虽然道人没说。</p>
但在检视完修行成果之后，焦平根据自己修行进度，猜测这一次的帝流浆，应该是六十年一遇的“小帝流浆”。</p>
蛟珠之中的人影，面目清晰了有八九分，这证明他离完成“凝形”的修行，就只差最后一两分的火候了。</p>
如果他遇到的是九百九十九一次的“大帝流浆”，那岂不是说这“凝形”一关，要修行个上千年、还成不了么？</p>
这就没有道理。</p>
谁家命长得、能这般修行法？</p>
这不现实。</p>
所以此次的天将恩霖，必然是一甲子一遇的“小帝流浆”。</p>
这是焦平通过简单的假设否定、再进行反推得出来的结论。</p>
一个简单的逻辑思辨。</p>
再进一步仔细想想——六十年才堪堪完成“凝形”这一步的修行，这种进度，是否也嫌太迟、太慢了？</p>
设想一下，若是让人来修这法门，那修成“凝形”之后，岂不是七老八十了？</p>
这可能么？</p>
不大可能！</p>
因此，必然存在着其他类似于帝流浆这样的辅助方法，只是道人不说罢了。</p>
……</p>
焦平继续修行。</p>
这一夜。</p>
当蛟珠再一次吸满月华的时候，内部突然无火自燃，瞬间就燃起银色的冷焰。</p>
在这冷焰灼烧之下，蛟珠内部很快冒出来几缕细小的黑色烟气，迅速升腾到半空中后消失不见。</p>
冷焰一灼即熄，一切发生得极快，快到让人还没反应过来就结束了。</p>
蛟珠小了一圈，而其中的人影，已是纤毫毕现，十成十的清晰了。</p>
这就是“阴神”成就了！</p>
阴神跟魂魄最大的不同，就在于魂魄的质性是纯阴性的，而阴神已经是阴极生阳、阴中俱备了一点阳性。</p>
按照道门说法，肉壳是阴质的，魂魄原本也是阴质，这个叫作“万物负阴”。</p>
而一旦阴神成就，有了一点阳。</p>
孤阴则不长，独阳则不生，万物负阴而抱阳，阴阳一旦合和，就有了生机，有了一切可能。</p>
……</p>
阴神已然成就。</p>
焦平的蛟珠，却迟滞在半空之中迟迟不动，并没有如往常一样，在修行结束之时，就立刻返回。</p>
只因这个时候，焦平面临着一个重大选择，一個事关未来道途分野的选择。</p>
且只有一次选择的机会！</p>
道途之分野，有阴阳五行之分。</p>
若此时他选择不顾而去，抛下肉壳不要，也可以纯以阴神之身继续修行下去。</p>
这一条道途，被称为“鬼仙道”。</p>
鬼仙道在后期可以成就鬼仙之位，抑或是转修神仙道。</p>
神仙道无论是上天走天神道，还是入地走阎罗道，或是留在人间走城隍道，都是极好的前程。</p>
鬼仙道与神仙道，即是“阴之道途”。</p>
阴之道途，只修性，不修命！</p>
若是选择阴神回返肉壳，并顺势散入肉壳之中，就可以使得肉壳通灵，从此往后全凭肉壳修行。</p>
将肉壳视为立世之基、渡劫之宝筏，一步步怯除阴质，最终证就纯阳宝身。</p>
这一条道途，则是“人仙道”。</p>
人仙道，即是“阳之道途”。</p>
阳之道途，只修命，不修性！</p>
若是选择阴神返回肉壳，但却并不散去，而是性命交修，齐头并进。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
这一条道途，则是“五行道途”。</p>
五行又有着内外之分。</p>
“金木水火土”，为内之五行，“风雷闪电”一类，则为外之五行。</p>
内五行在地，外五行在天。</p>
若走内五行的路子，则为“地仙道”。</p>
若走外五行的路子，则为“天仙道”。</p>
五仙道，正对应天地五仙。</p>
……</p>
五仙道的起点一样，修行到最后的最终终点也是一样的，殊途而同归。</p>
道人说这叫“始于一，归于一”。</p>
五仙之间，并无高低贵贱之别，只是各自中途风景不同、神通各异而已。</p>
因此选择走哪条道途，只需根据自身的情况来定则可，不必纠结于道途前程。</p>
对于道途的选择，在此之前，焦平就已经有过多次的考虑，早就拿定了主意。</p>
因此他并没有过多犹豫，只最后一次定下决心之后，立马驱动阴神回归肉壳。</p>
他选择走五行道途！</p>
阴阳都是极道，相比之下，性命交修的道路就显得相对的中庸、平庸。</p>
但走五行的路子，却历来都是修行者数量最多的一条道途。</p>
随大流，就意味着稳妥，也意味着未来的功法选择面会更广。</p>
特别是后面这一点，焦平尤其看重！</p>
……</p>
阴神迅速回归。</p>
蛟身张口，长舌一卷，就将蛟珠卷回吞入了腹中，开启了下一步的修行。</p>
肉壳属阴，阴神却不再同于以往，而是已经阴极生阳，生出一点阳性来。</p>
阴与阳，又是同源，故而天然相吸。</p>
于是随着蛟珠入腹，自发在肉壳的上上下下、里里外外滚了一遍之后，蛟身之内很快就传来“咔咔”的骨节挪动声响。</p>
蛟身表面，更有无数筋络拱起，犹如无数小蛇在皮下快速蠕动，又如无数树根彼此连结，形成了一张繁复的筋络网。</p>
很快的，骨节的挪动、筋络的缩涨达到一个顶点，而后齐齐发力猛然一弓！</p>
蛟身人立而起。</p>
一阵快速而剧烈的拉伸后，蛟身瞬间改头换面，已然变化做了人形的模样。</p>
——这一步，就是继那“吐纳”、“入静”、“出窍”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“阴神”之后。</p>
道人所传法门的最后一个步骤。</p>
此步骤名为“真人”。</p>
“真人”一词，出自“上古天真，所以天年”这一句，源自《黄帝内经·素问篇》的“上古天真论”。</p>
《黄帝内经》中如是记载道：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。</p>
在“真人”这个步骤中，妖怪类修行到这里，主要的表现为妖身变化成了人形。</p>
人族修士那边，则是表现为体质的改善，拥有一副寒暑不侵、怯除疾病、春秋皆度百岁而动作不衰的健康身体。</p>
且可以寿至天年。</p>
这也就是所谓的“真人之躯”了。</p>
而“吐纳”、“入静”、“出窍”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“阴神”、“真人”——总共九个步骤。</p>
这就是道人所传法门的全部内容了。</p>
九步都完成，就是成功“筑基”了。</p></div>
但在检视完修行成果之后，焦平根据自己修行进度，猜测这一次的帝流浆，应该是六十年一遇的“小帝流浆”。</p>
蛟珠之中的人影，面目清晰了有八九分，这证明他离完成“凝形”的修行，就只差最后一两分的火候了。</p>
如果他遇到的是九百九十九一次的“大帝流浆”，那岂不是说这“凝形”一关，要修行个上千年、还成不了么？</p>
这就没有道理。</p>
谁家命长得、能这般修行法？</p>
这不现实。</p>
所以此次的天将恩霖，必然是一甲子一遇的“小帝流浆”。</p>
这是焦平通过简单的假设否定、再进行反推得出来的结论。</p>
一个简单的逻辑思辨。</p>
再进一步仔细想想——六十年才堪堪完成“凝形”这一步的修行，这种进度，是否也嫌太迟、太慢了？</p>
设想一下，若是让人来修这法门，那修成“凝形”之后，岂不是七老八十了？</p>
这可能么？</p>
不大可能！</p>
因此，必然存在着其他类似于帝流浆这样的辅助方法，只是道人不说罢了。</p>
……</p>
焦平继续修行。</p>
这一夜。</p>
当蛟珠再一次吸满月华的时候，内部突然无火自燃，瞬间就燃起银色的冷焰。</p>
在这冷焰灼烧之下，蛟珠内部很快冒出来几缕细小的黑色烟气，迅速升腾到半空中后消失不见。</p>
冷焰一灼即熄，一切发生得极快，快到让人还没反应过来就结束了。</p>
蛟珠小了一圈，而其中的人影，已是纤毫毕现，十成十的清晰了。</p>
这就是“阴神”成就了！</p>
阴神跟魂魄最大的不同，就在于魂魄的质性是纯阴性的，而阴神已经是阴极生阳、阴中俱备了一点阳性。</p>
按照道门说法，肉壳是阴质的，魂魄原本也是阴质，这个叫作“万物负阴”。</p>
而一旦阴神成就，有了一点阳。</p>
孤阴则不长，独阳则不生，万物负阴而抱阳，阴阳一旦合和，就有了生机，有了一切可能。</p>
……</p>
阴神已然成就。</p>
焦平的蛟珠，却迟滞在半空之中迟迟不动，并没有如往常一样，在修行结束之时，就立刻返回。</p>
只因这个时候，焦平面临着一个重大选择，一個事关未来道途分野的选择。</p>
且只有一次选择的机会！</p>
道途之分野，有阴阳五行之分。</p>
若此时他选择不顾而去，抛下肉壳不要，也可以纯以阴神之身继续修行下去。</p>
这一条道途，被称为“鬼仙道”。</p>
鬼仙道在后期可以成就鬼仙之位，抑或是转修神仙道。</p>
神仙道无论是上天走天神道，还是入地走阎罗道，或是留在人间走城隍道，都是极好的前程。</p>
鬼仙道与神仙道，即是“阴之道途”。</p>
阴之道途，只修性，不修命！</p>
若是选择阴神回返肉壳，并顺势散入肉壳之中，就可以使得肉壳通灵，从此往后全凭肉壳修行。</p>
将肉壳视为立世之基、渡劫之宝筏，一步步怯除阴质，最终证就纯阳宝身。</p>
这一条道途，则是“人仙道”。</p>
人仙道，即是“阳之道途”。</p>
阳之道途，只修命，不修性！</p>
若是选择阴神返回肉壳，但却并不散去，而是性命交修，齐头并进。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
这一条道途，则是“五行道途”。</p>
五行又有着内外之分。</p>
“金木水火土”，为内之五行，“风雷闪电”一类，则为外之五行。</p>
内五行在地，外五行在天。</p>
若走内五行的路子，则为“地仙道”。</p>
若走外五行的路子，则为“天仙道”。</p>
五仙道，正对应天地五仙。</p>
……</p>
五仙道的起点一样，修行到最后的最终终点也是一样的，殊途而同归。</p>
道人说这叫“始于一，归于一”。</p>
五仙之间，并无高低贵贱之别，只是各自中途风景不同、神通各异而已。</p>
因此选择走哪条道途，只需根据自身的情况来定则可，不必纠结于道途前程。</p>
对于道途的选择，在此之前，焦平就已经有过多次的考虑，早就拿定了主意。</p>
因此他并没有过多犹豫，只最后一次定下决心之后，立马驱动阴神回归肉壳。</p>
他选择走五行道途！</p>
阴阳都是极道，相比之下，性命交修的道路就显得相对的中庸、平庸。</p>
但走五行的路子，却历来都是修行者数量最多的一条道途。</p>
随大流，就意味着稳妥，也意味着未来的功法选择面会更广。</p>
特别是后面这一点，焦平尤其看重！</p>
……</p>
阴神迅速回归。</p>
蛟身张口，长舌一卷，就将蛟珠卷回吞入了腹中，开启了下一步的修行。</p>
肉壳属阴，阴神却不再同于以往，而是已经阴极生阳，生出一点阳性来。</p>
阴与阳，又是同源，故而天然相吸。</p>
于是随着蛟珠入腹，自发在肉壳的上上下下、里里外外滚了一遍之后，蛟身之内很快就传来“咔咔”的骨节挪动声响。</p>
蛟身表面，更有无数筋络拱起，犹如无数小蛇在皮下快速蠕动，又如无数树根彼此连结，形成了一张繁复的筋络网。</p>
很快的，骨节的挪动、筋络的缩涨达到一个顶点，而后齐齐发力猛然一弓！</p>
蛟身人立而起。</p>
一阵快速而剧烈的拉伸后，蛟身瞬间改头换面，已然变化做了人形的模样。</p>
——这一步，就是继那“吐纳”、“入静”、“出窍”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“阴神”之后。</p>
道人所传法门的最后一个步骤。</p>
此步骤名为“真人”。</p>
“真人”一词，出自“上古天真，所以天年”这一句，源自《黄帝内经·素问篇》的“上古天真论”。</p>
《黄帝内经》中如是记载道：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。</p>
在“真人”这个步骤中，妖怪类修行到这里，主要的表现为妖身变化成了人形。</p>
人族修士那边，则是表现为体质的改善，拥有一副寒暑不侵、怯除疾病、春秋皆度百岁而动作不衰的健康身体。</p>
且可以寿至天年。</p>
这也就是所谓的“真人之躯”了。</p>
而“吐纳”、“入静”、“出窍”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“阴神”、“真人”——总共九个步骤。</p>
这就是道人所传法门的全部内容了。</p>
九步都完成，就是成功“筑基”了。</p></div>