第六百七十三章 炼丹，外丹，修仙诀
鹿正康用盾牌割破自己的手腕，让暗金色的血滴落在单手锤上，这蕴含了他的活盐，他的意志，他的执念的血，滴落在烧红的棱锤上，嗤嗤冒出蒸气。
手腕的伤恢复了，就再划破一次，如此反复，等到手锤冷却，原本黑沉的铁质上满是金色的斑点。
鹿正康虚得快站不住了，又开始喝符水，嘴里都一股子灰味，如此再喝了半打，脱离虚弱。
他本想着依样把盾牌也升级一下，但发现自己的血好像流干了，半天也挤不出一滴来，这让他颇为遗憾。
接下来的一段时间里，鹿正康以道观为中心，一圈圈朝外扫清整个仙城，除了王宫没有深入探索外，其余区域的活尸都被他一一碾杀。
随着他收集的盐越来越多，他头上的鹿角也越来越夸张了，差不多有一米高，仿佛两株珊瑚一样，两个鹿角生长很是对称，互相的轮廓都是完全等同的，主要是朝前伸展枝桠，而后方则只各自延伸出去一条，仿佛流苏一样垂下来，在腰背处挽起一个小弧度。这一对骨白色流金鹿角配合机械鹿雄壮的身材，倒也不给人以头重脚轻的别扭感，只觉得神威肃重，威仪赫赫，再映衬着他身上华美的锦衣道袍，整个人的画风都比周围环境高上一截。
他把七星坑里的仙药都搬回了道观，虽然绝大多数都随着肉球和毁容哥一并消失了，但依旧还残余四百七十一颗，鹿正康没有急着使用仙药修行《小五行内景雷部印法》，他还得再研究研究这邪门道法。
这类法门，他当初当教宗的时候也是收集过的，他自己没有练，不代表裁判所没研究过，像这类魔道功法，十个里面有十一个是钓鱼的，尤其是沾上点儿克系元素，那绝对不会好，练到中途就会被邪神污染，身体扭曲畸变，慢慢被同化成祂们的一员，又或者更狠一点，做出什么飞升到邪神嘴里的举动也不是不可能。
不过巧的是，鹿正康刚把人家整个神系弄死，他再修炼这类西华教的法门倒是不必担心被邪神一口吞。而他真正要做的是把这部秘籍改成正经道家秘诀。
他当然是有这个本事的，虽然没有裁判所的辅助，但鹿正康自己也是一个玄学大师，更解剖过仙人无数，很懂得各类仙道的门路。
有些仙道就是堆灵气，从练气、筑基、金丹一路往上堆，堆到蜕变成能量态生命后继续堆，堆无止境，甚至有些灵气流仙人本体有蓝巨星那么大，一次吐纳可以横扫数千光年内的灵气，比神话泰坦还夸张，遇到这种硬骨头，飞面教都会选择退避三舍，真打起来太不划算。
这种修仙模式就胜在省心，对心性和悟性要求不高。鹿正康有些怀念制式金丹，吞一颗就直升金丹级数，三天速成一个元婴。
还有些仙道就是讲究心境的，心境到了就能火速提高境界，心境不到就老死在某个境界里，这种仙道的战斗方法会比较奇异。
再有就是类似西华教这样，传说中的白道修仙，一级级都有门道在里面，官位即是境界，有关系的就可以让上仙带挈，没关系的苦哈哈就想办法炼仙药，买通关系……这个过程里，被剥削的凡人可就没处伸冤。
《小五行内景雷部印法》一小半是讲修法力，一大半是讲人情的，还有一点点是讲怎么获取资源，包括财侣法地，财就是仙药，有仙药就什么都能换，侣就是人脉，上头有人好办事，四海之内皆朋友，法就是法令，管理鼎炉、仆役得用手段，地就是地盘，经营一块合格的药田是一门大学问。
鹿正康横竖细看，总算从字里行间的缝隙里看出两个字“吃人”。
西华教法门就是教你怎么压榨下层的。
武帝城所在的那片大陆就是一片药田，众生皆是鼎炉，只不过有些被火焰直接烧成灰，有些在炉子中段受热力逼迫，还有些在顶部，忍着烟熏，还得把下面要挤上来的往下踩。
鹿正康修持雷部印法，却是无法练出法力的，在这岛上，他连神力都已经消磨了，遑论法力，盐裔的身躯是活死人，要用道家话说，就是跳出三界外，不在五行中。第一步感应人体五行都做不到，他只能看到自己内里是一团怏怏的盐块，内脏没有运转，细胞活动也已然凝滞。
他倒并不气馁。
补偿的办法有很多。若是服用仙药，他就能储存一部分的法力，有了法力就能将仙药练成外丹，相当于移动充电宝。假如不想用仙药，他还可以消耗精神力代替法力引动雷霆，只是，法力乃是三合之气，性质比单纯的精神能量来得坚强、专业。
三合分内三合与外三合，内合精气神，外和天地人，自己用精神提炼人体大药，锻炼真气，再与天地元气交感，以人身撬动宇宙，如此才能有移星换斗，搬山拿海，请神上身的妙用，单用精神力施展法术就很吃天赋悟性，要心合自然才能屈服先天之气。
鹿正康不想服用仙药，这东西看似至清至妙，实则至污至秽，吃得多了，就会有道化的现象，在西华教看来是大好事，道化代表他们离天更近，但在别的力量体系看来，这就是在被邪神同化。
他就先用精神炼制外丹。
盘坐在道观的静室内，鹿正康身前的供桌上放置一枚脸盆大小的仙药，这玩意有很多，他现在还是试手，不怕浪费。
在他的主观里，周围一片灰蒙蒙，空寂的所在，事物的形态、轮廓都模糊不清，只将全副的身心投注在几案上的仙药上，这一坨圆溜溜，米白色的硕大宝珠在他的心灵视界中发散出耀眼的清光，皎皎如月。
鹿正康默诵丹经要诀，以心为炉，以魂为炭，将仙药裹在思维的平湖中，随着一念念心火催逼，仙药慢慢悬浮起来，随即开始氤氲出奶白色的蒸气，缭绕四周，清香袭人。
手腕的伤恢复了，就再划破一次，如此反复，等到手锤冷却，原本黑沉的铁质上满是金色的斑点。
鹿正康虚得快站不住了，又开始喝符水，嘴里都一股子灰味，如此再喝了半打，脱离虚弱。
他本想着依样把盾牌也升级一下，但发现自己的血好像流干了，半天也挤不出一滴来，这让他颇为遗憾。
接下来的一段时间里，鹿正康以道观为中心，一圈圈朝外扫清整个仙城，除了王宫没有深入探索外，其余区域的活尸都被他一一碾杀。
随着他收集的盐越来越多，他头上的鹿角也越来越夸张了，差不多有一米高，仿佛两株珊瑚一样，两个鹿角生长很是对称，互相的轮廓都是完全等同的，主要是朝前伸展枝桠，而后方则只各自延伸出去一条，仿佛流苏一样垂下来，在腰背处挽起一个小弧度。这一对骨白色流金鹿角配合机械鹿雄壮的身材，倒也不给人以头重脚轻的别扭感，只觉得神威肃重，威仪赫赫，再映衬着他身上华美的锦衣道袍，整个人的画风都比周围环境高上一截。
他把七星坑里的仙药都搬回了道观，虽然绝大多数都随着肉球和毁容哥一并消失了，但依旧还残余四百七十一颗，鹿正康没有急着使用仙药修行《小五行内景雷部印法》，他还得再研究研究这邪门道法。
这类法门，他当初当教宗的时候也是收集过的，他自己没有练，不代表裁判所没研究过，像这类魔道功法，十个里面有十一个是钓鱼的，尤其是沾上点儿克系元素，那绝对不会好，练到中途就会被邪神污染，身体扭曲畸变，慢慢被同化成祂们的一员，又或者更狠一点，做出什么飞升到邪神嘴里的举动也不是不可能。
不过巧的是，鹿正康刚把人家整个神系弄死，他再修炼这类西华教的法门倒是不必担心被邪神一口吞。而他真正要做的是把这部秘籍改成正经道家秘诀。
他当然是有这个本事的，虽然没有裁判所的辅助，但鹿正康自己也是一个玄学大师，更解剖过仙人无数，很懂得各类仙道的门路。
有些仙道就是堆灵气，从练气、筑基、金丹一路往上堆，堆到蜕变成能量态生命后继续堆，堆无止境，甚至有些灵气流仙人本体有蓝巨星那么大，一次吐纳可以横扫数千光年内的灵气，比神话泰坦还夸张，遇到这种硬骨头，飞面教都会选择退避三舍，真打起来太不划算。
这种修仙模式就胜在省心，对心性和悟性要求不高。鹿正康有些怀念制式金丹，吞一颗就直升金丹级数，三天速成一个元婴。
还有些仙道就是讲究心境的，心境到了就能火速提高境界，心境不到就老死在某个境界里，这种仙道的战斗方法会比较奇异。
再有就是类似西华教这样，传说中的白道修仙，一级级都有门道在里面，官位即是境界，有关系的就可以让上仙带挈，没关系的苦哈哈就想办法炼仙药，买通关系……这个过程里，被剥削的凡人可就没处伸冤。
《小五行内景雷部印法》一小半是讲修法力，一大半是讲人情的，还有一点点是讲怎么获取资源，包括财侣法地，财就是仙药，有仙药就什么都能换，侣就是人脉，上头有人好办事，四海之内皆朋友，法就是法令，管理鼎炉、仆役得用手段，地就是地盘，经营一块合格的药田是一门大学问。
鹿正康横竖细看，总算从字里行间的缝隙里看出两个字“吃人”。
西华教法门就是教你怎么压榨下层的。
武帝城所在的那片大陆就是一片药田，众生皆是鼎炉，只不过有些被火焰直接烧成灰，有些在炉子中段受热力逼迫，还有些在顶部，忍着烟熏，还得把下面要挤上来的往下踩。
鹿正康修持雷部印法，却是无法练出法力的，在这岛上，他连神力都已经消磨了，遑论法力，盐裔的身躯是活死人，要用道家话说，就是跳出三界外，不在五行中。第一步感应人体五行都做不到，他只能看到自己内里是一团怏怏的盐块，内脏没有运转，细胞活动也已然凝滞。
他倒并不气馁。
补偿的办法有很多。若是服用仙药，他就能储存一部分的法力，有了法力就能将仙药练成外丹，相当于移动充电宝。假如不想用仙药，他还可以消耗精神力代替法力引动雷霆，只是，法力乃是三合之气，性质比单纯的精神能量来得坚强、专业。
三合分内三合与外三合，内合精气神，外和天地人，自己用精神提炼人体大药，锻炼真气，再与天地元气交感，以人身撬动宇宙，如此才能有移星换斗，搬山拿海，请神上身的妙用，单用精神力施展法术就很吃天赋悟性，要心合自然才能屈服先天之气。
鹿正康不想服用仙药，这东西看似至清至妙，实则至污至秽，吃得多了，就会有道化的现象，在西华教看来是大好事，道化代表他们离天更近，但在别的力量体系看来，这就是在被邪神同化。
他就先用精神炼制外丹。
盘坐在道观的静室内，鹿正康身前的供桌上放置一枚脸盆大小的仙药，这玩意有很多，他现在还是试手，不怕浪费。
在他的主观里，周围一片灰蒙蒙，空寂的所在，事物的形态、轮廓都模糊不清，只将全副的身心投注在几案上的仙药上，这一坨圆溜溜，米白色的硕大宝珠在他的心灵视界中发散出耀眼的清光，皎皎如月。
鹿正康默诵丹经要诀，以心为炉，以魂为炭，将仙药裹在思维的平湖中，随着一念念心火催逼，仙药慢慢悬浮起来，随即开始氤氲出奶白色的蒸气，缭绕四周，清香袭人。