>
扶苏倒是难得的严肃。“能，肯定能。有几个，就算几个。”</p>
扶苏脑子里装着古人两千年的血泪教训经验，精神文化。光凭这些，再加上权力，一定能够改变当下这个世界。</p>
这场短暂的上林苑之争，其言语并不是惊世骇俗，但是道理却深深地打动了在场每个人的心。</p>
对于师道精神的理解，从此不再有争议了。</p>
乃至于史书上，自然也是将这一段浓墨重彩记录起来，以给后人启说。</p></div>
淳于越急忙出言阻止。</p>
其他儒家大能，眼看嬴政的身边已经围满了武将功臣，根本没有他们的立足之地。</p>
今天一大早，这些在天下都赫赫有名的儒家门派代表人物的，都齐聚在扶苏身边。</p>
当然也主要是因为，周青臣跟在嬴政身边。</p>
他们顿时都转头奔向扶苏而来。</p>
这种局面，无疑是公然把扶苏拱向一个亲儒的高台。</p>
半个在秦国的儒家，都把希望落在扶苏身上。</p>
“一个国家的人若是都失去了礼，那得乱成什么样子。世子贵为王子，应该是臣民表率啊。”</p>
“子曰：不学礼，无以立。一个人的行为举止，都要讲规矩明礼仪，这样才能取得成功。连礼仪都不愿意去遵行，那说明只是急于求成的无用之辈。”</p>
儒家讲话，可不会那么修饰。</p>
胡亥还在地上站着，一群大儒高冠长袖，气势巍峨，俨然高大的山体，只对着他这块小石头各种倾轧。</p>
儒士们对着胡亥指指点点。</p>
“世子，您说错话啦。子曰：人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。世子现在去改正，纠正还是来得及的。”</p>
“世子只知其一，不知其二。礼的存在，是通过让世子待人接物都有度。天底下万事万物，都是此消彼长的，是不断变化的。礼仪的功用，就是给所有人行事一准则，让大家知道什么时候该做什么样的事，对待什么人要用什么方式。如果世子不学习礼仪，那就是要丢掉做人没有最基本的准则。以后世子将会吃大亏的。”</p>
“世子。你不该这么说话。世子只是学习了儒学不过小半年的时间，儒学的奥义还没有参透。现在放弃，那就是半途而废。等到有一天世子真的学习了并且按照儒家的教义去做了，到时候世子就会成为世人仰慕的君子。”</p>
胡亥咬着手指头，他没想成为世人仰慕的君子啊。</p>
“世子。人是改变不了周围人的，除非从自己做起。学习礼仪，就是规范自己，修正自己的起点。只有让自己行为规范，这样才能让其他人跟从您。”</p>
这些博士仆射围着胡亥，对他进行了非常激励的言论教导，胡亥只听得周围的蟋蟀和蜜蜂跟他们一样嗡嗡嗡嗡地乱叫。</p>
十几位儒士聚在一起，他们今天也都身配长剑，都是准备去打猎的人，听到胡亥这么说，顿时间气势加倍。</p>
胡亥只听得这些人一派胡言，每个人都说得不一样，吵得他脑子疼。</p>
就连其他公子，他们过去都只是被相同的老师教导，在一个班上课。</p>
十几个人对着一个老师，吃亏的自然是老师。</p>
从前他们只羡慕扶苏，有老师单独教导；等到见到胡亥，他们才知道，一群强大的老师，对着一个弱势的学生都会做什么了。</p>
他们会把自己脑子里的东西，全部贯彻到这个孩子身上。而对方根本无力反抗。</p>
胡亥，瞪大眼睛，他左望右望，看来看去，这些人只敢对着自己大呼小叫，不就因为他年纪最小吗。</p>
只是他们始终不敢言大哥有过错什么的。</p>
甚至于，他们都不敢背对着大哥。</p>
胡亥瞪大眼睛，左望右望，他钻到了扶苏身后。</p>
这些儒士立刻止住了言，他们纷纷对着扶苏恭恭敬敬的，再没有方才咄咄逼人的气势。</p>
“君不见，那些平日里最是恪守礼仪的，私底下却最是乱为吗？我记得孔子的初衷，可不是强迫世人都去遵循礼仪。孔子只是希望，天下的人都能够心中自觉自发的遵守礼。”</p>
一众大儒闻说是话，先是拷问自己一番。</p>
他们仔细盘问自己，始终不曾记得祖师爷曾经这么说过。</p>
随后众人望着淳于越。</p>
淳于越不肯言语。他原本就在受扶苏重托，做改进儒家学说的事情。</p>
淳于越发现，儒家的要求某种意义上对人的要求太高了。</p>
哪怕是贵族家庭里的孩子，让他们去学习这些精华也很困难。</p>
何况那些平民之家的孩子呢。他们连饭都吃不饱，连衣服都没得穿。</p>
学什么礼仪呢。</p>
不是谁都能像颜回一样啊！</p>
此前为了让臣民觉得儒学能够接受，所以淳于越已经在试着把那些对自己要求高的东西删减掉，只让民众听从、学习、接受、奉行一些简单的东西。</p>
这个实用的方法，还是李斯给他出的主意。</p>
众儒士望着淳于越，“先师没有这么说过吧？”</p>
淳于越自然摇头。</p>
其他儒生这下也终于确信，太子这话是缪解，孔子没有说过这样的话。</p>
“太子，若是凭借人自觉自发，那就失去了教的本义。这样天下人就没有老师了。何况，孔子从未说过这样的话。”</p>
“你们的意思是，孔子没有说过的道理就不是道理。孔子没有说过的话，就不能成为道理，更加不用遵循？”</p>
众人支支吾吾起来。</p>
扶苏振声，“问你们是不是？”</p>
儒生个个不知道该怎么回答。他们自认为做人要谦虚谨慎，没有到达一定的境界，就不可以公然说什么论断。</p>
面对扶苏，也始终恪守这样的约束，坚持不肯逾越规矩。</p>
众人还是没有给出回答！</p>
“我命令你们，回答我，是还是否？！”扶苏再度振声。</p>
四野都悄寂下来。</p>
诸公子、萧何、刘季、夏侯婴、曹参，一行人望着扶苏都呆住了。</p>
“太子说得有道理。”</p>
“是还是否？”</p>
“否！是我们遵从了死板的道理，孔子从未说过，不是他说的话，就不是真理。”</p>
淳于越站出来了。</p>
一众儒生顿时慌了。本以为今天跟着太子，他们可以得到些什么，结果反而让太子把他们的门面给砸了。</p>
“要我说，道理就是那个道理，说出来大家都觉得合适的道理，都觉得道理就该是这样！”</p>
“你们说是不是！？”扶苏持剑望向自己十多个弟兄。</p>
众人先是被扶苏震住，半天没有人回过神来。</p>
像极了面对嬴政一样。</p>
将闾很快就道，“太子所言极是。人人心中有一个衡量是非善恶的标准。”</p>
公子高也站出来道，“太子说的是，道理就在我们自己的心中。能够打动我们内心，并且驱使我们按照良善的方向发展的，那才是真正的道理。”</p>
扶苏站定，“本来就是这样。现在的人，连评判什么是真理的标准都给不出来，都在那里谈论真理。”</p>
“我以为我诸位兄弟们说得都不错。人人心中都有个是非标准。那么每个人按照自己的是非标准来就是了。”</p>
“如果自己能够找到心中的是非标准，并且按照那个是非标准去做。之后自己不违背本心中的标准就可以了。”</p>
“譬如大家都认为别人对待自己好，自己理当回报。但是有些人为了自己的私欲，反而对别人恶意伤害。那这就是违背他自己的本性。”</p>
“这样的事情是他自己个人所做的，他违背了他自己的良心。固然造成了极大的伤害，但是他早晚要受到应有的惩罚。”</p>
“可为什么现在的人总是把这样的事情扯到公序良俗上呢。现在的人，天天大谈社会公德，维护公德。”</p>
“可是连德行的评判标准都有问题，又谈什么维护公德呢。”</p>
“很多时候，民众被坏人、坏的学说蛊惑，失去正确思考的方法，渐渐落于下乘。”</p>
“听到别人这么说，这么做，做了坏事儿也没有第一时间得到惩罚。所以有人认为大家都这么做，自己这样做也没有问题。”</p>
“一旦这些人之中的某人或某些人因为做了同样的事情而被惩罚，被攻击。这时候就开始大喊，这不公平。”</p>
“这确实也不公平。因为道德的准则本来在每个人心中都不同。”</p>
“而有的人起了恶念，哪怕是好的主张，最好的制度，落在他手里也照样会拿去做伤天害理的事情。”</p>
“明明一切的一切，全在乎自己的心。能不能把自己的心守住。却非要扯到外事上，把原因归结在外面。”</p>
“现在的学说，到处在教人学这个，师那个。可是没有学说教导人在学习前先问问他自己，他的心是怎样想的。”</p>
“你们怎么不问问胡亥，他想不想做个君子？你们怎么不问问胡亥，听你们讲课是一种什么样的感受？们教导胡亥，是为了成全胡亥还是为了成全你们这些所谓的老师自己？”</p>
胡亥躲在扶苏身后，他巴望着扶苏的神色。</p>
今日被众师围逼责问，只有大哥出言帮助我。</p>
但是比起这个恩德，胡亥却被扶苏那句话给震慑到了。</p>
你们怎么不问问，自己是否愿意去学习；自己又是否愿意学做个君子。</p>
“为什么非要把自己的标准加在别人身上呢？孔子自己都说过，己所不欲勿施于人。如果你们愿意把胡亥的道理标准加在你们自己身上，那你们今天就可以施教了。”</p>
扶苏把胡亥给拉了出来。</p>
众人都望着胡亥，忽然间记起来了小时候的自己。</p>
每个人，在年少的时候，都很困惑，为什么大人说的和做的不一样。</p>
只是也有人羡慕胡亥。怎么他们小时候，没有扶苏这样一个人，在别人给他们讲那些大道理时，站出来帮他大声喊出自己的选择，自己的想法。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
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在秦国，到处都是有权位的人。</p>
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还有一种让大家都感到不齿的行为也非常广泛。</p>
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那么他的臣子，难道会比大王做的更好吗？</p>
当然不！</p>
既然已经知道大家平日里都吹捧的都是有权位的人，那么扶苏被捧到天花板上，很难不让人怀疑他的是不是被人吹上去的。</p>
周术就是这么想的，他就问扶苏。</p>
“我听闻太子平日里好读韩非之说。太子势必了解韩非之师荀卿之学说。”</p>
“我还曾听人说，太子认为，治理国家，一定要注重师道。”</p>
“太子不止一次提出，师教对于国家治理的重要性。”</p>
“难道太子不知道，荀子将教师视为治国之本。荀卿不仅把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来，更把老师的地位提升到与天地、祖宗并列的地位。”</p>
“荀卿认为学生必须要尊重老师，荀卿更认为学生要对教师的无条件服从。荀卿曾说，师云亦云，老师在教学过程中处于绝对的主导地位。”</p>
“教导学生，权力本来就应该全部都在老师手中。怎么能通过询问学生来决定老师是否教，怎么教呢？”</p>
“难道太子认为，七八岁的孩童，他有自己做出决定的能力吗？”</p>
周术发出了一连串质疑。</p>
周围的人也都望向扶苏。</p>
扶苏只反问一句，“难道说，老师的职责本身不就在于教导学生让他有自我思辨的能力，自我选择的能力吗？”</p>
周术顿时哑住。</p>
他望望淳于越。</p>
淳于越则在看流水。</p>
“为什么周仆射说要让老师处于绝对的地位，老师说什么，弟子就要说什么。难道说荀子说的话，就一定是对的吗？”</p>
“我记得荀卿曾经说过，老师教导学生要让他学会的能力就是闻见知行。行就是要让学生在明白道理，掌握规律之后，能够实践它。”</p>
“为什么要让老师掌握绝对的权力，师父说什么，弟子就要说什么。这样的弟子，他所实践的，只是遵照老师的旨意去行事。”</p>
“我听说荀卿曾经有不少弟子。但是只有三个人很出名。一位是当今廷尉李斯，一位是法家集大成者韩非，一位如今在我麾下，昔日御史张苍，如今的督军令。”</p>
“这三个人，他们哪一个是真的按照了荀卿的说法去做呢。”</p>
“他们成功，不就是因为他们超越了他们的老师，所以才能在天下闻名吗？”</p>
“我想老师教导学生，恐怕第一句应该就是，你想要学习什么，随后老师再根据学生想学习的去教导他。”</p>
“非但如此，在教育的师生关系之中。老师不仅仅不应该处在绝对的权威地位，而是应该把自己摆在最下面的位置！”</p>
“孔子的学说，本来就是围绕《易经》，发扬其精神而著作。而《易经》给出的师道，师父要居于下位挑着担，把弟子托起来。”</p>
“老师要慎重的选择弟子，将自己的位置摆得很低。教导弟子使其超越老师，这样的老师才是真正的师道精神。”</p>
“在遥远的南部国度，那里的人学习佛道，佛道的精神也是如此。老子曾经著作《德道经》，也是说的是一样的道理。”</p>
【经过考证，现存道德经原名为《德道经》，现存传世版本，在真正的原本基础上被人恶意篡改为鸡汤文字，改动处多达六百处。】</p>
“万法本就同源，若要议论，最后也都是回到一。”</p>
“如果人们同时在大街上看到两批师生。其中一批弟子们将老师高高抬起，尊奉其为老师，弟子们为老师辛苦奔波，得到食物先让老师吃；”</p>
“而另一批弟子，弟子们都在专心修行，老师在他们身边给他们清理环境，赶走蜘蛛蚊子，替他们准备食饭。弟子们有所求教，老师赶快告诉他们。”</p>
“若是解答不出，又或者弟子已经超越了老师，老师就要赶快为弟子推荐更加高明的老师。”</p>
“这才是真正的师道。只是当今的天下，谁又能做到这些。”</p>
一众儒者闻言，一个个面红耳赤的。</p>
周术被说得哑口无言，他举目四张，没有一个人再支持他。</p>
周术不相信扶苏的话。</p>
“可是老师是尊者啊。老师怎么能把自己摆在低下的位置呢？如果老师把自己摆在低下的位置，那学生不就要站在老师的头上，这是违背礼的啊。”</p>
扶苏笑了，“孔子直到死，都没有给出礼的明确定义。子曾经说，礼是非常难的。因为没有谁人永远真正都把握好为人处世的尺度。”</p>
“既然你们的老师都没有给出过礼到底是什么，你们说什么这是违背礼的呢？”</p>
“要我说，当今天下的儒者，能够把我所说的师道精神贯彻起来。老师教导弟子，让弟子踩着自己的肩膀站得更高。”</p>
“只有这样的老师，才会得到世人的尊重。也只有这样的老师，才真正得到弟子们的尊敬，让弟子们愿意听从老师的教导。”</p>
“当老师把弟子捧起来时，他已经被他的弟子们高高举起。”</p>
“真正的老师未必非常有名，也未必出自非常大的门第。但是真正把弟子托起来的老师才是真正的老师。我没有见到咸阳宫里有哪个人能做到这一点。”</p>
“而且谁说了，一个人学习一定要有老师教导。他学习道理，难道不可以从朋友身边学习吗。”</p>
“儒家整天制造一大堆条条框框，繁文缛节约束自我。现在五百年过去，天下都又要一统了，现在到处却是子张之儒。难道还认识不到自己的问题所在吗？”</p>
“儒学也一直被官府排斥在门外，始终无法发挥它理想的应有的教化庶民，使得国家之间民众和睦，君臣有道的作用。”</p>
“我想这恐怕是因为孔子本来对周易的理解就有欠缺，他虽然立志救许多人，可是他对周易的理解还没有达到习得神髓的地步。，”</p>
“既然是一开始就没抓到核心精神，那么孔子所传授的儒道自然也本来就是有不足。”</p>
“老师不该把自己在学生面前的地位抬得很高，只有先把自己的姿态放低，学生才有机会爆发出他的全部潜能。”</p>
“而老师要获得弟子的尊重，本来就是靠自己的德行，并不是高高在上的冰冷说教，连老师自己都做不到的事情，却去要求学生做到，这合理吗？”</p>
“我想作为儒家的弟子，孔子的传人，该做的事情不是去助长他本来的错误，强化老师在师徒关系之中的掌权地位，而是去把真正的师道精神发扬出来，把弟子托起来。如此循环往复，道才能永远地传承下来。”</p>
“不要让孔子的错误遗留千年，这样只会祸害更多的人。造成的后果，最终也只会是反噬儒家，使得儒家为众人所摒弃。”</p>
众儒生都已经是一个个伸长脖子望着扶苏。</p>
“太子从生下来就是个传奇，注定于世不凡。”周术诚心作揖，“臣受教。”</p>
有些人，上天降其于世，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，增益其所不能，为的就是要让他非凡的大业。</p>
而有些人，他没有受过什么苦难，但是却有着超高的天赋，这样的人生下来，就是利益众生。</p>
扶苏在这些儒者心目中，自然属于后者。</p>
儒臣们自然一个个都作揖，“臣等研究学习祖师爷孔子乃至自己师父的道理多年，不如一朝听闻太子所解。”</p>
“太子，您的思想，已经超越当世很多人了。”</p>
“岂止是当世啊，这太高明了。以前大家议论道理，是不能用别的门派的道理来解释的。但是太子说的，是任何学说都不能辩驳质疑的。”</p>
“只是，这师道的精神，谁又能真正秉持呢？”</p>
扶苏倒是难得的严肃。“能，肯定能。有几个，就算几个。”</p>
扶苏脑子里装着古人两千年的血泪教训经验，精神文化。光凭这些，再加上权力，一定能够改变当下这个世界。</p>
这场短暂的上林苑之争，其言语并不是惊世骇俗，但是道理却深深地打动了在场每个人的心。</p>
对于师道精神的理解，从此不再有争议了。</p>
乃至于史书上，自然也是将这一段浓墨重彩记录起来，以给后人启说。</p></div>